A huszadik század végén hazánk egy sor válságot élt át, amelyek mindegyike nyugodtan nevezhető rendszerszintűnek. Gazdasági megrázkódtatások, egyetlen állam összeomlása, a történelmi tények újraértékelése, a vallási élethez való hozzáállás megváltozása - ez csak egy hiányos lista azoknak az eseményeknek, amelyek a volt szovjet emberek fejére estek, akik hozzászoktak ahhoz, hogy bár szerényen éljenek., de folyamatosan.
A volt ateisták válaszút előtt állnak. Megőrizhették hitetlenségüket, vagy választhattak sok felekezet közül. A divatos "ezoterikus" szó vonzott idegen hangzásával, valami modern, haladó és az elavulttal ellentétes érzetet keltett, sok zavarodott állampolgár szerint erkölcsi és etikai normák – kommunista és vallási egyaránt.
Helena Roerich művei megjelentek a könyvespolcokon, és Blavatsky volt mellette. A Titkos Tanítás rövid időre bestseller lett. Mégis, minden olyan vonzó, ami csak a megvilágosodottak számára elérhető, és itt van az összes könyv könyve, minden vallás és tudomány szintézise.
Azonban a legtöbben, akik úgy döntötteknehéz időkben jelentős összeget kiadni egy háromkötetes súlyú könyvért, összetett érzés kerített hatalmába, ami döbbent csalódásból és unalomból állt. Helena Blavatsky sokat írt. A Titkos Tanítást az olvasók széles köre számára érthetetlen módon mutatják be. A tudósok ugyanazok az emberek, és egyáltalán melankólikus. Egyetlen és abszolút valóság valahogy mégis ismerős, mindannyian megszoktuk, hogy hosszú évtizedek óta benne élünk. De a „gyökértelen gyökér” már túl sok. A reinkarnációk, a túllélek jelenléte és a buddhizmus egyéb attribútumai nem nevezhetők a szerző személyes találmányának.
Ezt nem Blavatsky találta ki. A Titkos Tanítás azonban tele van ezekkel a fogalmakkal. A munkának semmi köze a tudományhoz, azon alapul, hogy vannak olyan tudásforrások, amelyekhez egy rendkívüli író csatlakozott, míg mások ebbe a kamarába vannak rendelve.
Rejtélyes fátyol, amellyel Blavatskyt élete során vette körül. A számtalan világról, az eltűnésről, majd az újbóli felbukkanásról és az univerzum egyéb ciklikusságáról szóló titkos tan egy újabb univerzális törvény szerepét követelte, amely mindent és mindent leír. A baj az volt, hogy ennek az összetett koncepciónak a gyakorlati probléma megoldására való teljes alkalmazhatatlansága volt. Maga az írónő is a spiritualizmus iránti szenvedélyének éveiben próbált megjósolni, de nyilvánvalóan hiába. A médiumnak rövid távú előrejelzéseket kell készítenie, amelyek könnyen ellenőrizhetők. Aztán áttért az időben jelentősen elkülönülő időszakokra. Ma, százhuszonöt évvel a három kötet megjelenése után feltételezhető, hogyjóslatai nem váltak valóra, vagy rendkívül homályos formában hangzottak el, és néhány történelmi tény „vonzást” tesz lehetővémentén
némi finomítás után.
Akkor miért nem felejtették el Blavatskyt? A „titkos doktrína”, amelynek összefoglalóját szinte lehetetlen kimondani, és keveseknek van türelme a teljes háromkötetes könyvet elolvasni, sikeresen elfogl alta magát az értelmiségihez tartozóknak vallók könyvespolcainak polcain. a társadalom elitje. Ez a könyv elsősorban dekoratív. De néha még mindig használnak idézeteket belőle. Néha megpróbálják „fejleszteni” az ortodoxiát, „toleránsabbá” és „kényelmesebbé” téve azt.
Mivel nincs elég ésszerű és indokolt érv a reformációs cselekedetekre, ugyanazt az „ezoterikus módszert” használják, amelyet Blavatsky használt. A „titkos tan” rejtély marad, legalábbis külsőleg. A másik dolog az, hogy néha a fő titok éppen a hiányában rejlik.
