Amióta az ókori India anyagi kultúrájának számos tárgya keletkezett, több mint négy évezred telt el. Egy ismeretlen művész apró szobra mégis különösen relevánsnak tűnik. A pecsét egy alacsony emelvényen ülő alakot ábrázol, a jóga és a meditáció modern gyakorlói számára ismerős testtartásban: térd széthúzva, lábak összeérnek, karok a testtől kinyújtva, ujjbegyek a térdre támaszkodva. A szimmetrikus és kiegyensúlyozott háromszög alakzatnak köszönhetően az adeptus így elhelyezett teste testtartás megváltoztatása nélkül is kibírja a hosszú jógát és meditációt.
Harmónia az univerzummal
A "jóga" szó jelentése "összetartozás", és az ősi jóga célja a test felkészítése volt a meditációra, amelyen keresztül az ember megpróbálta megérteni az univerzum teljességével való egységét. Miután elnyerték ezt a megértést, az emberek többé nem bánthattak más élőlényt saját magukon kívül. Ma ezt a gyakorlatot rendszeresen használják a nyugati kiegészítésreorvosi és pszichoterápiás eljárások. A jóga és a kísérő meditáció dokumentált előnyei közé tartozik a vérnyomás csökkentése, a mentális tisztaság növelése és a stressz csökkentése.
Azonban az ókori hinduk számára, akik ezeket a komplex mentális-fizikai módszereket kidolgozták és tökéletesítették, a jóga és a meditáció a belső béke és a harmonikus létezés megtalálásának eszköze volt. Ha alaposan megnézed, sokkal több bizonyítékot találhatsz a vidék korai népeinek erőszakmentes, békés természetére. Röviden, a legfontosabb és legérdekesebb dolog az ókori India kultúrájában a 2300-1750 közötti virágkorában. időszámításunk előtt e. a belső nézeteltérés, a bűnözés, vagy akár a háború és a külső konfliktusok fenyegetésének hiánya. Nincsenek erődítmények és támadások vagy fosztogatás jelei.
Civil társadalom
Ez a korai időszak is a civil társadalomra összpontosít, nem pedig az uralkodó elitre. Valójában a régészeti bizonyítékok azt sugallják, hogy abban az időben valójában nem volt olyan örökletes uralkodó, mint például király vagy más uralkodó, aki felhalmozta volna és ellenőrizte volna a társadalom vagyonát. Így, ellentétben a világ más ókori civilizációival, amelyek hatalmas építészeti és művészeti törekvései, mint például a sírok és a nagyszabású szobrászat a gazdagokat és hatalmasokat szolgálták, az ókori India kultúrája nem hagyott hátra ilyen emlékeket. Ehelyett úgy tűnik, hogy a kormányprogramokat és a pénzügyi forrásokat a társadalom megszervezésébe irányították,ami a polgárai javát szolgálná.
Női szerep
Egy másik jellemző, amely elválasztja az ókori India történelmét és kultúráját más korai civilizációktól, a nők kiemelkedő szerepe. A feltárt leletek között több ezer kerámiaszobor található, amelyek néha istennő, különösen az anyaistennő szerepében ábrázolják őket. Az ókori India vallásának és kultúrájának kulcseleme. Tele vannak istennőkkel – a legfelsőbb és olyanokkal, akiknek szerepe az, hogy kiegészítsék azokat a férfi isteneket, akik egyébként hiányosak vagy akár tehetetlenek lennének. Ezért nem meglepő, hogy a 20. század eleji nemzeti függetlenségi mozgalom és a modern demokrácia kialakulásának szimbóluma Indiában Bharat Mata, azaz India anya volt.
Harrap civilizáció
Az ókori India első kultúrája, az Indus vagy Harappai civilizáció, a csúcspontján Dél-Ázsia északnyugati részének a mai Pakisztánnak számító régiót fogl alta el. Dél felé 1500 kilométeren át terjedt Hindusztán nyugati partvidékein.
Végül a harappai civilizáció eltűnt Kr.e. 1750 körül. e. kedvezőtlen természeti és emberi tényezők kombinációja miatt. A Himalája felső részén bekövetkezett földrengések megváltoztathatták a létfontosságú mezőgazdasági öntözést biztosító folyók folyását, ami városok és települések elhagyásához és más helyekre való áttelepüléséhez vezethet. Ráadásul az ókori lakosok, nem ismerve fel a fák ültetésének szükségességét az építőipari és tüzelőanyag-kivágás után, megfosztották a régiót az erdőktől, ígyhozzájárulva ezzel a mai sivataggá való átalakuláshoz.
Az indiai civilizáció elhagyta a téglából épített városokat, vízelvezető utakat, sokemeletes épületeket, a fémmegmunkálás és a szerszámkészítés bizonyítékait, és saját írásrendszerrel rendelkezett. Összesen 1022 várost találtak.
védikus időszak
A harappai civilizációt követő időszak 1750-től a 3. századig. időszámításunk előtt e., töredékes bizonyítékokat hagyott hátra. Ismeretes azonban, hogy akkoriban alakult ki India ősi civilizációjának kultúrájának néhány legfontosabb alapelve. Egy részük az indiai kultúrából származik, de más elképzelések kívülről érkeztek az országba, például a Közép-Ázsiából érkezett nomád indoeurópai árjákkal, akik magukkal hozták a kasztrendszert, és megváltoztatták az ősi indiai társadalom társadalmi szerkezetét.
Az árják törzsekben vándoroltak, és Északnyugat-India különböző régióiban telepedtek le. Mindegyik törzs élén egy vezető állt, akinek hatalma halála után legközelebbi rokonaira szállt át. Általában a fiára adták át.
Idővel az árja nép asszimilálódott az őslakos törzsekkel, és az indiai társadalom részévé vált. Mivel az árják északról vándoroltak és az északi régiókban telepedtek le, sok ma ott élő hindu arcszíne világosabb, mint a délen élőké, ahol az ókorban nem az árják domináltak.
Kasztrendszer
A védikus civilizáció az ókori India kultúrájának egyik fő állomása. Az árják új, kasztokra épülő társadalmi struktúrát vezettek be. Ebben a rendszerben a társadalmi státusz közvetlenül meghatározta, hogy az embernek milyen kötelességeket kell teljesítenie a társadalmában.
A papok vagy brahminok a felső osztályhoz tartoztak, és nem dolgoztak. Vallási vezetőknek számítottak. Kshatriyas nemes harcosok voltak, akik megvédték az államot. A vaisják szolgaosztálynak számítottak, és a mezőgazdaságban dolgoztak, vagy egy magasabb kaszt tagjaira vártak. A sudrák a legalacsonyabb kaszt voltak. Ők végezték a legalacsonyabb munkát – kivitték a szemetet és kitakarították mások holmiját.
Irodalom és művészet
A védikus időszakban az indiai művészet sokoldalúan fejlődött. Az állatok, például bikák, tehenek és kecskék ábrázolása széles körben elterjedt, és fontosnak tartották. A szent himnuszokat szanszkrit nyelven írták, és imaként énekelték. Ők voltak az indiai zene kezdete.
Egyes kulcsfontosságú szentírások ebben a korszakban születtek. Számos vallásos költemény és szent himnusz jelent meg. A brahminok azért írták őket, hogy formálják az emberek hitét és értékeit.
Röviden, az ókori India kultúrájában a védikus időszakban a legfontosabb dolog a buddhizmus, a dzsainizmus és a hinduizmus megjelenése. Ez utóbbi vallás a brahmanizmus néven ismert vallás formájában keletkezett. A papok kifejlesztették a szanszkrit nyelvet, és ezt használták az i.e. 1500 körül. e. A Védák 4 része (a "Véda" szó jelentése "tudás") - himnuszok, mágikus formulák, varázslatok, történetek, jóslatok és összeesküvések gyűjteménye, amelyeket ma is nagyra értékelnek. Ide tartoznak az ismert írásokmint Rigveda, Samaveda, Yajurveda és Atharvaveda. Ezek a művek olyan fontos szerepet játszottak India ősi kultúrájában, hogy az akkori korszakot védikus korszaknak nevezték.
Körülbelül i.e. 1000. Az árják két fontos eposzt kezdtek írni, a Rámájánát és a Mahábháratát. A modern olvasó számára ezek a művek betekintést nyújtanak az ókori India mindennapi életébe. Árjákról, védikus életről, háborúkról és vívmányokról mesélnek.
A zene és a tánc India ókori történelme során fejlődött. Olyan hangszereket találtak ki, amelyek lehetővé tették a dalok ritmusának megtartását. A táncosok igényes jelmezeket, egzotikus sminket és ékszereket viseltek, és gyakran léptek fel templomokban és rajah udvarokban.
Buddhizmus
Az ókori Kelet és India kultúrájának talán legfontosabb alakja, amely a védikus időszakban jelent meg, a VI. században született Buddha volt. időszámításunk előtt e. Siddhartha Gautama néven a Gangesz régióban, Hindusztán északi részén. Miután 36 évesen tökéletes tudásra tett szert egy aszkétikus és meditatív gyakorlatokat magában foglaló spirituális kutatás után, Buddha azt tanította, amit „középútnak” neveztek. A szélsőséges aszkézis és az extrém luxus elutasítását hirdeti. Buddha azt is tanította, hogy minden élőlény képes átalakulni a tudatlan, önelégült állapotból emberré, megtestesítve a feltétlen jóindulatot és nagylelkűséget. A megvilágosodás személyes felelősség kérdése volt: minden embernek együttérzést kellett kifejlesztenie minden élőlény iránt, és tökéletes ismeretet kellett szereznie a világegyetemben betöltött szerepéről.
Fontos ezt megjegyeznia történelmi Buddhát nem tekintik istenségnek, és követői sem imádják. Inkább tisztelik és tisztelik őt gyakorlatukkal. A művészetben emberként jelenik meg, nem emberfeletti lényként. Mivel a buddhizmusnak nincs mindenható központi istensége, a vallás könnyen összeegyeztethető más hagyományokkal, és ma világszerte sokan egyesítik a buddhizmust egy másik hittel.
Dzsainizmus és hinduizmus
A Buddha kortársa Mahavira volt, a 24. a dzsinnek vagy hódítóként ismert tökéletes emberek sorában, és a dzsain vallás egyik fő alakja. Buddhához hasonlóan Mahavira sem tekinthető istennek, hanem példakép a követői számára. A művészetben ő és a többi 24 dzsinn rendkívül tökéletes emberként jelenik meg.
A buddhizmussal és a dzsainizmussal ellentétben India harmadik fő őslakos vallásának, a hinduizmusnak nem volt olyan emberi tanítója, akihez a hiedelmek és a hagyományok visszavezethetők lettek volna. Ehelyett az istenek és istennők hatalmas panteonjának részét képező, meghatározott istenségek iránti odaadásra összpontosít, mind a nagyobb, mind a kisebb istenségek iránt. Shiva kozmikus táncával tönkreteszi az univerzumot, amikor az annyira leromlik, hogy újjá kell éleszteni. Visnu a világ védelmezője és megőrzője, miközben a status quo fenntartásáért küzd. A hinduizmus régészeti bizonyítékai később, mint a buddhizmus és a dzsainizmus, a kő- és fémtárgyak pedig számos istenséget ábrázolnak, még az 5. század előtt. ritka.
Samsara
Mindhárom indiai vallás osztja azt a hiedelmet, hogy minden élőlény ki van téve egy körforgásnakszületés és újjászületés számtalan eonon keresztül. A szamszáraként ismert transzmigrációs ciklus nem korlátozódik az emberekre, hanem minden érző lényre kiterjed. A jövőbeli születés formáját a karma határozza meg. A kifejezés a mai szóhasználatban szerencsét jelent, de a szó eredeti használata a választás, nem pedig a véletlen eredményeként végrehajtott cselekedetekre utal. A szamszárából való menekülés, amelyet a buddhisták "nirvánának", a hinduk és dzsainák pedig "moksának" neveznek, mindhárom vallási hagyomány végső célja, és ideális esetben minden emberi tevékenységnek a karma javítására kell irányulnia e cél elérése érdekében..
Bár ezeknek a vallási hagyományoknak ma már különböző neveik vannak, sok tekintetben ugyanahhoz a célhoz vezető útnak vagy margasnak tekintik őket. Az egyén kultúrájában, de még a családokban is, az emberek szabadon választhatták meg saját útjukat, és ma már nincs bizonyíték arra, hogy e hagyományok között vallási ellentét lenne.
Külső kapcsolatok
Körülbelül a III. században. időszámításunk előtt e. az ókori India kultúrájának belső fejlődésének, valamint a Nyugat-Ázsiával és a mediterrán világokkal való élénkítő érintkezésnek a kombinációja változásokat hozott az indiai régiókban. Nagy Sándor érkezése Dél-Ázsia északnyugati régiójába, ie 327-ben és a Perzsa Birodalom összeomlása új ötleteket hozott, köztük a monarchia fogalmát és az olyan technológiákat, mint az eszközök, a tudás és a nagyszabású kőfaragás. Ha Nagy Sándornak sikerült meghódítania Hindusztánt (csapatainak lázadása és fáradtsága okozta visszavonulását), akkorcsak sejteni lehet, hogyan alakulhatott India története. Bárhogy is legyen, öröksége többnyire kulturális, semmint politikai, mivel az általa Nyugat-Ázsián átvezető útvonalak a halála után évszázadokig nyitva maradtak a kereskedelem és a gazdasági csere előtt.
A görögök Baktriában maradtak, Indiától északnyugatra. Ők voltak a nyugati civilizáció egyetlen képviselői, akik elfogadták a buddhizmust. A görögök részt vettek e vallás elterjedésében, és közvetítők lettek az ókori India és Kína kultúrája között.
Mauryan Empire
A monarchikus kormányrendszer a görögök által kijelölt úton jött létre. India északi részén terjedt el az éltető Gangesz folyó által megtermékenyített gazdag vidékeken. Az ország első királyai közül Ashoka volt a leghíresebb. Az ország vezetői ma is jóindulatú uralkodó példájaként rajonganak érte. Több évnyi háború után küzdött birodalmának megalapításáért, Ashoka, amikor 150 000 embert foglyul ejtett, további 100 000 embert megölt és még több halott utolsó hódítása után, megdöbbentette az általa okozott szenvedés. A buddhizmus felé fordulva Ashoka élete hátralévő részét igazságos, békés ügyeknek szentelte. Irgalmas uralma egész Ázsia mintájává vált, ahogy a buddhizmus túlterjeszkedett hazáján. Sajnos halála után a mauri birodalmat felosztották leszármazottai között, és India ismét sok kis feudális állam országává változott.
Páratlan egymásutániság
Megőrzöttleletek és amit az emberek vallási és filozófiai meggyőződéséről tudunk, arra utal, hogy ie 2500 között. e. i.sz. 500-ig e. az ókori India kultúrája egyszóval rendkívüli felemelkedést ért el, olyan újításokkal és hagyományok kialakulásával kísérve, amelyek a mai világban is nyomon követhetők. Ráadásul az ország múltja és jelene közötti kontinuitás a világ más régióiban páratlan. Egyiptom, Mezopotámia, Görögország, Róma, Amerika és Kína modern társadalmai többnyire alig hasonlítanak elődeikhez. Feltűnő, hogy az ókori India kultúrája hosszú és gazdag fejlődésének korai szakaszaitól kezdve számos fennmaradt tárgyi bizonyíték állandó és tartós hatást gyakorolt az indiai társadalomra és az egész világra.
Tudomány és matematika
Az ókori India kultúrájának a tudomány és a matematika terén elért eredményei jelentősek. A matematika szükséges volt a vallási épületek tervezéséhez és a kozmosz filozófiai megértéséhez. Az 5. században n. e. Aryabhata csillagász és matematikus állítólag megalkotta a modern decimális számrendszert, amely a nulla fogalmának megértésén alapul. Szanszkrit szövegekben és feliratokban találhatók bizonyítékok a nulla gondolat indiai eredetére, beleértve a kis kör használatát a számok ábrázolására.
Ayurveda
Az ókori India kultúrájának másik jellemzője az orvostudomány Ayurveda néven ismert ága, amelyet még mindig széles körben gyakorolnak ebben az országban. A nyugati világban is népszerűségre tett szert, mint "kiegészítő" gyógyszer. Szó szerint ez a szólefordítva "az élet tudománya". Az ókori India orvosi kultúrája, röviden, az Ayurvédában meghatározza az emberi egészség alapelveit, jelzi a testi és lelki egyensúlyt, mint a jó egészség és jólét elérésének eszközét.
A politika és az erőszakmentesség elve
Röviden, az ókori India kultúrájában a legfontosabb és legérdekesebb az élőlények sérthetetlenségébe vetett hit, amely a buddhizmus, a dzsainizmus és a hinduizmus központi része. Passzív ellenállássá alakult át, amelyet Mahatma Gandhi szorgalmazott, miközben az ország a huszadik század elején a brit uralom alóli függetlenségért küzdött. Gandhi óta sok más kortárs vezetőt az erőszakmentesség elve vezérelt a társadalmi igazságosságra való törekvésben, ezek közül a leghíresebb Martin Luther King, Jr., aki az 1960-as években a faji egyenlőségért folytatott harcot vezette az Egyesült Államokban..
Önéletrajzában King azt írta, hogy Gandhi volt a fő forrása erőszakmentes társadalmi változási technikájának az 1956-os buszbojkott során, amely véget vetett a faji szegregációnak az alabamai városi buszokon. John F. Kennedy, Nelson Mandela és Barack Obama is kinyilvánította csodálatukat Mahatma Gandhi és az ősi indiai erőszakmentesség, valamint az összes élőlény iránti egyéni empátia, valamint a vegetáriánus, állati és környezetvédő csoportok ennek megfelelő erőszakmentes álláspontja iránt..
Talán nincs is nagyobb bók, amit egy ősnek lehetne adniIndia kultúrája, mint az, hogy összetett hitrendszere és az élethez való tiszteletteljes hozzáállása ma az egész világ számára útmutatóként szolgálhat.
