A mennyiség minőségbe való átmenetének törvénye: a törvény főbb rendelkezései, jellemzői, példák

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:27

A mennyiség minőséggé való átmenetének törvénye olyan híres filozófusok dialektikájához kapcsolódik, akik a társadalom számára való létezés különböző fogalmait fedezték fel. A természettel és az emberrel való kapcsolat olyan igazság, amelyet a mennyiségnek az élet minőségi formává történő átalakításával kell felfogni. A dialektika a világ, a természet és a társadalom gondolkodásának és értelmezésének módszere. Ez az univerzum egy szemlélésének módja, ami az axiómából azt jelzi, hogy minden állandó változásban és áramlásban van. De nem csak azt. A dialektika kifejti, hogy a változás és a mozgás ellentmondással jár, és csak a gondolatok ellentétes értelmezése révén valósulhat meg. Tehát a haladás sima, folyamatos vonala helyett van egy olyan sor, amelyet hirtelen időszakok szakítanak meg, amikor a lassú, kumulatív változás (mennyiségváltozás) gyors felgyorsuláson megy keresztül, amelyben a mennyiség átalakul minőséggé. A dialektika az ellentmondás logikája.

A mennyiség minőségbe való átmenetének törvénye: élet- és létfilozófia

A dialektika törvényeit Hegel elemezte részletesen, akinek írásaiban azok misztifikált, idealista formában jelennek meg. Marx és Engels vezette be először a tudományos dialektikát, vagyis a materialista alapot. „A francia forradalom gondolatának erőteljes lendületének köszönhetően Hegel előrevetítette a tudomány általános mozgását, de mivel ez csak elvárás volt, idealista karaktert kapott Hegeltől.”

Hegel ideológiai árnyékokkal járt el, mert Marx bebizonyította, hogy ezeknek az ideológiai árnyékoknak a mozgása nem tükröz mást, mint az anyagi testek mozgását. Hegel írásaiban sok eleven példa található a dialektika törvényére a történelemből és a természetből. De Hegel idealizmusa szükségképpen nagyon elvont és önkényes jelleget adott dialektikájának. Ahhoz, hogy a dialektika "abszolút eszmeként" szolgálhasson, Hegel kénytelen volt egy olyan sémát erőltetni a természetre és a társadalomra, amely teljesen ellentmond magának a dialektikus módszernek, amely megköveteli, hogy egy adott jelenség törvényeit egy szigorúan objektív tanulmányból következtessen. a tárgyból.

Így tehát, ha röviden a mennyiség minőségbe való átmenetének törvényéről beszélünk, korántsem könnyű elsimítani Hegelnek a történelemre és a társadalomra önkényesen ráerőltetett idealista dialektikáját, ahogy kritikusai gyakran állítják. Marx módszere éppen az ellenkezője volt.

A filozófia ABC-je, mint a mesterséges tudás módszere

Amikor először belegondolunk a minket körülvevő világba, egy hatalmas és meglepően összetett sorozatot látunkjelenségek, a web, végtelen változás, ok és okozat, cselekvés és reakció. A tudományos kutatás hajtóereje az a vágy, hogy ésszerűen megértsük ezt a csodálatos labirintust, megértsük, hogy legyőzzük azt. Olyan törvényszerűségeket keresünk, amelyek elválaszthatják a szükségeset a konkréttól, az esetlegest a szükségestől, és lehetővé teszik, hogy megértsük azokat az erőket, amelyek a velünk szemben álló jelenségeket idézik elő. David Bohm fizikus és filozófus szerint a mennyiség minőségbe való átmenetének törvénye az átalakulás állapota. Megszámolta:

A természetben semmi sem marad állandó, minden átalakul és változik. Azt tapasztaljuk azonban, hogy semmi sem ömlik ki a semmiből a korábban létező események nélkül. Hasonlóképpen soha semmi sem tűnik el nyomtalanul. Van egy olyan érzés, hogy a későbbi időkben nem generál egyáltalán semmit. A világnak ez az általános jellemzése egy olyan elvvel fejezhető ki, amely a tapasztalatok széles skáláját foglalja össze, és amelynek eddig egyetlen megfigyelés vagy kísérlet sem mondott ellent.

Mire épül a dialektikus orientáció?

A dialektika alaptétele az, hogy minden állandó változás, mozgás és fejlődés folyamatában van. Még akkor is, ha úgy tűnik számunkra, hogy semmi sem történik, az anyag valójában mindig változik. A molekulák, atomok és szubatomi részecskék folyamatosan változnak, mindig mozgásban vannak.

A dialektika tehát lényegében a minden szinten előforduló jelenségek és folyamatok dinamikus értelmezése, mint szerves,és szervetlen anyagok. Ez nem egy mechanikus felfogás a mozgásról, mint valamiről, amit egy külső "erő" hozott közömbös tömeghez, hanem az anyagnak, mint önjáró erőnek egy teljesen más fogalma. A filozófusok számára az anyag és a mozgás (energia) egy és ugyanaz volt, ugyanazon gondolat kifejezésének két módja. Ezt az elképzelést ragyogóan megerősítette Einstein elmélete a tömeg és az energia egyenértékűségéről.

A lét öntudatába áramlik

Minden állandó mozgásban van, a neutrínóktól a szuperhalmazokig. Maga a Föld folyamatosan mozog, évente egyszer, a saját tengelye körül pedig naponta egyszer kering a Nap körül. A Nap viszont 26 naponta egyszer megfordul a tengelye körül, és galaxisunk összes többi csillagával együtt 230 millió évenként egyszer megkerüli a galaxist. Valószínűleg még nagyobb szerkezetek (galaxishalmazok) is rendelkeznek valamilyen általános forgómozgással. Ez igaznak tűnik az anyagra egészen az atomi szintig, ahol a molekulákat alkotó atomok egymáshoz képest eltérő sebességgel forognak. Ez a mennyiség minőségbe való átmenetének törvénye, amire a természetben összességében mindenhol lehet példákat adni. Az atomon belül az elektronok óriási sebességgel keringenek az atommag körül.

1. Az elektronnak belső spinnek nevezett tulajdonsága van.
2. A saját tengelye körül meghatározott sebességgel forog, és nem lehet megállítani vagy megváltoztatni, kivéve magát az elektront.
3. Az átmenet filozófiai törvényea mennyiség minőséggé másként is értelmezhető, mint az anyag felhalmozódása, amely mennyiségi erőt képez. Vagyis fordítva értelmezni és cselekedni a törvényt.
4. Ha egy elektron spinje növekszik, akkor olyan drámaian megváltoztatja tulajdonságait, hogy minőségi változáshoz vezet, és egy teljesen más részecskét hoz létre.

A szögimpulzus néven ismert mennyiség, a forgó rendszer tömegének, méretének és sebességének kombinált mértéke, az elemi részecskék forgásának mérésére szolgál. A spinkvantálás elve alapvető a szubatomi szinten, de létezik a makroszkopikus világban is. Hatása azonban olyan végtelenül csekély, hogy természetesnek vehető. A szubatomi részecskék világa az állandó mozgás és erjedés állapotában van, amelyben semmi sem esik egybe önmagával.

A részecskék folyamatosan az ellentétükké változnak, így lehetetlen akár identitásukat bármikor érvényesíteni. A neutronok protonokká, a protonok pedig neutronokká alakulnak az azonosságok folyamatos cseréje során. Ez a mennyiség és a minőség kölcsönös átmenetének törvénye.

A filozófia Engels szerint, mint az anyagi értékek általános mozgásának törvénye

Engels a dialektikát "a mozgás általános törvényeinek, valamint a természet, az emberi társadalom és a gondolkodás fejlődésének tudományaként határozza meg". Korábban természeti jelenségekkel is végzett kísérleteket, de aztán úgy döntött, hogy megfigyelést végez, hogy megtudja az igazságot. A dialektika törvényeiről beszél, három fővel kezdve:

1. A mennyiség átmenetének törvénye a minőségbe és vissza az eredeti formába.
2. Az ellentétek áthatolásának törvénye.
3. A tagadás tagadásának törvénye.

Első pillantásra egy ilyen követelmény túlzottan ambiciózusnak tűnhet. Valóban lehetséges ilyen általános hatályú törvényeket kidolgozni? Létezhet-e olyan alapminta, amely nemcsak a társadalom és a gondolkodás, hanem magának a természetnek a működésében is megismétlődik? Minden ilyen ellenvetés ellenére egyre nyilvánvalóbbá válik, hogy léteznek ilyen modellek, és folyamatosan, minden szinten, különféle módokon jelennek meg. És egyre több olyan példa van, amelyek olyan sokrétű területekről származnak, mint a szubatomi részecskék a populációvizsgálatokhoz, és amelyek nagyobb súlyt adnak a dialektikus materializmus elméletének.

A dialektikus gondolkodás és szerepe az életben

A dialektikus gondolkodás lényege nem az, hogy a változás és mozgás gondolatán alapul, hanem az, hogy a mozgást és változást ellentmondáson alapuló jelenségnek tekinti. Míg a hagyományos formális logika az ellentmondások száműzésére törekszik, a dialektikus gondolkodás ezt magáévá teszi. Az ellentmondás minden létező fontos jellemzője, ahogyan azt Hegel törvénye is kimondja a mennyiségnek a minőséggé való átmenetéről szubsztantív szinten. Magának az anyagnak a magjában rejlik. Ez minden mozgás, változás, élet és fejlődés forrása. Ezt a gondolatot kifejező dialektikus törvény:

• Ez az egység és az áthatolás törvényeellentétek.
• A dialektika harmadik törvénye, a tagadás tagadása a fejlődés fogalmát fejezi ki.
• Az ördögi kör helyett, ahol a folyamatok folyamatosan ismétlődnek, ez a törvény azt jelzi, hogy az egymást követő ellentmondásokon keresztüli mozgás valójában fejlődéshez vezet, az egyszerűtől a bonyolultig, az alacsonyabbtól a magasabb felé.
• A folyamatok nem ismétlődnek pontosan ugyanúgy, annak ellenére, hogy a látszat ennek ellenkezője.
• Ez, nagyon sematikusan, a három legalapvetőbb dialektikus törvény.
• Ezekből az egész és a rész, a forma és a tartalom, a véges és a végtelen, a vonzás és a taszítás kapcsolatával kapcsolatos további tételek egész sora fakad.

Ezt megpróbáljuk megoldani. Kezdjük a mennyiséggel és a minőséggel. A mennyiség minőséggé való átmenetének és átalakulásának dialektikájának törvénye rendkívül széles alkalmazási körrel rendelkezik - a szubatomi szintű anyag legkisebb részecskéitől az ember által ismert leghíresebb jelenségekig. Mindenféle megnyilvánulásban és sok szinten látható. De ez a nagyon fontos törvény még nem kapta meg a megérdemelt elismerést.

Ősi filozófia – ösztönösen alkalmazzák a természetben

A mennyiség minőséggé alakítását már a megaráni görögök is ismerték, és ezzel bizonyos paradoxonokat demonstráltak, olykor viccek formájában. Például: "A szalma, amely eltörte a teve hátát", "Sok kéz végzi el a könnyű munkát", "Az állandó csöpögés koptatja a követ"(a víz koptatja a követ) stb.

A filozófia számos törvényében a mennyiség minőséggé való átmenete behatolt az emberek tudatába, ahogy Trockij szellemesen megjegyezte:

Mindenki bizonyos mértékig dialektikus, a legtöbb esetben öntudatlanul. Egy háziasszony tudja, hogy bizonyos mennyiségű só íze kellemes egy levesben, de a hozzáadott só nem tetszetőssé teszi a levest. Ebből következően egy írástudatlan parasztasszony a mennyiség minőséggé alakításának hegeli törvénye szerint viselkedik a levesfőzés során. A mindennapi életből végtelenül lehetne hasonló példákat hozni.

Ezért nyugodtan kijelenthetjük, hogy a világon minden úgy történik, mint az öntudat, természetes módon. Ha valaki elfárad, a test, mint a mennyiségi kifáradás egyik eleme, megpihen. A következő biológiai napon jobb lesz a munka minősége, különben a mennyiség visszaüt a minőségi tettekre. Ugyanez fog megtörténni fordított forgatókönyv esetén is – a természet itt kívülről befolyási mechanizmusként vesz részt.

Ösztönök vagy a túlélés dialektikája?

Még az állatok is gyakorlati következtetéseikre jutnak nemcsak az arisztotelészi szillogizmus, hanem a hegeli dialektika alapján is. Ily módon a róka rájön, hogy a négylábúak és a madarak táplálóak és ízletesek. Amikor meglát egy nyulat, nyulat vagy csirkét, a róka azt gondolja: "Ez a különleges lény az ízletes és tápláló típushoz tartozik." Teljes szillogizmus van itt, bár a róka soha nem olvasta Arisztotelészt. Amikor azonban ugyanaz a róka találkozik az első nála nagyobb állattal,Például egy farkas, gyorsan arra a következtetésre jut, hogy a mennyiség minőséggé változik, és elrepül. Nyilvánvaló, hogy a róka mancsai "hegeli hajlamokkal" vannak felszerelve, még akkor is, ha az utóbbiak nem teljesen tudatosak.

Ez alapján arra a következtetésre juthatunk, hogy a mennyiség minőségbe való átmenetének törvénye a természet belső kapcsolatai egy élőlénnyel, amelyek átalakultak a tudat nyelvévé, majd az ember általánosítani tudott. ezeket a tudatformákat, és logikai (dialektikus) kategóriákká alakítja őket, ezáltal lehetőséget teremtve arra, hogy mélyebbre hatoljunk a növény- és állatvilágba.

Edge of Chaos Per Bak – a kritikusság önszerveződése

A példák látszólag triviális természete ellenére mély igazságot árulnak el a világ működéséről. Vegyünk egy kupac kukorica példáját. A káoszelmélethez kapcsolódó legújabb kutatások egy része a kritikus pontra összpontosított, ahol kis eltérések sorozata hatalmas állapotváltozást eredményez (a modern terminológiában ezt "káoszélnek" nevezik). Per dán fizikus munkája Bak és mások az "önszerveződő kritikusságról" csak a homokkupac példáját használták, hogy szemléltesse azokat a mély folyamatokat, amelyek a természet számos szintjén játszódnak le, és pontosan megfelelnek a mennyiség minőségbe való átmenetének törvényének. Néha ezek a dolgok egyszerűen láthatatlanok, és az ember nem vesz észre egy egyszerű mennyiségi változást.

Példák a mennyiségből a minőségbe való átmenet törvényére – mi az utolsó láncszem?

Egyik példa erre egy halom homok – pontos analógia egy halom megavar gabonához. Egyenként homokszemcséket csepegtetünk egy sík felületre. A kísérletet számos alkalommal elvégezték valódi homokkal és számítógépes szimulációkkal is, hogy megértsék a mennyiség minőséggé alakulásának törvényét. Egy ideig csak egymásra épülnek, amíg egy kis piramist nem csinálnak. Ha ez megtörténik, a további szemek vagy helyet kapnak a kupacban, vagy annyira kiegyensúlyozzák a halom egyik oldalát, hogy néhány másik szem leesik.

A többi szemcse kiegyensúlyozásától függően a csúszda nagyon kicsi vagy romboló hatású lehet, és nagyszámú szemcsét visz magával. Amikor egy kupac eléri ezt a kritikus pontot, még egy szemcse is nagymértékben befolyásolhatja a környezetet. Ez a látszólag triviális példa kiváló "extrém káoszmodellt" nyújt, példákkal a földrengésektől az evolúcióig; a tőzsdei válságoktól a háborúkig. A mennyiségből a minőségbe való átmenet törvényének egy példája egy homokkupacon látható. Növekszik, de ugyanakkor a felesleges homok az oldalakon csúszik. Amikor az összes felesleges homok lehullik, a keletkező homokhalom „önszerveződő”-nek mondható. Saját törvényei szerint "szervezi magát", amíg el nem éri a kritikus állapotot, ahol a homokszemek a tetején rendkívül sebezhetővé válnak.