Aquinói Tamás skolasztikája. Aquinói Tamás mint a középkori skolasztika képviselője

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:31

Január 28-án ünneplik a katolikusok Aquinói Szent Tamás, vagy ahogy szoktuk nevezni, Aquinói Tamás emléknapját. Műveit, amelyek egyesítették a keresztény tanokat Arisztotelész filozófiájával, az egyház az egyik leginkább alátámasztott és bevált műveként ismerte el. Szerzőjüket az akkori filozófusok közül a legvallásosabbnak tartották. Mecénása volt a római katolikus főiskoláknak és iskoláknak, egyetemeknek és akadémiáknak, valamint maguknak a teológusoknak és apologétáknak. Eddig is fennmaradt egy olyan szokás, amely szerint az iskolások és a diákok a vizsgák letétele előtt Aquinói Tamás védőszentjéhez imádkoznak. A tudóst egyébként „gondolati ereje” miatt az „angyali doktor” becenevet kapta.

Életrajz: születés és tanulmányok

Aquinói Szent Tamás 1225 januárjának utolsó napjaiban született az olaszországi Aquinói városában arisztokrata családban. A fiú kora gyermekkorától kezdve szeretett kommunikálni a ferences szerzetesekkel, ezért szülei egy kolostori iskolába küldték, hogy alapfokú oktatásban részesüljön, dekésőbb nagyon sajnálták, mert a legénynek nagyon tetszett a szerzetesi élet, és egyáltalán nem tetszett az olasz arisztokraták életmódja. Ezután a nápolyi egyetemre ment tanulni, onnan pedig Kölnbe ment, hogy bekerüljön a helyi egyetem teológiai karára.

Nehézségek a válás útján

Tamás testvérei sem szerették, hogy testvérük szerzetes lesz, és elkezdték túszul ejteni apjuk palotájában, hogy ne lehessen az Úr szolgája. Két év elzárkózás után sikerült Kölnbe szöknie, majd az volt az álma, hogy a híres Sorbonne-on tanuljon a teológiai karon. 19 évesen letette a domonkos rend fogadalmát, és egyike lett. Ezt követően Párizsba ment, hogy beteljesítse régi álmát. A francia főváros diákkörnyezetében a fiatal olasz nagyon korlátozva érezte magát, és mindig hallgatott, amiért diáktársai "az olasz bikának" nevezték. Ennek ellenére néhányukkal megosztotta nézeteit, és már ebben az időszakban nyilvánvaló volt, hogy Aquinói Tamás a skolasztika képviselőjeként beszél.

További haladás

Miután a Sorbonne-on tanult, diplomát szerzett, a Saint-Jacques domonkos kolostorba osztották be, ahol újoncokkal kellett órákat tartania. Tamás azonban levelet kapott magától IX. Lajostól, a francia királytól, aki felszólította őt, hogy térjen vissza az udvarba, és foglalja el személyi titkári posztját. Pillanatnyi habozás nélkül a bírósághoz fordult. Ebben az időszakban volt azelkezdte tanulmányozni a tant, amelyet később Aquinói Tamás skolasztikájának neveztek.

Egy idő után egy Általános Tanácsot hívtak össze Lyon városában a római katolikus és a görög ortodox egyházak egyesítésére. Lajos utasítására Franciaországot Aquinói Tamásnak kellett képviselnie. Miután megkapta a király utasításait, a filozófus-szerzetes Lyonba ment, de nem sikerült elérnie, mert útközben megbetegedett, és a Róma melletti ciszterci apátságba küldték kezelésre.

Ennek az apátságnak a falai között h alt meg korának nagy tudósa, a középkori skolasztika fényessége, Aquinói Tamás. Később szentté avatták. Aquinói Tamás művei a katolikus egyház, valamint a domonkosok szerzetesrendjének tulajdonába kerültek. Ereklyéit a francia Toulouse város egyik kolostorába szállították, és ott őrzik.

Aquinói Tamás legendái

A történelemben számos történetet őriztek meg ezzel a szenttel kapcsolatban. Egyikük szerint egyszer a kolostorban az étkezés órájában Tamás egy hangot hallott fentről, ami azt mondta neki, hogy ahol most van, vagyis a kolostorban, ott mindenki jóllakott, de Olaszországban a követők. Jézus éhezik. Ez a jel volt számára, hogy Rómába kell mennie. Pont ezt tette.

Aquinasi Tamás öve

Más beszámolók szerint Aquinói Tamás családja nem akarta, hogy fiuk és testvérük dominikánus legyen. És akkor a testvérei úgy döntöttek, hogy megfosztják őt a tisztaságtól, és ebből a célból aljasságot akartak elkövetni,felszólított egy prostituált elcsábítására. Elcsábítani azonban nem sikerült: lekapott egy darab szenet a tűzhelyről, és fenyegetve őket, kiűzte a parázna nőt a házból. Azt mondják, hogy ezt megelőzően Tamás álmot látott, amelyben egy angyal övezte fel őt az örök tisztaság övével, amelyet Isten ajándékozott. Egyébként ezt az övet még mindig a piemonti Shieri kolostorkomplexumban őrzik. Van egy legenda is, amely szerint az Úr megkérdezi Tamást, mivel jutalmazza meg a hűségét, mire ő azt válaszolja neki: „Csak általad, Uram!”

Aquinói Tamás filozófiai nézetei

Tanításának fő elve az értelem és a hit összhangja. A tudós-filozófus évek óta keresi a bizonyítékokat arra, hogy Isten létezik. Válaszokat készített a vallási igazságokkal kapcsolatos kifogásokra is. Tanítását a katolicizmus „az egyetlen igaznak és igaznak” ismerte el. Aquinói Tamás a skolasztika elméletének képviselője volt. Mielőtt azonban rátérnénk tanításai elemzésére, nézzük meg, mi is az a skolasztika. Mi ez, mikor keletkezett és kik a követői?

Mi a skolasztika

Ez egy vallási filozófia, amely a középkorból származik, és egyesíti a teológiai és logikai posztulátumokat. Maga a kifejezés görögül fordítva „iskolát”, „tudóst” jelent. A skolasztika dogmái képezték az akkori iskolai és egyetemi tanítás alapját. Ennek a tanításnak az volt a célja, hogy elméleti következtetéseken keresztül megmagyarázza a vallási nézeteket. Néha ezek a próbálkozások egyfajta alaptalan robbanáshoz hasonlítottaka logikai erőfeszítések a meddő érvelés érdekében. Ennek eredményeként a skolasztika mérvadó dogmái nem voltak más, mint a Szentírás szilárd igazságai, nevezetesen a kinyilatkoztatások posztulátumai.

Alapjából ítélve a skolasztika formális doktrína volt, amely a gyakorlattal és az élettel összeegyeztethetetlen, nagylelkű érvelés elültetéséből állt. Aquinói Tamás filozófiáját pedig a skolasztika csúcsának tartották. Miért? Igen, mert az ő tanítása volt a legérettebb az összes közül.

Aquinói Tamás öt bizonyítéka Istenről

E nagy filozófus elmélete szerint Isten létezésének egyik bizonyítéka a mozgás. Mindent, ami ma mozog, valamikor valaki vagy valami mozgásba lendített. Tamás úgy gondolta, hogy minden mozgás kiváltó oka Isten, és ez az első bizonyítéka létezésének.

A második bizonyítéknak azt tartotta, hogy a jelenleg létező élőlények egyike sem képes önmagát megtermelni, ami azt jelenti, hogy kezdetben mindent valaki, vagyis Isten hozott létre.

A harmadik bizonyíték a szükségszerűség. Aquinói Tamás szerint minden dolognak megvan a lehetősége a valódi és a potenciális létezésére is. Ha azt feltételezzük, hogy kivétel nélkül minden lehetségességben van, akkor ez azt jelenti, hogy semmi sem keletkezett, mert ahhoz, hogy a potenciálból a tényleges felé haladjunk, ehhez valaminek vagy valakinek hozzá kell járulnia, ez pedig Isten.

A negyedik bizonyíték a fokozatok jelenlételény. Ha a tökéletesség különböző fokairól beszélünk, az emberek Istent a legtökéletesebbel hasonlítják össze. Hiszen csak Isten a legszebb, a legnemesebb, a legtökéletesebb. Ilyen emberek nincsenek és nem is lehetnek, mindenkinek van valami hibája.

Nos, Isten létezésének utolsó, ötödik bizonyítéka Aquinói Tamás skolasztikájában a cél. Racionális és nem intelligens lények egyaránt élnek a világban, azonban ettől függetlenül mind az első, mind a második tevékenysége célszerű, ami azt jelenti, hogy egy racionális lény irányít mindent.

Skolasztika – Aquinói Tamás filozófiája

Az olasz tudós és szerzetes "The Sum of Theology" című tudományos munkája elején azt írja, hogy tanításának három fő iránya van.

• Az első Isten – a filozófia alanya, amely az általános metafizikát alkotja.
• Másodszor – minden intelligens tudat mozgása Isten felé. Ezt az irányt etikai filozófiának nevezi.
• A harmadik pedig Jézus Krisztus, aki Istenhez vezető útként jelenik meg. Aquinói Tamás szerint ez az irány az üdvösség tanának nevezhető.

A filozófia jelentése

Aquinói Tamás skolasztikája szerint a filozófia a teológia szolgája. Ugyanezt a szerepet tulajdonítja általában a tudománynak. Ezek (a filozófia és a tudomány) azért léteznek, hogy segítsék az embereket a keresztény vallás igazságainak megértésében, mert a teológia, bár önellátó tudomány, de bizonyos igazságainak asszimilálásához szükségessé válik a természettudomány, ill. filozófiai tudás. Ezért kell használnia a filozófiát ésa tudomány a keresztény tanok érthető, vizuális és meggyőzőbb módon történő magyarázatára.

Az univerzálisok problémája

Aquinói Tamás skolasztikája magában foglalja az univerzálék problémáját is. Itt nézetei egybeestek Ibn Sina nézeteivel. A természetben háromféle univerzális létezik - magukban a dolgokban (in rebus), az emberi elmében és a dolgok után (post res). Az előbbiek alkotják a dolog lényegét.

Az utóbbi esetében az elme az absztrakción és az aktív elmén keresztül univerzálisakat von ki bizonyos dolgokból. Megint mások arról tanúskodnak, hogy az univerzálék a dolgok után léteznek. Ahogy Thomas fogalmazott, ezek "mentális univerzálisok".

Azonban van egy negyedik típus is – az univerzálisok, amelyek az isteni elmében vannak, és a dolgok előtt léteznek (ante res). Ezek ötletek. Ebből Tamás arra a következtetésre jut, hogy csak Isten lehet minden létező kiváltó oka.

Műalkotások

Aquinói Tamás fő tudományos munkái a "Teológia összege" és a "Szám a pogányok ellen", amelyet "filozófia összegének" is neveznek. Olyan tudományos és filozófiai művet is írt, mint „Az uralkodók uralmáról”. Szent Tamás filozófiájának fő vonása az arisztotelianizmus, hiszen olyan vonásokat hordoz magában, mint az életigenlő optimizmus a világ elméleti megismerésének lehetőségeivel és jelentőségével kapcsolatban.

Minden, ami a világon létezik, egységként jelenik meg a sokféleségben, az egyén és az egyén pedig - mint fő érték. Thomas nem tartotta eredetinek filozófiai elképzeléseit, és azzal érvelt, hogy fő célja az ókori görög filozófus - tanára - fő gondolatainak pontos reprodukálása. Ennek ellenére Arisztotelész gondolatait modern középkori formába öltöztette, és olyan ügyesen, hogy filozófiáját az önálló tanítás rangjára tudta emelni.

Egy ember fontossága

Szent Tamás szerint a világot pontosan az ember kedvéért hozták létre. Tanításaiban felmagasztalja őt. Filozófiájában olyan harmonikus kapcsolati láncok, mint "Isten - ember - természet", "elme - akarat", "lényeg - létezés", "hit - tudás", "egyén - társadalom", "lélek - test", "erkölcs". - törvény", "állam - egyház".