Thomas Hobbes, akinek a fotója a cikkben látható, 1588-ban, április 5-én született Malmesburyben. Angol materialista gondolkodó volt. Elgondolásai olyan tudományterületeken terjedtek el, mint a történelem, a fizika és geometria, a teológia és az etika. Fontolja meg tovább, miről vált híressé Thomas Hobbes. A cikkben az alak rövid életrajzát is ismertetjük.
Történelmi háttér
Thomas Hobbes, akinek életrajza főként a munkáin és a fogalmak megfogalmazásán telik, idő előtt született. Ennek oka az volt, hogy édesanyja aggódott a spanyol armada Angliához való közeledése miatt. Ennek ellenére képes volt megélni 91 éves korát, és megőrizte mentális tisztaságát éveiben. Ez az alak Oxfordban tanult. Érdekelték a földrajzi térképek, az utazási navigátorok. Thomas Hobbes eszméi korának kiemelkedő gondolkodóinak hatására alakultak ki. Főleg Descartes-t, Gassendit, Mersenne-t ismerte. Egy időben a Bacon titkáraként dolgozott. A vele folytatott beszélgetések messze nem utoljára befolyásolták Thomas Hobbes nézeteit. Érdekelték Kepler munkái is, illGalileo. Ez utóbbival 1637-ben találkozott Olaszországban.
Thomas Hobbes: életrajz
Nézete szerint monarchista volt. 1640-től 1651-ig. Thomas Hobbes száműzetésben volt Franciaországban. Főbb koncepciói az angliai polgári forradalom hatására alakultak ki. A polgárháború után visszatérve ebbe az országba, szakított a királypártiakkal. Londonban Hobbes megpróbálta ideológiailag igazolni Cromwell politikai tevékenységét, akinek diktatúrája a forradalom után jött létre.
Emberi kérdések
Thomas Hobbes nagyon közel állt kora eseményeihez. Fő gondolata a polgártársak békéje és biztonsága volt. A társadalom problémái a Thomas Hobbes által megkezdett munka központi elemévé váltak. A gondolkodó fő gondolatai az emberi kérdésekre vonatkoztak. Tevékenységének legelején elhatározta, hogy kiad egy trilógiát. Az első rész a test leírása volt, a második - a személy, a harmadik - az állampolgár. Az első kötet azonban az utolsó volt. Az „A polgárról” című értekezés 1642-ben jelent meg. 1655-ben jelent meg a "Testről" című mű, három évvel később pedig az "Az emberről" című rész. 1651-ben megjelent a Leviathan - a legterjedelmesebb és legjelentősebb mű, amelyet Thomas Hobbes készített. A filozófiát (röviden és általánosságban) a mű kezdeti fejezeteiben ismertette. A többi a társadalom- és államszerkezeti kérdésekkel foglalkozott.
Thomas Hobbes: koncepció röviden
A Gondolkodó panaszkodott, hogy elődei nem haladtak előre. A műveiorvosolnia kellett a nem kielégítő helyzetet. Feladatul tűzte ki azoknak az elemeknek a megállapítását, amelyek az "igazi" és a "tiszta" tudomány fejlődésének alapjául szolgálnak, a javasolt módszer alkalmazásától függően. Tehát a hibás fogalmak megjelenésének megakadályozását feltételezte. Thomas Hobbes a módszertan fontosságára összpontosított a tudományos ismeretek területén. Ezek a gondolatok Bacon világnézetét visszhangozzák, aki szembeszállt a skolasztikával. El kell mondanunk, hogy a módszertan iránti érdeklődés a 17. század számos alakjára jellemző volt.
Konkrét gondolat
Nehéz megnevezni a tudomány egyetlen konkrét területét is, amelynek Thomas Hobbes híve volt. A gondolkodó filozófiája egyrészt empirikus kutatásokon alapult. Másrészt a matematikai módszer alkalmazásának híve volt. Nemcsak közvetlenül az egzakt tudományban, hanem más tudományterületeken is alkalmazta. Először is a matematikai módszert alkalmazta a politikatudományban. Ez a tudományág magában fogl alta a társadalmi helyzetre vonatkozó ismereteket, amelyek lehetővé tették a kormány számára, hogy békés körülményeket teremtsen és tartson fenn. A gondolkodás sajátossága elsősorban a Galilei fizikából származó módszer alkalmazásában állt. Ez utóbbi a mechanikát és a geometriát használta a fizikai világ jelenségeinek és eseményeinek elemzésére és előrejelzésére. Thomas Hobbes mindezt az emberi tevékenység tanulmányozásának szférájába helyezte át. Úgy vélte, hogy ha bizonyos tényeket megállapítanak az emberi természetről, a viselkedésmódok megkülönböztethetők tőlük.meghatározott körülmények között élő személyek. Véleménye szerint az embereket az anyagi világ egyik aspektusaként kell tanulmányozni. Ami az emberi hajlamokat és szenvedélyeket illeti, azok a fizikai mozgások és azok okai alapján vizsgálhatók. Thomas Hobbes elmélete tehát a Galilei által levezetett elvre épült. Azzal érvelt, hogy minden, ami létezik, mozgásban lévő anyag.
A koncepció lényege
A környező világot, a természetet Hobbes kiterjedt testek komplexumának tekinti. A dolgok, azok változásai szerinte azért következnek be, mert az anyagi elemek mozognak. Ezt a jelenséget ő mechanikus mozgásként értette. A mozgást tolással továbbítják. Erőfeszítést vált ki a szervezetben. Az viszont mozgásba lendül. Hasonlóan értelmezi Hobbes az emberek és állatok lelki életét, amely érzésekből áll. Ezek a rendelkezések Thomas Hobbes mechanikus koncepcióját fejezik ki.
Tudás
Hobbes úgy gondolta, hogy ez "ötletek" révén valósul meg. Forrásuk kizárólag a környező világ érzékszervi észlelése. Hobbes úgy vélte, hogy fogalma sincs, lehet veleszületett. Ugyanakkor a külső érzések, többek között, általában tudásként hatnak. Az eszmék tartalma nem függhet az emberi tudattól. Az elme aktív, és a gondolatokat úgy dolgozza fel, hogy összehasonlítja, elválasztja, összekapcsolja. Ez a felfogás képezte a tudás tanának alapját. Baconhoz hasonlóan Hobbes is az empirikus értelmezésre összpontosított, miközben csatlakozottszenzációhajhász álláspont. Úgy vélte, hogy az emberi elmében nincs egyetlen fogalom sem, amely kezdetben részben vagy egészben az érzékszervekben merülne fel. Hobbes úgy gondolta, hogy a tudás megszerzése tapasztalatból fakad. Véleménye szerint minden tudomány az érzésekből indult ki. A racionális tudás, a szavakkal és nyelvvel kifejezett érzelmek dolgát, hamisak vagy igazak. Az ítéletek olyan nyelvi elemek kombinációján keresztül jönnek létre, amelyek olyan érzéseket jelölnek, amelyeken túl nincs semmi.
Math Truths
Hobbes úgy gondolta, hogy a tények ismerete elegendő lesz a mindennapi gondolkodáshoz. Ez azonban nem elég a tudományos ismeretekhez. Ez a szféra szükségszerűséget és egyetemességet kíván. Ezeket viszont kizárólag a matematika éri el. Hobbes vele azonosította a tudományos ismereteket. De saját racionalista álláspontját, amely hasonló a karteziánushoz, egy empirikus koncepcióval kombinálta. Véleménye szerint a matematikában az igazságok elérése szavakkal valósul meg, nem pedig az érzékek közvetlen megtapasztalása.
A nyelv fontossága
Hobbes aktívan fejlesztette ezt a koncepciót. Úgy vélte, hogy minden nyelv emberi egyetértés eredménye. A nominalizmus álláspontja alapján a szavakat névnek nevezték, amelyekre a konvencionalitás jellemző. Önkényes címke formájában cselekedtek helyette valamivel kapcsolatban. Amikor ezek az elemek közös jelentést nyernek egy olyan embercsoport számára, amely valamilyen szinten szilárd, akkor átmennek a nevek-jelek kategóriájába. NÁL NÉL"Leviathan" Hobbes azt mondta, hogy annak az embernek, aki a pontos igazságot keresi, emlékeznie kell minden általa használt név megnevezésére. Ellenkező esetben a szavak csapdájába esik. Minél több erőt fordít az ember arra, hogy kilábaljon belőle, annál jobban belegabalyodik. A szavak pontosságát Hobbes szerint definícióknak kell meghatározniuk, amelyek révén a kétértelműség megszűnik, de nem az intuíciónak, ahogy Descartes hitte. A nominalista felfogás szerint a dolgok vagy a gondolatok lehetnek privátak. A szavak viszont lehetnek általánosak. A nominalizmus fogalma szerint azonban nincs "általános".
Mozgás forrása
Az ontológiai nézetek, amelyeken keresztül a környező világot magyarázták, bizonyos akadályokba ütköztek. Különösen a mozgás forrásának kérdésében merültek fel nehézségek. Istent úgy nyilvánították ki, mint ő a Leviatánban és a Polgárról című értekezésben. A dolgok későbbi mozgása Hobbes szerint tőle függetlenül történik. A gondolkodó nézetei tehát eltértek az akkoriban uralkodó vallási elképzelésektől.
A mechanikus materializmus problémái
Egyikük az ember megértése volt. Hobbes létfontosságú tevékenységét kizárólag mechanikai folyamatnak tekintette. Ebben a szív rugóként, az idegek fonalakként, az ízületek kerekekként működtek. Ezek az elemek mozgást közvetítenek az egész gép felé. Az emberi pszichét teljesen mechanikusan magyarázták meg. A második kérdés a szabad akarat volt. Hobbes bejöttműveiben egészen világosan és közvetlenül, elveinek megfelelően válaszolt rá. Arról beszélt, hogy minden megtörténik, mert szükséges. Az emberek ennek az oksági rendszernek a részei. Ugyanakkor az emberi szabadság nem értelmezhető a szükségtől való függetlenségként. Azt mondta, hogy az egyénnek a kívánthoz való mozgásának nem lehet akadálya. Ebben az esetben az akció ingyenesnek minősül. Ha bármilyen akadály van, akkor a mozgás korlátozott. Ebben az esetben külső problémákról beszélünk. Ha az emberben valami megakadályozza a kívánt elérését, akkor ez nem a szabadság korlátozásának minősül, hanem az egyén természetes hiányosságaként jelenik meg.
Szociális szféra
Elég sok helyet foglal el Hobbes filozófiájában. A Leviatán és a Polgárról című értekezés a társadalmi vonatkozásnak szentelték. Néhány humanistát követve az egyén társadalom életében betöltött szerepére összpontosított. A Leviathan 13. fejezete tartalmazza az emberek „természetének állapotának” leírását. Ebben, vagyis természetüknél fogva az emberek képességeikben alig különböznek egymástól. Ugyanakkor Hobbes úgy véli, hogy az ember és maga a természet sem nem gonosz, sem nem jó. A természet állapotában minden egyén gyakorolja az élet megőrzésének és a halál elkerülésének természetes jogát. A „lét boldogsága” a vágyak teljesülésének állandó sikerében rejlik. Ez azonban nem mindig lehet nyugodt elégedettség, hiszen Hobbes szerint az élet nem létezik érzések ésigények. Az emberek természetes állapota az, hogy a kívánt felé haladva minden ember egy másik egyénnel találkozik. A békére és biztonságra törekvő emberek folyamatosan konfliktusokba keverednek. Természetes állapotában az ember az önfenntartás természeti törvényeit követi. Itt mindenkinek joga van bármihez, amit erőszak alkalmazásával kaphat. Hobbes ezt a helyzetet mindenki elleni háborúként értelmezi, amikor "az ember a másiknak farkas".
Állam kialakulása
Ez Hobbes szerint segíthet megváltoztatni a helyzetet. A túlélés érdekében minden egyénnek át kell adnia eredeti szabadságának egy részét az alanynak. Béke helyett korlátlan hatalmat fog gyakorolni. Az emberek feladják szabadságuk egy részét az uralkodó javára. Ő viszont egyedül fogja biztosítani társadalmi kohéziójukat. Ennek eredményeként kialakul a Leviatán állam. Ez egy hatalmas, büszke, de halandó lény, amely a legmagasabb a Földön, és engedelmeskedik az isteni törvényeknek.
Tápellátás
A résztvevő egyének közötti társadalmi szerződés révén jön létre. A központosított hatalom fenntartja a rendet a társadalomban és biztosítja a lakosság fennmaradását. A szerződés csak egy módon biztosít békés létet. Ez abban nyilvánul meg, hogy minden erő és hatalom bizonyos emberek találkozásában vagy egyetlen egyénben összpontosul, aki képes egyetlen egyben egyesíteni a polgárok összes akaratát. Ugyanakkor vannak természeti törvények, amelyek korlátozzák az uralkodó befolyását. Hobbes szerint 12 van belőlük. Mindazonáltal mindegyiket egyesíti egy gondolat, aminek nem szabadnamegtenni a másikkal azt, amit az ember önmagával kapcsolatban nem szeretne megvalósítani. Ezt az erkölcsi normát az állandó emberi önzés fontos önkorlátozó mechanizmusának tartották, amely a mások jelenlétével való számolgatást kényszerítette ki.
Következtetés
Hobbes társadalmi koncepcióját a kortársak különböző irányokból bírálták. Először is kifogásolták, hogy az emberi lényt egy mozgó anyagdarabnak tekintsék. Komor szemléltetése az emberi természetről és az egyének természeti állapotában való létezéséről szintén negatív reakciót váltott ki. Az abszolút hatalommal, a szuverén isteni hatalmának tagadásával és így tovább kapcsolatos álláspontját szintén bírálták. Ennek ellenére Hobbes koncepcióinak történelmi jelentősége és hatása az utókor életére valóban óriási.
