Arisztotelész szerint az ember Arisztotelész tanítása az emberről

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:29

Az embert a legmagasabb racionális lénynek és a természet legjobb teremtményének tekintik, amely minden más teremtményt felülmúl. Arisztotelész azonban nem értett egyet velünk. Az emberről szóló tanának fő gondolata az, hogy Arisztotelész szerint az ember társadalmi és politikai állat. Felegyenesedett és gondolkodó, de mégis állat.

Akitől az ember származott

Arisztotelész beszélt az ember eredetéről, valamint az összes teremtmény eredetéről, csak két típusra osztotta őket: vértelenre és véresre. Az ember a másodikhoz tartozik, akiknek vérük van. Az embereket állatoknak tekintve Arisztotelész az ember eredetéről alkotott elképzeléseit arra a tényre redukálta, hogy az emberiség őse egy majom.

Miért nyilvános?

Arisztotelész szerint az ember politikai, de egyben társadalmi lény is. Életének legelső napjától kezdve nem önmagához tartozik, őa társadalmat, a családot és az államot szolgálja. Természeténél fogva az embernek harmóniában kell élnie másokkal. Csak csoportosan létezve és fejlődve képesek az emberek mind az erkölcs, mind általában az életminőség magas szintjét elérni. A legfontosabb dolog, ami Arisztotelészt foglalkoztatta, ha a személyes tulajdonságokról beszélünk, az erény, annak legmagasabb megnyilvánulásaiban, amelyet a társadalom javára kell fordítani. Az ember, mint az egyetlen lény, aki erényes lehet, köteles megfizetni adósságát a társadalom felé. Nagy jelentőséget tulajdonítanak annak az igazságosságnak, amelyet az egyik ember csak a másikkal szemben mutathat meg. Ennek az elvnek megfelelően egy lánc jön létre, amely egy személy gondozásából áll a társadalom egészének gondozásában.

Az embernek van egy fegyvere, amit a természet adott neki - az értelem és az erkölcs ereje, de ezt a fegyvert a másik irányba is használhatja, tehát az erkölcsi elvek nélküli ember alacsonyabb rendű és vad lény, akit csak az hajt. állatok és ízlelési ösztönök

Miért politikai?

Arisztotelész emberről szóló tanítása közvetlenül kapcsolódik a politikáról és az államról szóló érvekhez. A politikai kérdések és az emberi lényeg elemzésének célja, hogy ne egy embert, hanem egy nagyon erkölcsös embert emeljen a közszolgálatba. Osztálytól függetlenül minden ember szándékosan politikai lényként születik, veleszületett személyes tulajdonságokkal és a „más lényekkel való együttélés” ösztönével. Mindenkinek részt kell vennie az állam építésében. Ezért általArisztotelész, az ember politikai állat.

Miben hasonlít és különbözik egy közönséges állattól?

Ha te és én sok nyilvánvaló és előnyös különbséget tudunk hozni, akkor Arisztotelész szerint az ember csak az intelligencia jelenlétében különbözik az állattól. Az intelligencia az egyén erkölcsi oldalára utal, amely segít betartani a társadalom szabályait és törvényeit. Az ember abban különbözik az állattól, hogy látja, hol a jó és hol a rossz. Meglátni a különbséget az igazságosság és az igazságtalanság között. Az a személy, aki elérte a tökéletesség legmagasabb fokát, magasabb minden állatnál. De minden teremtménynél alacsonyabb rendűvé válik, ha a törvényekkel és az igazságossággal ellentétben él. Valójában nincs is rosszabb a fegyverekkel felszerelt igazságtalanságnál.

Ami a hasonlóságot illeti, az biológiai. Ember és állat egyaránt törekszik alapvető biológiai szükségleteik kielégítésére. Ide tartozik az alvás, az evés és a szaporodás.

Az ember egyik fontos tulajdonsága az erény

Ilyen beosztással ennek ellenére két típusra osztotta azt - értelmiségire és erős akaratúra. Az akarati tulajdonságok közé tartoznak a jellem tulajdonságai is, ami a legtöbb esetben a természet velejárója, és ritkán változik. Arisztotelész az első, intellektuális erényt részesítette előnyben. Intellektuális erény alatt megszerzett bölcsességet, racionális tevékenységet és körültekintést értett.

Az intelligencia jelenléte azonban nemazt mondja, hogy ez az erény minden emberben benne rejlik. Csak azokra jellemző, akik cselekszenek. Ráadásul a tevékenység nem egyik megnyilvánulásában, hanem kizárólag kognitív. Erényes ember nem lehet az, aki élvezi az anyagi javakat, dicséretet, előnyöket keres, vagy bizonyos célok elérésére törekszik. Az erény csak úgy érhető el, ha valódi örömet szerez a kognitív és elméleti tevékenység folyamatából.

Ha sokat beszélünk és beszélünk az erényről, az nem jelenti azt, hogy egy személy erényes. Ugyanez vonatkozik az igazságosságról szóló gondolatokra is – ez nem jelenti azt, hogy az ember valóban igazságos lesz.

Mi az ember fő célja?

Az emberi létezés fő célja a jó. A legnagyobb jó a boldogság és a teljes boldogság érzése. De a jónak nem szabad minden embernél egyéninek lennie, az közvetlenül a közjótól függ. Ezért céljaik elérése érdekében az embernek egyszerűen egyesülnie kell más „társadalmi állatokkal”. És ennek az egyesületnek a megvalósítása érdekében az emberek létrehozzák az államot. Az állapot az, amely az emberi kommunikáció és interakció láncszeme.

Mi az állam szerepe az egyén számára?

Az államot nem lehet gazdasági előnyök elérésének eszközeként felfogni. Az állam kialakulásának kezdeti és fő célja a társadalmi kapcsolatok megteremtése a közjó érdekében. Kiderül egy ördögi kör: az államember nélkül nem lehet alkotni, és személy viszont nem létezhet az államon kívül, mert Arisztotelész szerint az ember politikai lény.

Arisztotelész is jól tudta, hogy lehetetlen minden embert egyenlőnek tekinteni, még akkor sem, ha mindenki ugyanazt a célt – a közjó elérését – követi. Három fő kategóriába sorolta az embereket: a túl gazdagok, a szegények és a köztük lévő átlagosak. Az első két kategóriát egyformán rosszul kezelte. Az ember pozíciójának ideális modellje közepes. Bármely törekvésében az embernek el kell jutnia a célhoz - az arany középút megtalálásához. Ez vonatkozik mind az anyagi gazdagságra, mind az erkölcsi és erényes tulajdonságokra.

A nagylelkű ember az, aki a megfelelő dolgot adja a megfelelő embernek a megfelelő időben.

Az ember a tulajdon segítségével határozza meg pozícióját a társadalomban. Ez gyakran veszekedések és elégedetlenség tárgyává válik. Azonban mindenkinek meg kell védenie a tulajdonhoz való jogát, amelyet fejlesztve képes a társadalmi alapok ellen harcolni a haladás érdekében. Ugyanakkor Arisztotelész arra buzdítja a társadalmat, hogy ne feledkezzen meg az irgalmasságról és a nagylelkűségről, segítse azokat, akiknek szükségük van rá. A szolidaritás és a barátság kimutatása a politikai és társadalmi erény legmagasabb megnyilvánulása.