A mítoszok a köztudat megjelenése óta kísérik az emberiséget. Az ókori emberek az egész világot és a természeti jelenségeket misztikus lények és szellemek cselekedeteivel magyarázták. Például az ókori Kínában a mennydörgést és a villámlást nem természeti jelenségnek tekintették, hanem a sárkányok csatáját. A későbbi időkben az ókori Görögországban és a pogány Oroszországban ezt az istenek cselekvésének eredményével magyarázták. A dokumentált politikai mítoszok megjelenése, amelyekre példákat találhatunk olyan tudósok munkáiban, mint Püthagorasz, Platón és mások, szintén nagyjából erre az időszakra nyúlnak vissza.
Úgy tűnik, hogy a 21. században, amikor az információhoz való hozzáférés az internetnek köszönhetően sokkal könnyebbé vált, a mítoszteremtésnek el kellett volna tűnnie. Ugyanaz az Internet azonban hozzájárul az információ szinte azonnali eljuttatásához a célközönséghez.
Koncepció
Sok definíciója létezik annak, hogy mi a politikai mítosz, és meglehetősen összetettek is. Például mi vana politikai tudat módosult formája, amelyben a tényszerű információk ismeretét és megértését képek, szimbólumok váltják fel. Vannak egyértelműbb meghatározások is. Például, hogy ezek politikai harc, a hatalom szakralizálása és az ellenfelek becsmérlése céljából használt történetek. Egy ilyen meghatározás azt jelenti, hogy a klasszikus mítosz egy hagyományos mese, amely egy történelmi eseményt ábrázol, és magyarázatot ad a szokások, hagyományok, hiedelmek vagy természeti jelenségek eredetére. Általában az eredete ismeretlen, míg egy politikai kvalitású mítosz gyakran szakmailag megindított, és van egy meghatározott köre, akinek a javára létrejön.
E. Cassirer "A modern politikai mítoszok technikája" című művében megjegyezte, hogy ezek nem spontán módon keletkeznek, nem a féktelen képzelet gyümölcsei. Éppen ellenkezőleg, mesterségesen hozzák létre őket "ügyes és ügyes mesteremberek". A nemzeti történelem és hagyományok határozzák meg a politikai mítosz és a politikai kultúra kapcsolatát. Ez utóbbi alkotja a társadalom mitológiáját, valós hatással van az emberek viselkedésére és a társadalom nemzeti folyamataira. Az ország politikai kultúrájának lényeges részét képezik. Például Indonéziában a politikai mítoszok és az antikommunista hagyományok minden választási kampány részét képezik.
Előzmények
Az egyik legelső politikai mítosz a hatalom szakralizálását célozta. Kevés olyan ókori állam van, ahol ne lennének történetek az uralkodók isteni eredetéről. Például az ókorbanKorea uralkodó dinasztiája Tanguntól, a menny istenének unokájától származott.
A „fekete PR” első esetét Platón jegyezte fel, aki „Az állam” című értekezésében a téves, káros mítoszok felszámolására szólított fel. Ezekben a történetekben Thészeusz és más ókori görög hősök, az istenek gyermekei szinte hétköznapi emberekként viselkedtek, szörnyű, szentségtelen tetteket követve el. A görög filozófus ezzel szemben úgy gondolta, hogy az istenek és a hősök nem követhetnek el rossz cselekedeteket.
A politikai mítosz egy másik példája, amely az ókori Japánban a világ megértésének alapját képezte, szintén a császári dinasztia isteni eredetéről beszélt. A nemesi családok alapítói már az istenek leszármazottai közül kaptak kormányzati posztokat. Mindezek a legendák nemcsak alátámasztották az uralkodó hatalmát, hanem megszentelték a társadalmi rétegződés elveit és megszilárdították a társadalmi szerkezet hierarchikus rendszerét. Az ilyen történetek gyakran igazolták egy embercsoport jogát, hogy uralkodjon mások felett. Azzal kellett volna hozzájárulniuk a lakosság egységéhez, hogy megismertetik velük a közös szimbólumokat.
A társadalom bizonyos fejlettségi szintjéig minden politikai mítosz különféle istenségekkel függött össze, akiken keresztül a hatalom szakralizálódása átment. Fokozatosan más mitológiai történetek is megjelentek, például a hatalom és a néphez való jogok összetartozásáról, amely mindenkor, az ókortól napjainkig kialakult.
A 19. században tudományos cikkek jelentek meg a politikai mítoszokról, amelyekben különféle elméleteket dolgoztak ki, például Isten földi helytartójáról, az abszolút szellem megszemélyesítéséről, a hősökről és a fajokról.fölény. A társadalom 20. századi fejlődése, különösen az általános választójog megjelenése és elterjedése a világ legtöbb országában nagymértékben megnövelte a politikai termékek iránti igényt.
A politikai mítosz egyik példája Oroszországban a királyi hatalom isteni természete. De az 1917-es októberi forradalom után leleplezték. Aztán több ideológiai sztori is fűződött az ország hatóságaihoz, amelyek összeomlottak. Például egy bölcs vezetőről. Ezt a mítoszt Sztálin halála után megdöntötték, és a nép hatalomhoz való joga a szovjet állam összeomlásával véget ért. Ez azt mutatja, hogy a hagyományos mítoszokkal ellentétben, amelyek évezredek óta léteznek, a politikai mítoszok viszonylag rövid élettartamúak.
Az elmúlt évtizedeket intenzív mítoszteremtés jellemzi. Sok országban kampányeszközként használják. Mind a régi, mind az új vagy frissített mítoszokat használják. Az Egyesült Államokban és számos nyugati országban gyakran használják erre az orosz agresszióról szóló történeteket, amelyeket korábban szovjetnek neveztek. Oroszországot az amerikai vagy nyugati terjeszkedésről szóló mítoszok jellemzik.
Tulajdonságok és különbségek
A modern politikai mítoszok a hagyományosakhoz hasonlóan a múltról, a jelenről mesélnek, és megjósolják a jövőt. A célközönség számára hozzáférhető formában kerülnek bemutatásra. A különbség a hagyományostól, hogy már nem rendelkeznek szakrális státusszal, de egy bizonyos társadalmi csoportnak mégis vitathatatlan igazságként kell felfognia őket. Mintmisztikus történeteket, valóságmodelljüket és cselekvési mintájukat kell bemutatniuk azoknak, akik hisznek bennük. Általában a politikai és hagyományos mítoszok következő tulajdonságait különböztetjük meg:
- Polimorfizmus. Ugyanazt a karakterkészletet használják, például szinte minden népnek van története a "bölcs uralkodóról". Ugyanakkor ugyanannak a témának különböző céljai és érzelmi felhangjai lehetnek.
- Korlátozás. Korlátozott számú szimbólumot használnak mítoszok létrehozására, amelyeknek számos kombinációja lehet.
- Elterelés. A mítoszok nem a meglévő tapasztalatokon alapulnak, és nem kapcsolódnak az empirikus valósághoz.
- Alapvető. Olyan hiten alapulnak, amely nem igényel igazolást, függetlenül az igazságuktól.
- Statikus. A mítosz nem kötődik egy konkrét történelmi időhöz, a maga dimenziójában él.
Egyes kutatók a következő különbségeket veszik észre: a modern mítoszok általában valós emberekről, a jelen és a közelmúlt eseményeiről mesélnek. Rövid életűek, nem az ókorból örököltek, és a médián keresztül terjednek, nem szájról szájra vagy szent szövegeken keresztül.
Essence
A politikai mítoszokat és sztereotípiákat mindig valakik alkotják, így azokat először lehetséges valóságként érzékelik, majd nyilvánvaló és vitathatatlan igazsággá válnak a tömegtudatban. Saját valóságképet építenek fel, amelyet eredetileg konkrét tárgyakhoz kötöttek. Ezek a történetek olyan képekkel operálnakelismerést és emlékezetet biztosít számukra.
Ugyanakkor, mint minden kép, a mítosz is lehetővé teszi a részletek különböző értelmezését, ami lehetővé teszi számos lehetőség létrehozását különböző részletekkel. A mítosz minden új híve a benne rejlő érzelmi színekkel egészíti ki az alapképeket. Egy-egy politikai sztereotípia alapján, például egy összeesküvésről, ugyanannak a történetnek nagyon különböző változatai születhetnek. Irracionális alapjuk van az érzelmi szférával kapcsolatban. Egy mitológiai történet életerejét és hosszú élettartamát elsősorban az általa kiváltott érzelmek határozzák meg. Az embereknek együtt kell érezniük a karakterekkel, és azonosulniuk kell velük.
Struktúra
Minden politikai mítosznak megvan a maga szerkezete, amely bizonyos összetevőkből áll.
A következő alapelemeket szokták megkülönböztetni:
- Archetípusok. Ez a politikai mítosz alapja, „csontváza”, az eredeti kép, amely meghatározza érzelmi színezetét. Általában az összes korábbi generáció tapasztalatai alapján alakult ki.
- Mitologémák. Ez a valóság leírásának elfogadott kánonja, klisé és egyben az észlelés terméke. Példa erre az észak-koreai vezetők leírásának ideológiai gyakorlatában átvett mindentudás és minden polgár iránti törődés.
- Szimbolika. Valós események mítoszokkal és archetípusokkal való ötvözésére szolgál.
- A megvalósítás eszközei. Az emberek politikai magatartásának megváltoztatására hivatott. Ezek olyan ideologémák, amelyek konkrét helyzetek, események leírására szolgálnak, pl.kampány szlogenek. Politikai rituálé is, amely lehetővé teszi a mítoszhordozók térbeli (tüntetések, gyűlések) vagy időben (ideológiai dátumok megünneplése, ünnepek) egyesülését. Néha ez magában foglalja az internetet is, amely lehetővé teszi a virtuális térben való részvételt.
Megtekintések
Amint Ernst Cassirer megjegyezte A modern politikai mítoszok technikája című művében, nincs egyetlen olyan természeti jelenség vagy esemény az emberi életben, amelyet ne lehetne mítoszként értelmezni. Ugyanakkor a kutatók ezeket a változatos történeteket több fő témában egyesítették:
- Az összeesküvésről. Ez az egyik legnépszerűbb mítosz: minden rossz a titkos erők fellépése miatt történik az országban, amely ellen bármilyen harci eszközt bevethet, ezért össze kell fogni az ellenséggel szemben.
- Az aranykorról. Vissza kell térni a gyökerekhez, amikor a szeretet, a szabadság és az egyenlőség uralkodott. Ez egy fényes jövő felé is hív, amely ezeknek a mintáknak megfelelően épül fel.
- A hős-megváltóról. Egyes karakterek az ideális személy vonásaival vannak felruházva. A hős rendelkezik a harcosok és a parancsnokok legmagasabb erkölcsi tulajdonságaival és tehetségével.
- A nemzetek atyjáról. Egy igazságos és kedves politikusról mesél, aki törődik az egyszerű emberekkel, tud a problémáikról. És minden rendben lenne az országban, de a környezete beavatkozik.
- A nemzet hősi múltjáról. Éltek valamikor nagy ősök, a legerősebbek, legokosabbak és legerkölcsösebbek. Epos bravúrokat hajtottak végre a haza dicsőségére.
- Óegység. Az ellentét alapján: vannak barátok és ellenségek, barátok és ellenségek, mi és ők. Az idegenek minden baj forrásai, értékeink lábbal tiporására törekszenek, így a nemzet üdvössége egységében rejlik.
Jellemzők
A politikai mítoszok védőernyőként működnek a külső romboló hatásokkal szemben, amelyek megbízhatósága alapvető természetétől függ. Először is, a politikai mitológia mindig szimbolikus. A köztudatban minden társadalmi-politikai folyamat meghatározott tárgyi tartalomhoz kötődik. A legtöbb ember számára a horogkereszt a nácizmus, a vörös csillag pedig a Szovjetunió szimbóluma. Leggyakrabban a szimbólumokat az ókorból vagy más civilizációkból kölcsönözték. Például ugyanaz a horogkereszt a keleti civilizációkban a mozgás szimbóluma, a csillag pedig titkos tudás és hatalom.
Egy másik funkció a szuper érték. A politikai mítosz mély, érzelmileg színezett alapvető emberi szükségleteken alapul. Ezért egy ilyen szuperértékért az ember sokat tud áldozni. A társadalmi egyenlőség eszméje érdekében, amely az aranykor és a szuperember mítoszán alapul, nem egyszer fogtak fegyvert az emberek.
Folyamatok
A közélet termékeny talaj a mitológia megszületéséhez, mert az emberek nem rendelkeznek megbízható információval az országban zajló társadalmi-politikai folyamatokról. A lakosság beéri az ideológiai értelmezésekkel, szóbeszédekkel. Minden politikai információt eltorzítanak és adaptálnak az emberek, hogy felismerhetővé tegyék, és ne mondják ellent a meglévőknek.ábrázolások. Ennek a torzulásnak az eredménye politikai mítoszok. Olyan folyamatokkal jönnek létre, mint például:
- Inverzió. A bejövő információk módosítása, hogy megvédje ötleteit a deformációtól.
- Racionalizálás. A köztudat számára elfogadható, elfogadhatatlan események okainak vagy indokainak felkutatása, lehetetlen ok-okozati összefüggések kialakulása.
- Vetítés. A társadalom saját tulajdonságait és állapotait adja át a külső tárgyaknak.
- Megszemélyesítés. Tökéletes képet ad egy adott személyről vagy politikai jelenségről.
Funkciók
A politikai mítoszteremtés folyamatosan fejlődik, új történeteket adva ki, amelyek sokszínűségük ellenére egészen konkrét célokat szolgálnak.
A mítoszoknak a következő fő társadalmi-politikai funkciói vannak:
- Egyesítő. A lakosság különböző csoportjainak összefogását szolgálja közös politikai meggyőződés, közös hit kialakításával, közös tudáson és megítélésen alapulva. Leggyakrabban az "ellenség" képe (a legegyszerűbb politikai sztereotípia) és az egység mítosza használatos. A politikai pártok, mozgalmak megalakulása az emberek "barátokra" (azok, akik hisznek a mítoszokban) és "idegenekre" való felosztása szerint történik.
- Adaptív. Annak érdekében, hogy a közösség kölcsönhatásba léphessen a társadalmi környezettel, az emberek szubjektív képet alkotnak a világról, amelyben valódi összefüggések fonódnak össze a valóságról szóló mitológiai elképzelésekkel. A társadalom tipikus interakciós sémát épít fel velepolitikai valóság. Például egy tekintélyelvű társadalomban egy olyan ország elképzelése jön létre, amelyet egy nagy vezető irányít, és amely jóléthez és jóléthez vezeti az embereket. Ha a legtöbben hisznek ebben, akkor ennek a funkciónak nagy a hatékonysága.
- A hatalom legitimizálása. Minden társadalomban a politikai rendszernek szüksége van a lakosság támogatására, az emberek hitére a kormányzati intézmények hatékonyságában, igazságosságában és legitimitásában. Az embereknek megmagyarázzák, miért van szükségük a fennálló politikai struktúrára, kénytelenek hinni annak cselekedeteinek legitimitásában. Az ilyen mitológia arra ösztönzi az embert, hogy ismerje el a hatalom különleges státuszát, a társadalmi törvények és kulturális normák végrehajtását. Példák a mítoszok politikai kampányokban való felhasználására: államosítás esetén a jogosulatlanul szerzett vagyon átkerül azokhoz, akik létrehozták, a privatizációt pedig a nem hatékony gazdálkodás magyarázza.
- Pszichoterápiás. A társadalomfejlődés válságos időszakában, amikor az állami és társadalmi intézmények nem tudják kielégíteni az emberek alapvető szükségleteit, a mítoszok lehetőséget adnak a kikapcsolódásra, a pszichés kikapcsolódásra, a stresszoldásra. Ilyen időszakokban megnő az emberek irracionálisba vetett hite, így a fényes jövőről szóló mítoszok segítenek túlélni a nehéz időket.
- Etikus. A mitológia a társadalom erkölcsi hagyományait, gyakorlati és történelmi kollektív tapasztalatait tükrözi. A mítoszok hatással vannak a társadalom erkölcsi környezetére, az erkölcs pedig behatol a mitológiába, csoportokat alkotva és összefogva bizonyos célok elérése érdekében. Mindez hozzájárul a csoportmorál kialakulásához,ami nem mindig felel meg az egyetemesnek. Sok vallási szekta, mint például az ISIS, megteremti „erkölcsét”, mindenki mást ellenségnek tekintve.
- Esztétikai. A világ mitológiai képe közvetlenül befolyásolja az emberek szépségről alkotott elképzelését. A mítoszokkal együtt az értékelés is változhat. Például a szovjet ideológia összeomlásával a „dolgozó ember” romantikája is megszűnt.
orosz mítoszok
A modern Oroszországban számos politikai mítosz főként a szovjet történelemhez és V. Putyin elnökhöz kötődik. A legstabilabb történelmi személyiségnek sokan Nagy Péter császár alakját tartják, aki a szovjet propagandának köszönhetően, illeszkedik az ideális uralkodó képébe. Ő egy hős, aki legyőzte a gonoszt a konzervatív bojárokkal és külső ellenségekkel szemben, akik új hatalmi intézményeket és társadalmi lifteket hoztak létre.
A mítoszteremtés okos "mesterei" mindenekelőtt az orosz elnök imázsának kialakításán dolgoznak, és számos "nem kitalált történetet" alkotnak. Ezért Putyinról kialakult a kép a társadalomban, mint igazságos uralkodó, aki sikeresen száll szembe az ország ellenségeivel és gondoskodik az emberekről. A modern Oroszországban számos politikai mítosz maradt fenn a szovjet idők óta:
- iparosítás és győzelem a Nagy Honvédő Háborúban a bölcs Sztálin vezetése alatt;
- Brezsnyev boldog stagnáló idői, amikor még nem volt társadalmi egyenlőtlenség.
Még mindig az igazságos kommunizmusról, a hatékony piacgazdaságról, a demokrácia gyors kivívásáról szóló társadalompolitikai mítoszok a legnépszerűbbekOroszországban.
