Szent Lukács Cselekedeteiben elmondja, hogy a hallgatók közül sokan hittek Jézus Krisztusban abban az órában, amikor Pál apostol bejelentette prédikációját. Az egyikük pedig Dionysius, az Areopagita volt. De miért emelte ki őt annyira a narrátor?
Dionysius, az Areopagita a kereszténység előtt
A legenda szerint ez az ember volt Görögország első bölcse és méltósága. Areopagitának hívták, mert Athén legfelsőbb bíróságán – az Areopáguson – elnökölt. Ennek az udvarnak az alapítójának, Solonnak az idejétől kezdve a legnehezebb ügyeket Görögország összes köztársaságából és politikájából, valamint számos római városból és régióból áthelyezték oda végső döntés céljából. Állítólag az Areopagita Dionüsziosz volt a legbeszédesebb szónok, a legszembetűnőbb csillagászok, a legmélyebb filozófusok, a legigazságosabb és legigazságosabb bírók közül. Minden erénnyel felruházott ember volt. Egy ilyen híres személy keresztény hitre térítése nagyon fontos szerzés volt a születőben lévő egyház számára.
A kereszténység felvétele után
Az athéni egyház prímásának, Hierotheusnak az irányítása alatt Dionysius rövid ideig tanulta a kereszténységet, és olyan lenyűgöző sikereket ért el, hogy Pál apostol püspökké szentelte magát Hierotheus helyett, aki elhagyta Athént. hogy elvigye Krisztus szavát más országokba. Az athéni egyház természetesen az új püspök vezetése alatt rohamos fejlődésnek indult. Azonban a szó szoros értelmében Krisztus születésének ötvennyolcadik évében az areopagita Dionysius Jeruzsálem városába ment, ahol a Szentlélek sugallatára összegyűltek az apostolok és társaik minden más országból. Ezért sietve el kellett hagynia az athéni püspökséget.
Misszionáriusi tevékenység
Jeruzsálemben a szent apostolok ihletett beszédei, a Szűzanya mennybemenetelének látomása, a Golgota és más szentélyek látványa olyan erős belső érzéseket keltettek Dionysiusban, hogy úgy döntött, örökre elhagyja a hazát és rokonait, és menjenek pogány országokba prédikálni az evangéliumot. Csak azért tért vissza Athénba, hogy magával vigyen néhány klerikust. Továbbra is Nyugat-Európában járt, ahol virágzott a bálványimádás, ahol szavakkal, jelekkel és csodákkal dicsőítette Jézus Krisztust. Olaszországot, Spanyolországot, Németországot és Galliát világította meg az evangélium fényével, mígnem Párizsban, Krisztus születésétől számított száztizedik évben meg nem h alt. Október harmadikán az egyház a korai kereszténység olyan híres alakjának emlékét ünnepli, mint az Areopagita Szent Dionüsziosz.
Átver vagy sem?
Az 5. század végén Szíriában egy ismeretlen keresztény író számos teológiát közölt görögül. Ezek a művek a bibliai hagyományon és a neoplatonizmus filozófiáján alapultak. Érdekes módon a szerző "Dionysius the Areopagite" néven adták ki. Ez álhír? Nehéz biztosat mondani. Sok kutató azonban hajlamos azt hinni, hogy ez még mindig álhír, és inkább "Ál-Dionüsziosz, az Areopagita" néven hívják e tanulmányok szerzőjét.
Az Areopagita munkái
Az esszékorpusz öt könyvet tartalmaz. Az „Isteni nevekről” című értekezés, amelyet állítólag Dionysius Areopagita írt, megbeszéléseket tartalmaz azokról a definíciókról és nevekről, amelyeket a Biblia ad, amikor Istenre hivatkozik („Jó”, „Egy”, „Létező”, „A napok őse””, „Királyok királya”). A szerző teológiai szempontból próbálja megmagyarázni az ilyen nevek szakrális jelentését. Egy másik értekezés, „A titokzatos teológiáról” címet viseli, Isten felsőbbrendűségéről beszél mindazzal szemben, amit az ember szavakkal kifejezhet. Ezért Isten magasabb a létnél és az egységnél, amit az Areopagita Dionüsziosz mutat meg érvelésében. A legérdekesebb teológiai értekezések közül néhány, mind a koruk, mind a jelen pillanatában az Isteni nevekről és a Misztikus teológiáról szól. Dionysius, az Areopagita olyan író, akinek könyvei megkoronázhatják a bibliai tanulmányok és teológia iránt érdeklődők gyűjteményét. Van egy „Az egyházi hierarchiáról” című könyv is, amely leírja az egyház mindennapi életét.- a papi rangok (diakónus, papi és püspöki), szentségek (keresztség, krisztus és eucharisztia), temetési és esküvői szertartások, bűnbánók és katekumen állapotok. De az Areopagita Dionüsziosz leghíresebb értekezése „A mennyei hierarchiáról”. Érdemes részletesebben elidőzni rajta.
A mennyei hierarchia könyve
Ez az esszé nagyon érdekes helyet foglal el. Ebben a műben van néhány tanúságtétel az evangéliumból és János Apokalipsziséből. Ez arra utal, hogy ez a mű legkorábban a Krisztus születése utáni első század elején íródott, nem Athénban, hanem már a nyugati országokban. Maga a könyv tizenöt fejezetre oszlik. Először is, mielőtt a mennyei titkokról beszélne, az Areopagita Dionüsziosz először az Úrhoz fohászkodik azzal a kéréssel, hogy engedje megérteni azokat a szimbólumokat, amelyek alatt az angyalok és rangjaik szerepelnek a Szentírásban. Majd kifejtik maguknak a szimbólumoknak a szükségességét mind az egyházi rítusok, mind az angyali rangok leírásában, hiszen elménk nem képes más módon behatolni ezekbe a titkokba. De ezeket a szimbólumokat nem lehet szó szerint érteni, mivel az isteni világ testetlen. Egyébként az Areopagita Dionüsziosz ugyanezt mondja az isteni nevekről – ezek mind elvont szimbolikus tükörképei az Úr egyik vagy másik megnyilvánulásának.
A hierarchia fogalma. Dionysius az Areopagita
„A mennyei hierarchiáról” – egy mű, amely valójában a keresztény angy altudomány alapítója, amely későbbaz okkult és a „fehér mágia” felé vándoroltak. Ez az irány az angyalok, funkcióik, rangjaik és a velük való interakció tanulmányozásával foglalkozik. Az értekezés a fenti példák és magyarázatok után a hierarchia fogalmát adja meg, mint a különböző rangok közötti szakrális viszonyt, amely a kezdethez (értsd: Teremtőhöz) való potenciális asszimilációt célozza meg a megvilágosodás, a megtisztulás és az alárendeltek javítása révén. Ennek megfelelően az angyalok (hírvivők) teljes hierarchiája egy piramis, amelynek tetején maga az Úr áll.
Angyali rangok
Tulajdonképpen az „angyal” név olyan szerző műveiben, mint az Areopagita Dionüsziosz, csak az alacsonyabb mennyei rangokra vonatkozik, de bizonyos mértékig még korrelálható a magasabb rendűekkel, mivel ők rendelkeznek az összes az alsóbbak hatalmai. A szent hierarchia három fokozatra oszlik. Az elsőben - Kerubok, Szeráfok és Trónok. A másodikban - Dominions, Forces and Powers. A harmadikban - arkangyalok, angyalok és alapelvek. Összesen kilenc rang van. Az első (legmagasabb) fokozat jellemzőit elnevezésük alapján értelmezzük. A szeráfok - lángoló, kerubok - bölcsek, trónok - közvetlenül az Úr trónjánál helyezkednek el (ahogy alább mondjuk, tisztaságot és tökéletességet kapnak tőle). A Hatalmak, Erők és Uralmak (a következő rangok) is a nevüknek köszönhetően derülnek ki. Azt mondják, hogy a magasabb rangokról leküldött meglátások révén javítják és megvilágosítják őket, és átadják őket alacsonyabb rangoknak is. Az isteni gondviselés, amely egyik hírnöktől a másikhoz megy át, idővel gyengül. Az alapelvek, az angyalok és az arkangyalok uralkodnak az ember felettintézményeket és pártfogolni az embereket. Majd művében Szent Dionüsziosz, Areopagita leírja és elmagyarázza azokat a szimbólumokat, amelyeket a Szentírás a mennyek országának leírására használ.
