Rodnovery a A tanítás alapjai, jellemzők, szimbólumok

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:29

Rodnovery egy viszonylag új vallási mozgalom képviselői, amely egy újpogány meggyőződés rekonstrukciója. Ez a szláv újpogányság egyik iránya. Rodnoverek a kereszténység előtti hiedelmek és rituálék újjáélesztését hirdetik céljuknak. Vannak, akik "elnevezési" és "tisztító" rítusokat gyakorolnak, ami új pogány neveket eredményez.

Származási előzmények

Az első rodnoverek a szláv újpogányság képviselői, amely a 19. század elején jelent meg. A program számukra Zorian Dolenga-Hodakovszkij orosz-lengyel etnográfus munkája volt, aki "A szlávokról a kereszténység előtt" című értekezésében bejelentette a szlávok keresztényesítésének tévedését, alátámasztva a pogányság újjáélesztésének szükségességét. Munkája 1818-ban jelent meg.

1848-ban megjelent Bronislaw Trentowski lengyel tanár és filozófus "Szláv hit vagy etika" című könyve.az Univerzum uralkodója. "Azt írja, hogy a szláv istenek egyetlen isten különböző hiposztázisai, beleértve a keresztényét is.

A pogány Rodnovers tömegmozgalom a 20. század 20-as és 30-as éveiben kezdett formát ölteni az ukránok és lengyelek körében. 1921-ben a lengyel újpogány Vladislav Kolodzei létrehozta a "Szvjatovit követőinek szent körét". Jelenleg az 1995-ben bejegyzett „Lengyel őslakos Egyház” képviselőit tekintik ideológiai követőinek.

1937-ben Jan Stachniuk lengyel nacionalista, a „Kereszténység és emberiség” című könyv szerzője azonos nevű mozgalmat szervezett a Varsóban kiadott „Community” magazin köré.

Ukrajnában Vladimir Shayan professzor, a szanszkrit kutatója lett a Rodnoverek első ideológusa. Együttműködött az Ukrán Felkelő Hadsereggel, amelynek 1936-ban még egy Perunról elnevezett csoport is tagja volt. 1945-ben Shayan maga alapította a "Napisten Lovagjai Rendjét".

A helyzet a modern Oroszországban

A modern Oroszországban a peresztrojka idején vált ismertté, hogy kik az óhitűek-rodnoverek. Ekkor kezdtek tömegesen megjelenni az ilyen irányú vallási közösségek. Hivatalos státuszuk azonban nem volt, így ma még nem lehet beszélni tényleges mértékükről.

Az orosz, fehérorosz és ukrán pogányok első nem hivatalos egyesületeiben a humanitárius, tudományos, műszaki és kreatív értelmiség számos képviselője volt. Nem voltak hajlandók elfogadni az országban végbemenő változásokataz ortodox egyház társadalomban betöltött szerepének erősítése ellen.

Irányvezetők

A 90-es évek elejétől megjelentek a szlávok-rodnoveri első vezetők, akik gyorsan népszerűvé váltak. Ezek közül kiemelkedik Alekszandr Belov író, Grigorij Jakutovszkij pszichológus, Alekszej Jevgenyevics Nagovicsin kulturológus és filozófus.

A Rodnovers köreiben Oroszországban a tekintélyt Alekszej Dobrovolszkij nemzeti anarchista élvezte. Ő lett a sok újpogány számára készült „Yarila nyilai” programszerű cikk szerzője, amelyet szamizdatban terjesztettek. Számos brosúrája mára felkerült a szélsőséges anyagok listájára. Dobrovolszkij disszidens volt a Szovjetunió fennállása alatt. A Szovjetunió összeomlása után a Kirov-vidéki Vesenevo faluba távozott, ahonnan aktív propagandamunkát végzett.

A Rodnovers másik vezetője akkoriban Viktor Bezverkhy filozófus volt. Még 1986-ban megalapította a titkos "Mágikus Társaságot" Leningrádban. 1990 óta a Venedek Uniójaként ismert.

Az aktív propaganda és újságírói munka több tucat ilyen közösség kialakulásához vezetett a volt szovjet köztársaságok területén. Aztán sokan megtudták, hogy a rodnoverek újpogányok, akik elsősorban ötleteik terjesztésével, a szlávok számára hagyományos ünnepek szervezésével és előkészítésével foglalkoztak.

1994 júniusában a szmolenszki és a kalugai régió határán nagygyűlésre került sor, amelyet ma hosszú időn át az első kupalai ünnepként mutatnak be Oroszországban. Csak 19-en vettek részt.férfi.

Egyesítések és szakadások

Az első hivatalosan bejegyzett újpogány vallási szervezet a moszkvai szláv pogány közösség volt. A vonatkozó dokumentumokat 1994 elején kapta meg az Igazságügyi Minisztériumtól. Nem hivatalosan az 1980-as évek vége óta működik. Vezetői a már említett Belov és az arab tudós, az antiszemitizmus egyik híve, Valerij Jemeljanov voltak.

1989-ben ez a közösség tartotta az első pogány istentiszteletet az RSFSR-ben. A Gorkij vasút közelében történt. Résztvevői Khorst, a szláv napistent imádták. Volt még "keresztségellenes" szertartás a neofita számára, harcosok bemutató harca.

Hamarosan komoly nézeteltérések kezdődtek az újpogányok között. Világossá válik, hogyan kell feldühíteni Rodnovert. Az ideológiai különbségek miatt Belov kizárja Jemeljanovot a közösségből, és hamarosan ő maga is elhagyja az alapítók sorát. Az új vezető, Szergej Ignatov áttekinti a legtöbb olyan anyagot, amelyet elődei gyűjtöttek a szokásokról, kultúráról és hiedelmekről. Úgy dönt, hogy az ünnepek és rituálék „helyreállítására” összpontosít.

Hivatalos jogi státuszának köszönhetően a moszkvai szláv pogány közösség elindítja az ország összes Rodnovers egyesülésének folyamatát. Kapcsolatot építenek ki hasonló gondolkodású emberekkel Csehországban, Lengyelországban és Ukrajnában. Megjelenik az ötlet, hogy az orosz Rodnoverseket egy szervezetté egyesítsék.

1997-ben az alapító kongresszust Kalugában tartották. Az alapított szakszervezet vezetőjeA bennszülött hitű szláv közösségek Vadim Kazakovot választják. Néhány évvel később több tucat kisebb-nagyobb közösség az ország minden részéről bekerül az Unióba. Kazakov csak 2011-ben vonult nyugdíjba.

1998-ban a moszkvai szláv pogány közösség és a "Triglav" obninszki közösség a Kazakovval való nézeteltérések miatt kilépett az Unióból. 2002-ben jelent meg a "Bitzev-felhívás", amelynek szerzői szembehelyezkednek az újpogányságban addigra már széles körben elterjedt sovinizmussal. Abban az időben ez volt az egyik leghatékonyabb módja a Rodnover feldúlásának. Az eredmény a Pogány Hagyományok Köre létrehozása. Ez egyesíti a legnagyobb Rodnovers közösségeket, amelyek akkoriban léteztek Oroszországban.

Áltudományos elméletek elítélése

2009-ben a Pogány Hagyományok Köre és a Szláv Közösségek Szövetsége talál közös hangot. Közös közleményt adnak ki, amelyben sok akkoriban népszerű szerzőt elítélnek, azzal vádolva őket, hogy munkájukat a pogány világkép és nézetek példájaként mutatják be. E közösségek vezetői szükségesnek tartották figyelmeztetni minden támogatójukat, hogy e szerzők könyveinek olvasásakor félrevezethetik őket provokatív, hivatalos tudománynak álcázott elméleteik. Ezeket a tanításokat ebben a felhívásban pszeudolingvisztikának, őszinte spekulációnak és áltudománynak nevezik.

A követelések több jelentős szakemberre vonatkoztak, akiket egykori Rodnoversnek tekintettek. Különösen Valerij Chudinov filozófiadoktor munkái, az úgynevezettáltudományos elméletek és publikációk szerzője a nyelvészet és az ókori orosz történelem területén. Műveit a szakemberek a néptörténet műfajának tulajdonítják. Az okkult tanítások szerzője, Nikolai Levashov is megkapta, akit az újságírók a "Reneszánsz. Aranykor" totalitárius kultusz megteremtőjeként jellemeznek hazánkban. Ő a szélsőségesként elismert "Oroszország görbe tükrökben" című könyv szerzője. Bírálják az új vallási egyesület vezetőjét is, az "Ortodox Óhitűek Régi Orosz Egyháza-Ynglingek" nevű vallási egyesület vezetőjét. Közösségének tevékenységét 2004-ben betiltották, mivel a bíróság szélsőségesnek tartotta az elképzeléseit.

2012-ben számos kutató, köztük Mihail Zadornov szatirikus munkáját áltudományosként ismerték el.

A doktrína alapjai

A Rodnoverie a szláv istenek panteonjának imádásán alapuló hiedelem. Az orosz régész, az ókori Oroszország és a szláv kultúra történetének szakértője, Borisz Alekszandrovics Rybakov alapkutatásain alapul.

A pogány hagyomány köréhez közel állóknak nincs egységes álláspontjuk sok dogmatikai kérdésben, ezt látják a jelenlegi pogányság sajátosságaként. Egyetértenek abban, hogy a pogány a természetes hit és a pogány világnézet hordozója, harmóniában és harmóniában él vele. Fontos ugyanakkor felismerni a Földet élő szervezetként, ami egyenértékűnek tekinthető isteni alapelvének felismerésével.

Rodnovery megosztottsága miatt az istenek panteonjai eltérhetnek, de a szláv istenségek nagy része megmaradtváltozatlan. Ezek a Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.

Symbolics

Rodnovers megismerkedése a pogány hit alapjaival egy bizonyos szimbolikával kezdődik. Az orosz Rodnovers általában 6-sugaras vagy 8-sugaras horogkeresztet használ, amely az óramutató járásával megegyező irányban van irányítva. Ebben a formában a felkelő napot szimbolizálja.

Kolyadnik vagy 8 gerendás Kolovrat látható a Szláv Közösségek Uniójának hivatalos emblémáján. Ott van jelen a kettős szláv "Erő" rúnával együtt, amelynek történelmi létezése csak elméletileg lehetséges.

Ünnepek

Rodnovery törekszik a szláv hagyományok és rituálék betartására. Vannak külsõ, nagy létszámú és belsõ szertartások, amelyekre kizárólag kis csoportokban gyûlnek össze. Például a „Pogány Hagyomány Köre” első kongresszusának végeredménye rituális máglyagyújtással, az istenségek „követelményeinek” megfogalmazásával ért véget. Ünnepnapi jelenlétüket számos különleges bálvány jellemezte.

A modern oroszországi pogány egyesületek túlnyomó többsége a Rodnovers négy fő szoláris ünnepét ünnepli. Ezek Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Vessünk egy pillantást az összes ünnepre dióhéjban.

Kolyada a Rodnovers ünnepe, amely megfelel a téli napfordulónak, a szláv karácsony analógjának. Kötelező attribútumai a szarvat, bőrt, maszkot használó mamák, illénekek, jóslás, ifjúsági játékok, énekesek kötelező biztatása.

Komoeditsa a tavaszi napéjegyenlőség. Úgy tartják, hogy a medve felébredésének, a tél végének szentelték. Rybakov akadémikus megjegyezte, hogy ennek az ünnepnek a neve egy indoeurópai gyökérből származik, ugyanaz, mint az ókori görög "vígjáték". A tudós ugyanakkor a kőkorszaknak tulajdonított medve-vadászkultuszhoz is társította.

Ivan Kupala a nyári napforduló. Ez egy ősi ünnep a legtöbb szláv számára, amely a természet legmagasabb virágzásához kapcsolódik. Figyelemre méltó, hogy a nap előtti éjszaka még magát az ünnepet is felülmúlja.

Végre itt a Tausen, vagyis az őszi napéjegyenlőség. A parasztoknak ekkorra sikerült befejezniük a fő betakarítási munkákat, megünnepelték a munkaév sikeres befejezését a mezőn. A Rodnoversről készült fotón láthatja, hogyan ünneplik ma ezt és más eseményeket.

Rodnovery tudományos nézete

Az etnológia szemszögéből nézve a modern Rodnoveryt a történelemtudományok doktora, Viktor Alekszandrovics Shnirelman alaposan tanulmányozta. A világújpogányságban a szakember két fő irányzatot emelt ki. Ez egy spekulatív újpogányság volt, amely széles körben elterjedt a városi értelmiség körében. Ennek a tanításnak gyakorlatilag nincs kapcsolata a valóban népi kultúrával. A népi vallás is újjáéled vidéken, ahol már a kultúra legmélyéről is nyomon követhető az utódlási vonal.

Az újpogányságot a legtöbb tudós az orosz szemszögéből tekintinacionalizmus, amely tagadja az ortodoxiát, nem tekinti alapvető nemzeti értéknek. Ugyanakkor két fő feladatot különítenek el, amelyek megvalósításán az orosz újpogányság dolgozik. Ez a természeti környezet védelme a modern civilizáció hatásaitól és a nemzeti kultúra megmentése a modernizációtól. Különös figyelmet fordítanak a nacionalista, keresztényellenes, antiszemita érzelmekre.

Ebből a szempontból Rodnovers álláspontját gyakran mérlegelik a bíróságok, amikor bizonyos újpogány anyagok szélsőségesként való elismeréséről döntenek.

A hivatalos egyház hozzáállása

2004-ben az orosz ortodox egyház feje, II. Alekszij azt mondta, hogy az újpogányság terjedése a 21. század egyik fő veszélye. Egyenrangúvá tette a terrorizmussal és a modern civilizáció egyéb pusztító jelenségeivel.

A Pogány Hagyományok Köre válaszul hivatalos levelet küldött az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának, amelyben kijelentette, hogy elfogadhatatlanok az olyan kijelentések, amelyek sértik a modern pogányok méltóságát és becsületét, megsértik a szabadságjogot. a lelkiismeret.

2014-ben a következő Kirill pátriárka azt mondta, hogy amikor megpróbálják megőrizni a nemzeti emlékezetet, veszélyes és fájdalmas jelenségek merülnek fel, köztük az álorosz pogány hiedelmek. Az orosz ortodox egyház feje ennek gyökereit az orosz történelem 1990-es revíziójában és az orosz nép jelentőségének figyelmen kívül hagyásában látta. Ennek az lett az eredménye, hogy az emberek elvesztették a saját országukba vetett hitüket.

Rodnovers támadásai más vallások képviselői ellen rendkívül ritkák, de mégisvannak előzmények. 2008-ban a rodnoveri nacionalisták, Stanislav Lukhmyrin, David Bashelutskov és Jevgenyija Zsihareva bombát építettek, amelyet egy korsóba helyeztek. A biztosíték egy petárda volt. A terroristák a biryulyovoi Csodaműves Szent Miklós-templomban hagyták, ahol egy templomkísérő egy robbanószerkezetet fedezett fel. Megpróbálta eloltani a dohányzó zacskót. Ennek eredményeként elvesztette a szemét, és égési sérüléseket kapott az arcán.