"A pénz filozófiája", G. Simmel: összefoglaló, a mű főbb gondolatai, a pénzhez való viszonyulás és a szerző rövid életrajza

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:29

A "Pénz filozófiája" Georg Simmel német szociológus és filozófus leghíresebb munkája, akit az úgynevezett késői életfilozófia (irracionalista mozgalom) egyik meghatározó képviselőjének tartanak. Munkásságában a monetáris viszonyok, a pénz társadalmi funkciója, valamint a logikai tudat kérdéseit alaposan tanulmányozza minden lehetséges megnyilvánulásában - a modern demokráciától a technika fejlődéséig. Ez a könyv volt az egyik első írása a kapitalizmus szelleméről.

Miről szól az értekezés?

A „Pénz filozófiája” című értekezésében a szerző kitart amellett, hogy a pénz nem csak a megélhetés eszköze, hanem az emberek közötti kapcsolatok, valamint az egész államok közötti kapcsolatok fontos eszköze is. A filozófus megjegyzi: ahhoz, hogy pénzt keressünk és kapjunk, az szükségesalaposan tanulmányozzuk. Csakúgy, mint minden más dolog ezen a világon. Ennek szentelte a szerző munkáját.

A "Pénz filozófiája" című könyvben Simmelnek sikerül megfogalmaznia saját elméletét. Ennek keretében a pénzt minden ember társadalmi-kulturális életének részének tekinti.

A értekezés fő kérdései

A filozófus könyvében számos olyan kérdést mérlegel, amelyek kivétel nélkül mindenkit nagyon érdekelnek. A "Pénz filozófiájában" a szerző megpróbálja értékelni ezek értékét, cseréjét, valamint a bolygónkon létező általános monetáris kultúrát.

Simmel szerint az ember egymástól teljesen független és párhuzamos valóságokban él kettőben. Először is az értékek valósága, másodszor pedig a lét valósága. A „Pénz filozófiája” szerzője megjegyzi, hogy az értékek természete mintha különállóan létezne, kiegészítve az egyént körülvevő valóságot.

Az tény, hogy Simmel szemszögéből a tárgyak egymástól függetlenül léteznek a világban. A köztük lévő kapcsolatok kizárólag a saját személyiség meghatározásához és a szubjektív-objektív összefüggések kialakulásához kötődnek. Ugyanakkor az emberi agy a tárgyakról alkotott gondolatot önálló kategóriába sorolja, ami nem kapcsolódik közvetlenül a gondolkodás folyamatához.

A "Pénz filozófiája" című könyv leírja, hogy ez oda vezet, hogy maga az értékelés természetes mentális jelenséggé válik, és ez az úgynevezett objektív valóságtól függetlenül történik. ÍgyÍgy arra a következtetésre juthatunk, hogy egy bizonyos személy által a tárgyról alkotott vélemény az értéke.

Gazdasági értékek

A pénz filozófiájában Georg Simmel igyekszik megfogalmazni, mi számít gazdasági értéknek. Ha az összes létező objektumtípus közül csak egy felel meg teljes mértékben a követelményeknek, megtörténik azok megkülönböztetése. Ilyenkor az egyik különleges jelentést kap.

Ugyanakkor a szubjektív folyamat (nek tulajdonítható impulzus vagy törekvés), valamint az objektív, vagyis az, hogy erőfeszítéseket kell tenni a tárgy birtoklásának megkezdésére, képezik annak gazdasági értékét.. Egy adott esetben pusztán szubjektív impulzusokból a szükségletek értékké válnak – mondja G. Simmel A pénz filozófiájában.

Megjelenésük során figyelembe kell venni az egyik szükséglet összehasonlításának szükségességét a másikkal, meg kell találni, mi használható felváltva, és meghatározni az összehasonlító előnyöket és eredményeket. Ez a mű fő gondolata. Ma már nem olyan egyszerű megtalálni, hol található Georg Simmel „Pénz filozófiája”. Könyvesboltokban és online nem kapható. Ezért ennek a tanulmánynak a cikkben felvázolt fő gondolatai legalább lehetővé teszik, hogy megismerkedjen e munka fő gondolataival.

Csere

Simmel paradigmájában fontos hely a csere. Ennek eredményeként maga az érték szubjektivitásának megerősítésévé válik. Kiderül, hogy az egész gazdaság csak egy speciális interakció, amely ezt figyelembe veszinem csak az anyagi tárgyak vannak kitéve közvetlen cserének, ami nyilvánvaló, hanem olyan értékek is, amelyeket az emberek szubjektív véleményének tekinthetünk.

A Simmel önmagában a cserefolyamatot a termeléshez viszonyítva tekinti. Ugyanakkor azt írja, van valami impulzus, ami arra készteti az embereket, hogy megszerezzék ezt a tárgyat, saját munkájukra vagy más termékükre cserélve.

A pénz megjelenése

Munkájában a szerző a pénz és a filozófia törvényeit rögzíti. Hangsúlyozza, hogy a pénz „harmadik személyként” való megjelenése és megjelenése mindezen kapcsolatokban egy alapvetően új kulturális réteg jelenségévé, egyúttal súlyos kulturális válság következményeivé válik. Így a pénz az eszközök általános képletévé válik a célok kisajátításában.

Ez a séma oda vezet, hogy van egy tárgy, amely megfelel az igényeinknek. De a pénz a modern világban mindenki számára a végső és abszolút céllá válik, aminek eredményeként önmagában is értéket szerez.

Következtetések Simmel értekezéséből

Ebből arra a következtetésre juthatunk, hogy a filozófus szemszögéből, ha az ember kezd kevesebb jelentőséget tulajdonítani magának a pénznek, és többet törődik a tárgykal és a célokkal, valamint azok elsajátításának módjaival., akkor végül maguk a célok is elérhetőbbekké válnak.

Kiderült, hogy az a cél, hogy csak a kereset kedvéért keressünk, nem vezet sikerhez. És keresni kell egy teljesen kézzelfogható és konkrét cél megvalósításához. A filozófus szerint ezAz élethez való hozzáállás az első lépés a sikerhez. G. Simmel így fogalmazza meg a pénz filozófiáját a minket körülvevő társadalom elméletében.

A filozófus életrajza

Ennek a cikknek figyelmet kell fordítania ennek a filozófusnak az életrajzára is, aki a világ számos modern kapitalistájának gurujává vált. Ez a német szociológus és gondolkodó 1858-ban született. Berlinben született.

Szülei gazdag emberek voltak, akik semmit sem tagadtak meg fiuktól, ezért sokoldalú oktatásban részesítették. Nemzetiségük szerint zsidók voltak. Ugyanekkor édesapja felnőtt korában áttért a katolikus hitre, édesanyja pedig evangélikus lett. Maga Simmel gyermekkorában az evangélikus templomban keresztelkedett meg.

Miután sikeresen elvégezte a berlini egyetemet, ott maradt tanítani. Pályafutása nagyon hosszúra sikeredett (Simmel körülbelül húsz évig dolgozott egy oktatási intézményben), de felettesei antiszemita nézetei miatt nem sikerült feljebb lépnie a karrierlétrán.

Túl sokáig töltötte be a Privatdozent nagyon alacsony pozícióját, annak ellenére, hogy népszerű volt a hallgatók és előadásainak hallgatói körében. A kor olyan híres tudósai támogatták, mint Heinrich Rickert és Max Weber.

Simmel 1901-ben vendégprofesszor lett, majd 1914-ben beiratkoztak a Strasbourgi Egyetem állományába. Ott gyakorlatilag elszigetelődött a berlini tudományos közösségtől. Az első világháború kitörésekor az egyetem beszüntette tevékenységét.

Georg Simmel filozófus megh altröviddel a befejezése előtt. A franciaországi Strasbourgban hunyt el májrákban. A tudós 60 éves volt akkor.

Főbb filozófiai ötletek

A fő filozófiai nézet, amelyhez Simmel ragaszkodott írásaiban, az volt, hogy magát az "életfilozófia" mozgalom akadémiai ágának tartotta. Irracionalista irányzat volt, a 19. században népszerű, főleg a német filozófiában. Kiemelt képviselői közé tartozik Henri Bergson és Friedrich Nietzsche.

A neokantianizmus nyilvánvaló nyomai fedezhetők fel Simmel műveiben, különösen Kant nevéhez fűződik egyik disszertációja. Számos művet készített történelemről, filozófiáról, etikáról, kultúrafilozófiáról és esztétikáról. A szociológiában a tudós a társadalmi interakció elméletének megalkotója lett, őt tartják a konfliktustan – a modern tudomány egyik fontos területe – megalapítójának is.

Simmel világnézete az volt, hogy az élet tapasztalataink végtelen folyama. Ugyanakkor magukat ezeket az élményeket a kultúrtörténeti folyamat kondicionálja. A folyamatos alkotó fejlődéshez hasonlóan az élet sincs alávetve a racionális-mechanikus megismerésnek. Csak az események közvetlen megtapasztalása és az élet kultúrában való megvalósulásának változatos egyéni formái révén juthatunk el ennek az élménynek az értelmezéséhez és ezen keresztül érthetjük meg az életet.

A filozófus meg volt győződve arról, hogy az egész történelmi folyamat egy bizonyos sorsnak van kitéve, ellentétben a hatalmas természettel, amelyben mindent az okság törvénye irányít. MindennelEbből a szempontból a filozófus humanitárius tudásának sajátossága közel állt a Wilhelm Dilthey német idealista filozófus és kultúrtörténész által megfogalmazott módszertani elvekhez.

Divatfilozófia

Meglepő módon Simmel munkásságának egyik területe a divatfilozófia tanulmányozása volt. Úgy vélte, hogy ez fontos helyet foglal el az egész társadalom fejlődésében. A filozófus annak eredetét kutatta, elemezve a mindenkor fennálló utánzási tendenciát. Meg volt győződve arról, hogy az utánzás vonzereje egy adott személy számára abban rejlik, hogy értelmesen és céltudatosan tudjon cselekedni ott, ahol nincs semmi kreatív és személyes.

A divat maga a modell utánzata, kielégíti a társadalmi támogatás iránti igényt. Ez egy adott személyt egy olyan pályára visz, amelyet minden más követ. A divat Simmel szerint az egyik olyan életforma, amely kielégítheti a különbözőség iránti igényünket és azt a vágyunkat, hogy kitűnjünk a tömegből.