Az orosz kultúra, a pogányság az ókorban keletkezett. Magába szívták a primitív emberek világképét. Az összes későbbi vallás ebből nőtt ki. És az orosz pogányság ismerete nélkül a modern oroszok vallása hiányos lesz.
Trendek
Emellett a hiedelmek az évek során folyamatosan változtak. A szlávok életmódja, foglalkozása megváltozott. Különféleképpen képzelték el a világot, de egy dolog változatlan maradt az ókori Oroszország pogányságának történetében - ez a hit szorosan összekapcsolódott a természeti erőkkel. Ez volt az ő imádatuk. A monoteista ortodoxia ezt követően magába szívta az orosz pogányság évezredes hagyományait. A régi istenek átkerültek az újakra.
Szent Illésnek Perun vonásai voltak, Paraskevának pedig Mokosh vonásai. St. Blaise visszatükrözte Velest. Az orosz pogányság és az ortodoxia szorosan összefügg egymással. És az istenségek folyamatosan új jeleket szereztek, a nevek megváltoztak, új jelzők jelentek meg. Új helyeket fogl altak el a panteonban.
Források
A középkori krónikák továbbra is az orosz pogányság titkos történetének forrásai,pogány istenségek elleni tanítások, krónikák. Vannak folklórból, régészeti feltárásokból szűrt információk is. Fontos megjegyezni, hogy a történelmet a győztes írja. Az pedig, hogy az ókori szlávok ragaszkodtak őseik vallásához, csak sejthető, hogy az orosz kereszténység mennyire átvette a pogányságot. És ne feledje, hogy az ősi vallásról sok adat elveszett.
Tehát a lemondott könyvek nem maradtak fenn. Így nevezték azokat a mágikus írásokat, amelyeket Bizáncból és a nyugati területekről hoztak Oroszországba. Ugyanezt a nevet kapta minden lap, amelyre a nép jeleit, hiedelmét, babonáját írta. Figyelemre méltó, hogy az orosz nép tömegesen tudott írni, ellentétben az akkori európaiakkal. A parasztcsaládból származó fiúk és lányok egyaránt megtanultak írni, az emberek aktívan leveleztek egymással. Ezért sok ilyen értékes lap érkezett a társadalom különböző rétegeiből. De az orosz pogányság történetének ezekről a legértékesebb emlékeiről szóló információk csak a keresztény irodalomban maradtak meg, amelyet, ellentétben velük, megőriztek. Miután minden pogány műtárgyat betiltottak, tömegesen megsemmisültek. És csak ritka példányokat őriztek titokban az emberek évszázadokon át. És felbukkantak a modern orosz pogányság képviselői, jósok, varázslónők között. Egy jól ismert elutasított könyv az Osztrológus. Ezek asztrológiai megjegyzések, amelyeket a pogány idők orosz fejedelmei használtak. Az ókori szlávok figyelembe vették, hogy a csillagok hogyan befolyásolják az újszülöttek boldogságát, megjósolták a népek sorsát, a háborúkat stb. Gromnik a betegségekről és a növényekről mesélt. Egy "Molnik"villámjóslatok gyűjteménye.
A "Kolyadnik"-ban vannak táblák, amelyeket napközben osztanak szét. Több ilyen könyv is létezik, de az orosz pogányságról szóló történetek többségét I. Péter apja, Alekszej Mihajlovics elrendelte, hogy semmisítsék meg.
Műtermékek
Amikor Oroszországot megkeresztelték, a pogányság új formákban őrződött meg az országban. Különösen a hagyományokat őrizték a szerpentinekben. Fémből vagy kőből készültek; ezek a medálok a keresztény vallás cselekményeivel. De a hátoldalon, amely mások számára nem volt látható, egy mitológiai szimbólum volt, általában kígyókkal. Ez általában a szkíták szerpentin ősének vagy a Gorgon fejének pogány szimbóluma. A gyártás a 15. és 16. századig folytatódott.
Modern információ
Tehát az orosz pogányság még mindig kevéssé tanulmányozott. Az ókori szlávok között az első helyen a napisten állt - Dazhdbog, Khors, Veles. Még mindig nincs pontos magyarázat arra, hogy miért volt több neve. Dazhdbogot a hő és a fény védőszentjének tartották. Veles a szarvasmarhák patrónusa, a nagy Khorok pedig maga a nap.
Perun egy zivatart, szörnyű mennydörgést és villámlást személyesített meg. A szél Stribog volt. A mennyországot Svarognak hívták, Dazhdbog apja volt, az utóbbit Svarozhicsnak hívták. A Földet Anyaföld Nyersnek hívták. Tehát az orosz pogányságban tisztelték a Földanyát, Dazhdbogot, Velest.
A képek azonban nem voltak olyan élénkek, mint a görög mitológiában. Nyilvánvalóan nem volt fejlett templomhálózatszervezett papi kaszt. Ismeretes, hogy a nyílt helyeket bálványokkal díszítették, ahol áldozatokat mutattak be. Néha emberek voltak, de ez meglehetősen ritka volt. Ugyanakkor a varangi mítoszok nem befolyásolták a szlávok fejlődését, pedig a varangokat a szlávokkal hozták kapcsolatba. Kultuszukat időnként orosz pogányságra cserélték. Ismeretes, hogy Igor varangi herceg kíséretével együtt a szláv perunra esküdött, és imádta őt.
Pogány kultusz
A természeti erők kultuszánál az oroszok csak az ősök kultuszát fejlesztették ki. A rég elhunyt rokonokat istenítették, a család pártfogóinak tekintették. Az őst így hívták - nemzetségnek vagy shurnak. Az utolsó szóból származott a modern elődök szó. Áldozatot is hoztak neki. Az ősnőt vajúdó nőnek nevezték, ugyanúgy tisztelték, mint a nemzetséget. De amikor a családi kötelékek megsemmisültek, a shchur helyett elkezdték tisztelni a brownie-t. Az udvar patrónusa irányította a háztartást.
A szlávok hittek a túlvilágban, és azt hitték, hogy azoknak a lelke, akik egy másik világba mentek, a földön maradtak, és mezőkön, erdőkben és vizeken telepedtek le - sellők, goblinok, víz. Minden természeti jelenség megelevenedett, az ókori oroszok kommunikáltak velük. Így alakultak ki a pogány ünnepek, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a természeti erők tiszteletéhez és az ősök kultuszához.
Például az ókori oroszok üdvözölték a „nyári napfordulót”. Különleges fesztivál egy ének, amit másképpen „ov-sen”-nek hívtak. E fesztivál után következett a tél búcsúja, a tavasz találkozása. A nyári szezonból nézve -"Kupala".
A lakoma is gyakori volt – ez a halottak emléke. Voltak "sellők", "radiunica" ünnepek - ezek alatt az orosz pogányok emlékeztek azokra, akik egy másik világba mentek. Figyelemre méltó, hogy az akkoriban elfogadott szokások közül sok túlélte a pogányságot. Így maradt a karácsonyi ének, a télbúcsú Maszlenicában, a radunica pedig a Szent- és Tamás-heteken. A sellőket általában Szentivánkor ünneplik.
A pogányság változása
Figyelemre méltó, hogy nyolc évvel a kereszténység felvétele előtt maga Vlagyimir herceg számos fontos istenséget hozott létre állami szinten. A krónikák információkat tartalmaznak a korszak emberáldozatairól.
Egy kultusz nyomai
Mother Cheese Earth, ahogy a pogányok hitték, életet adott és elvitte. A szláv kultuszban nőként ábrázolták, és minden zöld a haja volt, a gyökerek erek, a sziklák csontok. És a folyók vér voltak. Amikor a nevére esküdtek, megettek egy marék földet. És ha valaki megtöri, az olyan volt, mint a halál. Azt hitték, hogy a Földanya nem fogja viselni azt, aki elárulta az esküt. És ez a hiedelem megmaradt a következő mondatban: „Hogy áteshessek a földön.”
A követelmény gabona volt. A klánt tisztelték, és a leghíresebb vajúdó nők Lada és lánya, Lelei voltak. A Lada a család, a szerelem, a termékenység védelmezője. Lado az ősi legendákban szeretett barátot, szeretőt jelentett. Ugyanennek a szónak a nőnemű alakja: szerető, menyasszony, feleség.
Lelyát a tavaszi hajtások és virágok védőnőjének tartották. A lányos szerelem istennője volt. A női képviselők virágot szedtek nekikbogyók. A termékenységgel kapcsolatos szertartásokat meztelen testtel végezték.
Vám
Tehát az oroszok ilyen ősi pogány szokásáról megmaradtak az információk. A háziasszony lefeküdt a mezőre, és úgy tett, mintha megszülne. Egy vekni volt a lába között. Az oroszok a nagyhéten varázsoltak, hogy termékenyebb legyen a kenyér. A tulajdonos megrázta az ekét, mintha szántott volna. A meztelen úrnő pedig csótányokat gyűjtött, majd egy rongyba tekerve kivitte az utcára.
Rágalmazás történt a szarvasmarhák ellen. És a Vjatka régióban is a háziasszony meztelenül berohant egy régi edényrel a kertbe, és karóra döntötte. Így maradt az egész nyárra. Úgy gondolták, hogy az edény megvédi a baromfit a ragadozóktól. A rituálét szigorúan a nap felkelte előtt végezték.
Kosztromában pedig még a 18. században is a következő pogány szokást hajtották végre. A meztelen úrnő egy seprűnyélen ülve háromszor körbejárta a házat, mint egy boszorkány.
Yarilo
Yarilo a termékenység vidám istensége volt. A szeretetet, a gyerekek megjelenését pártfogolta. A "Yar" szót "erőnek" fordítják. Egy fehér ruhás fiatalember volt. Néha feleségével együtt ábrázolták, aki szintén fehérbe volt öltözve. Jobb kezében emberi fej volt, baljában pedig kalászok. Az életet és a halált szimbolizálta.
Yarilo fején mindig virágkoszorú volt. Az ő napja április 27-e volt. Azon a napon egy nő fehér lóra ült, és megkerülte egy magas fát. Ezt követően megkötözték a lovat és körtánc kezdődött. Így köszöntöttük a tavaszt. Ezenkívül volt Yarilo második ünnepe, nyáron ünnepelték a Petrovszkij böjt idején. Aztán őt ábrázoltákfehér ruhás fiatalember alakjában volt szalagokkal, virágokkal. Ő volt a fesztivál vezetője, amelyet frissítők és ünnepségek kísértek.
Azt hitték, hogy ez az istenség növényeket, fiatalos erőt és bátorságot ébreszt az emberekben.
Veles tisztelete
Veles az állatok, valamint az alvilág istensége és védőszentje volt. A szárnyas kígyót Veles az erdei állatok istenségének tartották. Tiszteletére tüzet gyújtottak, ami nem aludt ki. A pogányok kenyeret szedve kalászokat hagytak Velesnek. Annak érdekében, hogy az állatállomány egészséges és szapora legyen, fehér bárányt áldoztak fel.
Isten volt, akinek emberáldozatokat hoztak. Az erről szóló információkat az orosz pogányokról szóló legrégebbi feljegyzések őrzik. Az áldozatot – állatot vagy embert – megölték, majd megégették. És ha ez a Veles-i tűz kialudt, a varázslót eltávolították a Keremetiből, miközben sorsolással választottak új papot. A varázslót, aki nem követte, halálra késelték, a holttestet szent tűzben elégették. Azt hitték, hogy csak egy ilyen eljárás mulattatta ezt a félelmetes istent.
A tüzet a fának a fához dörzsölésével hozták létre - csak így volt "élő" a keletkezett szikra. És amikor Oroszországot megkeresztelték, Veles helyett Vlasy jelent meg. Ennek a szentnek a napján az oroszok csemegét vittek a háziállatoknak, és keresztelővizet adtak nekik inni. Ha betegségek jelentek meg a háziállatoknál, az emberek barázdát alakítottak ki a falu körül, és körben jártak Blasius ikonjával.
Svarog
A tűz istensége Svarog. Az ókori pogányok a tüzet szent dologként tisztelték. Tilos volt beleköpni, szemetet kidobni. Ha égett, nem lehetett kiejtenipiszkos szavakat. Azt hitték, hogy a tűz gyógyít és megtisztít. Beteg embereket vittek át a tűzön, és azt hitték, hogy gonosz erők pusztultak el benne. A házasságkötési szertartás abból állt, hogy a menyasszony és a vőlegény két tűz között sétáltak. Így a család megtisztult a károktól.
Svarog tiszteletére is voltak áldozatok. Sorsolással vagy a mágusok utasítására választották ki őket. Általában állatokat öltek, de választhattak embert is. A 12. századi „Szláv Krónikában” a következő sor maradt fenn: „… olykor embereket – keresztényeket – feláldozni… ez a fajta vér különös örömet okoz az isteneknek”. A 11. századi krónikákban, „A hamburgi püspökök cselekedeteiben” pedig megőrizték János halálának történetét: „A barbárok levágták a kezét és lábát, az útra dobták a testét… áldozatot Radegast istennek. Később a termékenység kultuszát a háború kultusza váltotta fel.
Veliky Novgorod közelében volt Peryn temploma, ahol embereket áldoztak fel. Peryn egykor sziget volt. De a huszadik század 60-as éveiben gátat emeltek itt. Aztán a sziget a szárazföld része lett.
