Nasreddin Afandi számos anekdota, humoros miniatúra és szatirikus mese hőse. Erről a szellemes és ravasz emberről szóló történetek nemcsak a keleti muszlim országokban, hanem a Balkán-félsziget lakosságában is elterjedtek. Ezt a karaktert az orosz ajkú olvasói kör Leonyid Szolovjov szovjet író „Khoja Naszreddin meséje” című könyvéből ismeri.
Honnan van a híres szélhámos?
Annak ellenére, hogy Nasreddin Afandi a legnépszerűbb szereplő az összes keleti mesében, nincs pontos adat arról, hogy valóban létezett-e. Számos utalás található egy Akshehir városában (a modern Törökország területe) élt férfira, akiről állítólag leírták Naszreddin képét. A történelmi személy létezésének kérdése azonban továbbra is heves vita tárgyát képezi.
Amikor egy hős élt
Gyakorlatilag a különböző nemzetek folklórhagyományában van egy Afandihoz nagyon hasonló karakter. Így például Oroszországban gyermekkora óta ismerjük Ivanushkát, a Bolondot,Az arab országoknak saját dzsokhájuk van, a kazahok ismerik az Omirbek karaktert, az örmények szeretik a Pulu-Pugijukat. A Nasreddin Afandi gyakori a türk népeknél, valószínűleg ezért is tartják az üzbégek, mint a legnagyobb népcsoport ezt a karaktert szülőföldjüknek.
Meglepő módon még a Google-keresésben is a "Nasreddin Afandi latifalari" (üzbégről "afandi viccek") a legnépszerűbb lekérdezés. Ha az ő közreműködésével különböző anekdoták felbukkanásáról beszélünk, akkor ezek a 13. század környékén jelentek meg. Logikus lenne azt feltételezni, hogy a történelmi személy, Naszreddin prototípusa ugyanabban az időben élt.
A hős irodalmi képe
A keleti szájhagyományból származó legendás karakter egy filozófus bölcsességével, a szélhámosok szellemességével és ravaszságával, derűs optimistával és népe iránti olthatatlan szeretettel rendelkező hős. Köztudott, hogy Nasreddin Afandi a nyelv finom ismerője volt, hihetetlen ékesszólással, ezért "éles nyelvének" köszönhetően minden helyzetből kiutat tudott találni a javára. Leghűségesebb társa a szamár, akinek élénk elméje és gazdája iránti nagy odaadása van.
Azt is érdemes megjegyezni, hogy ez a hős nagy rajongója volt a gúnyolódó emíreknek, kánoknak és más tisztviselőknek. Mindig védte a köznép jogait, hirdette az embereknek a „fény” tanát: szeresd felebarátodat, tégy jót, védd a gyengéket, tekints optimistán a dolgokra, és soha ne ess el.
Elegendő beírni a keresőbe a következő lekérdezést: "Nasreddin Afandi Uzbek tilida" (üzbég nyelv), hogy megbizonyosodjon arról, hogy ez a hős a szúfi filozófia híve volt. Ebben a török nyelvben az „afandi” szó „elvtársat” jelent. Nem véletlenül hívták így, mert eleven példája volt annak, aki mindig kiállt a gyengék védelmében, soha nem hagyta bajban, és megosztotta népével az élet bánatát és örömét.
Afandi életének alapelvei
A nemzeti hősről szóló szellemes feljegyzések és történetek tartalma alapján megállapíthatjuk, hogy Naszreddin fő hivatkozási pontja a „szúfi” filozófia volt. A felebarát iránti szeretet és együttérzés gondolataiban fejeződik ki. A 8. század közepén új irányzat jelent meg az iszlámban, amely óriási népszerűségre tett szert a nemesség és a hétköznapi emberek körében. A szúfizmus számos irodalmi műben tükröződik. Ennek a filozófiának a leghíresebb követője Nakshbandi Alisher Navoi volt.
Nasreddin szintén a szúfi filozófia híve volt, szeretetet, kedvességet és irgalmat hirdetett. Valójában annak ellenére, hogy ez a karakter szélhámos és huncut volt, aki gyakran játszott szerencsejátékot, mélyen szerette népét, és minden lehetséges módon segítette a szegényeket és a nyomorultakat.
Léteznek legendák, ahol életét áldozza, hogy megmentse az öregeket és a gyerekeket. Afandi Üzbegisztán egyik legkedveltebb népi hőse, ezért nem meglepő, hogy legendák születnek róla, mint a szabadság és az igazságosság harcosáról. Megérdemli a kitüntetésthelyet a híres ókori hősök között.
Nasreddin Afandi a moziban
Az üzbég szovjet mozi egyik legfényesebb alkotása a „Nasreddin Bukharában” című film, melynek cselekménye Leonyid Szolovjov író regénye alapján készült. 1943-ban forgatták. Sokan úgy vélik, hogy ezt kifejezetten az üzbég katonák hangulatának növelésére tették.
A filmben a hős éppen abban az időben tér vissza szülőföldjére, Buharába, amikor a nagy emír „tisztességes” tárgyalást folytat a szegény dekhkanin (paraszt) Niyaz ellen. Tetemes összeggel tartozik a kapzsi Jafar kereskedőnek, az emír ítélete szerint a szegény öreg egy óra alatt több száz aranyat köteles visszaadni. Azonban nincs annyi pénze, és gyönyörű lányát a kapzsi Jafar kezébe kell majd adnia. Csak a bátor Naszreddin képes megmenteni őket a rabszolgaságtól, de az a baj, hogy Afandinak csak egy tanga van a zsebében. Használnia kell az eszét és a ravaszságát.
Korának zsenije
Afandi úgy dönt, hogy szerencsét próbál, és elmegy kedvenc nyaralóhelyére – egy teaházba, ahol a férfiak összegyűlnek és játszanak. Elhatározza, hogy játszik, és az érmét a vonalra teszi, a szerencse elkíséri, és az általa dobott kocka a szükséges számú pontot mutatja. Egy sor játék a megfelelő összeget hozza neki az adósság törlesztésére. Dzsafar felháborodva jelenti az emírnek, hogy valami szélhámos megfosztotta a kereskedőt a fiatal szépségtől, Guljantól.
Ezt hallva az emír látni akarta Niyaz lányát, és amikor meglátta, úgy döntött, hogy a magáévá teszi. Most Nasreddin Afandi (inuzbek.kino) meg kell tennie azt, ami tilos, nevezetesen be kell lépnie az uralkodó háremébe, és megmenteni a lányt, akibe már beleszeretett.
Átöltözik, és híres csillagásznak-csillagnézőnek adja ki magát, és belép az emír palotájába. Itt történik minden móka.
