A humanizmus egy sor hiedelem és érték definíciója. Amennyiben egy személy osztja ezeket a hiedelmeket és attitűdöket, humanistának nevezheti magát. A humanisták számára az a fontos, hogy sok érték létezik, és ezek a bölcsészettudományi elképzeléseken alapulnak. Emberi kapcsolatokból fakadnak; ezt követően a társadalmi intézmények kialakításában és az emberi tevékenységek meghatározásában is segítenek.
Mik azok az értékek
Az értékek olyan ötletek, amelyek segítenek cselekedni. Ebben olyanok, mint a tervek, célok, félelmek, szándékok, politikák stb. Ezek mind olyan ötletek, amelyek cselekvésre késztetnek bennünket.
E gondolatok között bizonyos értékek csak a cselekvésmódunkra vonatkoznak, nem pedig a következményekre (mint tervek, célok és félelmek) vagy a munkájuk puszta tényére (a szándékokra és a politikákra egyaránt).
Nincs határozott mód az értékek elkülönítésére, de van egy részleges taxonómia. Például vannak olyan értékek, amelyek a más emberekhez való hozzáálláshoz, a cselekvésekhez, a dolgokhoz való hozzáálláshoz kapcsolódnak.
A humanizmus fogalma
Látható világnézetnek vagy életformának, többé-kevésbé tagadhatatlan tannak. Összességében ez olyan hiedelmek és értékek halmaza, amelyek a világra néznek – ez a filozófia, amely szerint sokan élik az életüket.
A "humanizmus" szót többféleképpen használják – a tizennyolcadik században alkották meg a klasszikus tanulás reneszánsz kori újjáéledésének leírására, a bölcsészettudomány gondolatához kapcsolódik, és csak A jelenlegi nem vallásos életmódra csak a huszadik század elején kezdték alkalmazni. A szavak jelentését a használatuk határozza meg, és a szervezett humanista mozgalomnak nincs monopóliuma a „humanizmus” szó használatában.
Humanizmus és erkölcs
A humanista mozgalom képviselőinek egyik kulcsgondolata, hogy az emberek az emberi természet részei, erkölcsös lények. Másrészt az emberek nem a jó értelemben vett erkölcsösek, de a pszichopaták és a szélsőségesen autista emberek kivételével mindegyikük képes erkölcsösen gondolkodni, és ezt nem tudja elkerülni. Amit erkölcsnek neveznek (ezek a jó vagy a rossz elképzelései), egyszerűen az emberi természetből fakad.
Valójában a humanizmus a vallás alternatívája, amely ugyanazt a funkciót látja el, mint az utóbbi. Lehetővé teszi az ember számára, hogy alakítsa a világhoz való hozzáállását.
Elme
A humanisztikus alapértékek egyike az igazság és a racionális gondolkodás fontossága, mint az univerzum tényeinek ismeretének egyetlen bizonyított módja.
A vallásos emberek gyakran adnak kiváló vagy vigasztaló válaszokat, még akkor is, ha kételkednek abban, hogy mennyire igazak, vagy tagadhatatlan dogmára fognak támaszkodni, ha bizonyítják, hogy az egyértelműen hamis. Az úgynevezett új ateizmus kritikusai gyakran elvetik a valláskritikát, mondván, hogy az a vallásra, mint olyan feltevésekre, hipotézisekre támaszkodik, amelyeknek látszólag nincs értelme. Ehelyett ezek a kritikusok azt mondják, hogy a vallás egy átélt élmény, egy kapcsolat vagy valami más.
A humanisták nehezen látják a különbséget, kivéve az összehasonlító ókorban, a mainstream vallás és az "új korszak" emberei között, akik elfogadják a kristálygyógyító erőkkel, a feng shuival, az asztrológiával vagy az alternatív gyógyászattal kapcsolatos esztelen ostobaságokat, és nem hajlandók tesztelje ellenőrzött teszteken. A humanisták számára a hitnek arányosnak kell lennie a bizonyítékokkal. A humanisták akkor látják a szkepticizmus értékét, ha a bizonyítékok nem megfelelőek, és elutasítják a vallási, politikai vagy bármilyen más dogmát.
Így a humanisták elutasítják azokat az ötleteket és elméleteket, amelyek nem ésszerűek, és nem fogadják el azokat a fogalmakat, amelyeket nem támaszt alá megfelelő bizonyíték. A humanisták célja, hogy minél közelebb kerüljenek az igazsághoz. Szerintük őrültség kellő bizonyíték nélkül hinni dolgokat.
A tudomány szerepe
A tudomány egyszerűen a legjobb, szinte az egyetlen módja annak, hogy valóban megismerjük a világot, de válaszai mindig ideiglenesek, mindig nyitottak az új bizonyítékok fényében történő újravizsgálásra. Nem örök igazságok, soha nem cáfolhatatlanok. Newton törvényeit Einstein megdöntötte; Einstein elméletei nem magyarázhatják a kvantumfizikát; A húrelmélet megdöntheti a jelenlegi elképzeléseket.
Amit a tudomány ad, az nem az igazság, hanem az igazság fokozatos megközelítése. A tudomány nem hajlandó elfogadni a dogmákat, nem hajlandó megengedni, hogy bármi vitathatatlan legyen, elismeri, hogy hibázhat, de megvannak a maga eszközei ezek kijavítására. Természetesen a tudósok hibázhatnak, de ez emberi hiba, nem módszerhiba. És az elfogulatlan, intelligens kutatás szelleme a humanista eszmék fontos része.
Erkölcs és etika
Az emberi erkölcsi ösztönök nem feltétlenül vezetnek a viselkedéshez, de jó kiindulópontot jelentenek, mert a csoport túlélési mintáiból fakadnak, amelyeket több ezer éves erkölcsfilozófia és gyakorlat során alakítottak, fejlesztettek és alkalmaztak.. érvelés.
A körülmények azonban megváltoztatják a helyzeteket, és az erkölcs és az etika konkrét megfogalmazásai elavulhatnak. Az emberek felelősek az erkölcs megőrzéséért. Az erkölcs célja, ahogyan a humanisták látják, nem az, hogy megfeleljen valamilyen modellnek. Azért létezik, hogy az embert szolgálja.
Erkölcsi érzékkel együttA hiedelmek keretet adnak az etika számára, amelyen belül a humanisták alkalmazhatják a haszonelvű etikát vagy az erényetikát, vagy tetszőleges számú álláspontot elfoglalhatnak. Ugyanakkor a humanista erkölcs nem jut el odáig, hogy rögzített szabályokat állapítson meg. Ez megköveteli az emberektől, hogy az egyes helyzetek körülményei között ítéljenek. Ez a rugalmasság, a párbeszéd és az etikus diskurzus iránti elkötelezettség alapvető a humanista erkölcsi értékekhez. Nagy szerepet játszanak a személyiség formálásában.
Így a humanista erkölcs értéket és értelmet ad az egyénnek. Az egyén és a társadalom egymásraut altsága magában foglalja az ember társadalommal szembeni kötelezettségét – az egyéni felelősséget a viselkedéséért, mivel az hatással van a társadalomra.
Spiritualitás
Ez a koncepció meglehetősen ellentmondásos a humanisták számára, mivel elutasítják a transzcendentális birodalom, a lelkek és a szellemek létezését. Ez az élmény azonban még mindig nagyon is valóságos, még ha természetes eredetű is. A lényeg az, hogy a tágulás, az egyesülés misztikus érzésének nincs konkrét intellektuális tartalma. Ezenkívül figyelembe kell venni a humanista hagyomány szélességét, amelyet néhány gondolkodó képvisel, akiket a humanizmus képviselőiként ismernek el, bár ez a fogalom korábban nem létezett. Ebbe a hagyományba tartozik Konfuciusz, Epikurosz, a sztoikus Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, francia filozófusok, Tom Paine, Mary Wollstonecraft, George Eliot. Ennek megfelelően a spiritualitása humanista értékrend fontos részének tekintik.
Jogok és méltóság
Számos más érték is létezik. A humanista álláspont az, hogy minden embernek joga van a méltósághoz. Ez az állítás azt a kulcsgondolatot vezeti be, hogy az embereknek joguk van az élethez, ezzel is növelve a jogok egyetemességének értékét és problémáit, a jogok sokféleségét (egyéni és kollektív, azaz csoportok), differenciálásukat (polgári, vallási, rokoni). A méltóság mint humanista érték ajtót nyit emberi jogok sokasága előtt. A világkultúra részévé kell válniuk, hozzájárulva egy valóban emberi társadalom kialakulásához, amely minden ember számára azonos jogokkal és méltósággal jár.
Az ember belső világa
Ezt a koncepciót filozófusok és pszichológusok, pedagógusok egyaránt figyelembe veszik. Szubjektív valóságnak tekintik, vagyis minden, ami a pszichológiai tevékenység belső tartalma, csak egy adott személyre jellemző. Ez határozza meg minden egyes ember egyéniségét és egyediségét. Másrészt ennek a fogalomnak nagy jelentősége van az ember humanista értékeinek figyelembevételekor.
A belső világ kialakulása közvetett. Ez a folyamat bizonyos külső feltételekkel jár. Ezt a rendelkezést az magyarázza, hogy az ember belső világa a külső világ sajátos tükröződési formája, amelyet saját térbeli-időbeli jellemzői és tartalma jellemez.
Egyes vallási ésA filozófiai koncepciók úgy vélik, hogy az embernek kezdetben van egy bizonyos belső világa, és élete során megtörténik a felfedezése, megismerése. Az ezzel a kategóriával kapcsolatos egyéb elképzelések anyagiasabb alapokon nyugszanak. E nézőpont szerint a belső világ kialakulása és fejlődése az ember olyan emberré formálódása során következik be, akit a környező valóság tükrözésével és fejlődésével kapcsolatos tevékenység jellemez.
Humanisztikus értékek az oktatásban
A modern oktatás egyik célja a személyiség nevelése. A humanista értékrendhez kapcsolódó spiritualitás és erkölcs az ember legfontosabb, alapvető tulajdonságaként hat. A gyermek tehát a lelki élet központjaként működik. A lelki és erkölcsi nevelés szervezett, céltudatos folyamat, amely a pedagógus külső és belső (érzelmi-szív) befolyása a fejlődő személyiség lelki és erkölcsi szférájára. Ez a szféra a gyermek belső világához viszonyítva rendszeralkotó. Az ilyen hatást az egyén érzéseivel, vágyaival, véleményével kapcsolatos összetett, integrált természet határozza meg. Az oktatás tartalmába ágyazott humanista értékrenden alapul. Ennek a rendszernek az aktualizálását a tanár bizonyos pozíciója határozza meg.
Humanisztikus oktatás
Annak ellenére, hogy a humanista értékek nélkülözhetetlenekaz oktatás tartalmának részét képezik, azonosításuk nem történik meg magától. Ennek a folyamatnak céltudatosnak kell lennie, magukat az értékeket pedig strukturáltnak, didaktikailag feldolgozottnak kell lennie, ami után a tanár személyes értékrendként fogadja el azokat. És csak ezután használhatók a tanulók értékorientációs rendszereként, figyelembe véve életkori sajátosságaikat. Csak ebben az esetben szolgálhatnak az iskolások lelki és erkölcsi nevelésének alapjául.
