A 21. században különösen élessé vált az ember és a természet kapcsolatának kérdése. A bolygó további létének olyan létfontosságú mutatói, mint az ózonréteg állapota, az óceánvíz hőmérséklete, a jég olvadásának sebessége, az állatok, madarak, halak és rovarok tömeges kihalása, túl feltűnőnek bizonyultak.
A humánus és civilizált emberek tudatában kezdett felbukkanni egy olyan koncepció szükségessége, mint a környezeti igazságosság, és ennek bevezetése a tömegekhez. Ha ezt a küldetést globális szinten hajtják végre, az örökre partnerséggé változtathatja az emberek fogyasztói hozzáállását a természethez.
A környezeti etika megjelenése
Amikor az 1970-es években éppen kialakult a környezeti válság, a nyugati tudósok úgy reagáltak rá, hogy létrehoztak egy olyan tudományágat, mint a környezetetika. A környezeti problémák fő oka olyan szakértők szerint, mint például D. Pierce, D. Kozlovsky, J. Tinbergen és mások – ez az élet fejlődésének bizonyos szakaszában való eltérés a bolygón az ember és a természet közötti kapcsolat teljes hiányában.
Ha az emberiség útja elején a természetet az isteni erő megnyilvánulásaként fogta fel, amelytől a civilizáció élete közvetlenül függ, akkor a tudomány és az ipar fejlődésével a világ bölcsessége és harmóniája iránti csodálatot felváltotta profitszomj.
Ezért jutottak a szervezők arra a következtetésre, hogy lehetetlen a fennálló problémákat az ember erkölcsi és etikai normáinak tanulmányozásától elkülönítve vizsgálni. Csak ha meggyökerezzük az emberekben azt a felismerést, hogy nem ők a természet koronája, hanem annak kis biológiai és energetikai része, akkor lehet harmonikus kapcsolatokat kialakítani közöttük.
Ez az, amit a környezetetika tudományága tesz. Értékeinek népszerűsítése a legtöbb ember tudatában minőségileg megváltoztathatja az életet a bolygón.
A környezeti etika alapjai
Talán ez egy újabb megerősítése annak, hogy a Föld történetében minden ciklikus, és a modern ember birtokában lévő tudást már az eltűnt civilizációk is ismerték, de a tudósok ismét visszatérnek az ősi bölcsesség eredetéhez.
A több ezer évvel ezelőtt élt filozófusok tudták, hogy a Kozmosz, minden élő és nem élő a bolygón, látható és láthatatlan, egyetlen energiarendszert alkot. Például ez a bölcsesség az ősi indiai tanításokra volt jellemző.
Azokban az időkben a világ nem kettős volt, vagyis nem osztották fela természet és az ember, hanem egyetlen egészet alkottak. Ugyanakkor az emberek együttműködtek vele, tanultak és jól ismerkedtek a különféle természeti jelenségekkel. A Vernadsky által kidolgozott bioszféra és nooszféra elmélet pontosan azon a tényen alapult, hogy a Kozmosz, a természet és az állatok harmonikus kölcsönhatásban állnak az emberrel, egymás életét teljes tiszteletben tartva. Ezek az elvek képezték az új etika alapját.
Figyelembe veszi Schweitzer tanításait is az ember minden élőlény iránti csodálatáról, valamint az univerzumban az egyensúly és a harmónia fenntartásáért viselt felelősségéről. Az emberek ökológiai etikájának és erkölcsi alapjainak egységesnek kell lenniük, és a lenni, nem pedig a birtoklás vágyára kell összpontosítani. Ahhoz, hogy ez megtörténjen, az emberiségnek fel kell hagynia a fogyasztás ideológiájával.
A környezeti etika alapelvei
A Római Klub tevékenysége nagy szerepet játszott a modern környezeti problémákról alkotott nézet megváltoztatásában. A 20. század utolsó negyedében a Római Klub rendszeres beszámolója alkalmával annak elnöke, A. Peccei először hangoztatta az ökológiai kultúra fogalmát. A program az Új Humanizmus fejlesztéséhez kapcsolódott, amely magában fogl alta az emberi tudat teljes átalakításának feladatát.
Az új koncepció főbb alapelvei az 1997-es nemzetközi szöuli konferencián fogalmazódtak meg. A fő téma annak megvitatása volt, hogy ilyen gyors népességnövekedéssel és a természeti erőforrások fogyasztásával lehetetlen az ökoszisztéma további helyreállítása.
A konferencián elfogadott Nyilatkozat rámutat a környezeti válság és az emberek társadalmi hátránya közötti kapcsolatra a legtöbb országban. Ahol minden társadalmi, anyagi és szellemi feltétel megteremtődött az állampolgárok teljes életéhez, ott nincs veszély az ökoszisztémára.
A konferencia lezárása felhívás volt az emberiséghez minden olyan ország harmonikus fejlődésére, ahol minden törvény a természet megőrzésére, valamint általában véve az élet tiszteletére irányul. Az elmúlt években az ökológiai kultúra kialakítása nem valósult meg, mivel ez a koncepció nem került az egész emberiség tudomására.
A természet és a társadalom törvénye
Ez a törvény kimondja, hogy a fogyasztáson és a természetes egyensúly megőrzésén alapuló, gyorsan fejlődő emberi civilizáció harmonikus együttélése lehetetlen. Az emberiség növekvő igényeit a bolygó erőforrásainak rovására elégítik ki. A növények és állatok élete veszélyben van.
A jelenlegi helyzet megváltoztatása csak a természeti erőforrások technikai kiaknázásának csökkenésével és az emberek gondolkodásának az anyagi értékekről a spirituálisra való átalakulásával lehetséges, amelyben a körülötte lévő világgal való törődés válik prioritássá.
Sok tudós úgy véli, hogy a környezeti etikai problémák megoldhatók a születésszám csökkentésével a bolygó különösen sűrűn lakott területein. Ennek a tudománynak az első alapelve, hogy a természetet élőlényként kezelje, aki szeretetre és gondoskodásra szorul.
A bioszféra létezésének feltétele
A bioszféra létezésének fő feltétele az állandó változatosság, ami az erőforrások rendszeres kiaknázásával lehetetlen, ígyhogyan vagy egyáltalán nem gyógyulnak meg, vagy hosszú ideig tart.
Mivel a Föld bármely kultúrájának fejlődését, valamint sokszínűségét és gazdagságát a természeti sokféleség támogatta, a civilizáció hanyatlása elkerülhetetlen az egyensúly fenntartása nélkül. A helyzeten csak az emberek természeti erőforrások felhasználásával kapcsolatos tevékenységeinek csökkentésével lehet változtatni.
A második alapelv megköveteli az emberi tevékenységek széles körű korlátozását és a természet sajátosságainak öngyógyításra való fejlesztését. Ugyanakkor a természeti erőforrások megőrzése és további mesterséges természetes ökoszisztémák létrehozása érdekében szolidaritási akciókat kell tartani a világ minden országában.
Közönségtörvény
Ez a törvény megerősíti azt az elméletet, hogy a természet elutasítja azt, ami tőle idegen. Bár lehet, hogy káosznak van kitéve, a kulturális környezet pusztulása bekövetkezik. Nem tud spontán módon fejlődni, hiszen minden élő és nem élő benne összefügg. Egy faj eltűnése a hozzá kapcsolódó többi rendszer pusztulásával jár.
A rend megőrzése, valamint az entrópia megszüntetése csak a bolygó erőforrásainak az emberiség energiaszükségletein és a természet lehetőségein belüli ésszerű felhasználásával lehetséges. Ha az emberek többet vesznek el, mint amennyit a föld adhat, elkerülhetetlen a válság.
A harmadik alapelv, amelyet a modern környezeti etika feltár, az az, hogy az emberiségnek fel kell hagynia a túléléshez szükségesnél nagyobb erőforrások fogyasztásával. Ehhez a tudománynak olyan mechanizmusokat kell kidolgoznia, amelyek képesek szabályozniaz emberek kapcsolata a természettel.
Reimers-törvény
A bolygón élő összes nép számára fontos szükséglet, hogy ellenálljon a környezetszennyezésnek. Ennek megvalósítására a legjobb megoldás a hulladékmentes termelés megteremtése bármely iparágban, de ahogy Reimers törvénye mondja, az ember által a természetre gyakorolt hatásnak mindig van mellékhatása.
Mivel teljesen hulladékmentes iparágak létrehozása lehetetlen, a helyzetből az egyetlen kiút a gazdaság széles körű zöldítése lehet. Ennek érdekében társadalmi-gazdasági testületeket kell létrehozni, amelyek az iparágak építése vagy felújítása során vizsgáznak.
A természet szépsége csak akkor őrizhető meg, ha minden ország közösen betartja a környezetvédelmi előírásokat a technológia működtetése és kezelése során.
A negyedik alapelv magában foglalja az ökoszervezetek befolyását a kormányfőkre, a társadalom politikai és hatalmi struktúráira, amelyek döntéseket hoznak a természeti erőforrások kiaknázásáról.
A természeti erőforrások emberi felhasználása
Az emberiség története során szoros kapcsolat nyomon követhető az emberek természeti erőforrások felhasználása és életminőségük javítása között.
Ha a primitív emberek megelégedtek a barlangokkal, kandallóval, fogott és megölt vacsorával, akkor a rendezett életvitel során megnövekedtek az igényeik. Erdőirtásra volt szükség a házak építéséhez vagy a termőföld bővítéséhez. Továbbiak jönnek.
A mai helyzetEzt a bolygó erőforrásainak túlköltésének nevezik, és az előző szintre való vissza nem térülés határvonalát már túllépték. A probléma egyetlen megoldása a természeti erőforrások gazdaságos felhasználására irányuló emberi igények korlátozása és az emberi tudat a külvilággal való lelki egység felé fordulása lehet.
Az ötödik alapelv azt mondja, hogy a természet és az állatok biztonságban lesznek, ha az emberiség bevezeti az aszkézist mint normát.
Etikai és ideológiai probléma
Az emberiség létezésének fő elve a bolygón való további útja meghatározása kell, hogy legyen.
Mivel egy ökoszisztémát súlyos pusztulás esetén nem lehet visszaállítani eredeti állapotába, a mai helyzet egyetlen megváltása az lehet, ha a környezeti etika alapelveit világörökséggé tesszük.
De a természeti erőforrások pusztulásának megismétlődésének elkerülése érdekében ezeknek az elveknek a Földön élő összes közösség kultúrájának részévé kell válniuk. Bevezetésüket az emberek tudatába több generáción keresztül kell végrehajtani, hogy az utódok számára általánossá váljon annak felismerése, hogy a természet szépsége és annak megőrzése az ő felelősségük.
Ehhez meg kell tanítani a gyerekeket a környezeti erkölcsre, hogy a környezet védelme lelki szükségletté váljon.
A környezeti etika leckék létfontosságú szükségleteivé váltak a civilizáció további fejlődéséhez. Ezt könnyű megtenni, elég egy ilyen tudományágat bevezetni a világ iskoláiba és egyetemein.
Antropocentrizmus
Az antropocentrizmus fogalma ahhoz a tanhoz kapcsolódik, hogy az ember a csúcsalkotások, és a természet minden erőforrása és jellemzője azért van teremtve, hogy uralkodhasson.
Az évszázadok során felhozott javaslatok napjaink ökológiai válságához vezettek. Még az ókori filozófusok is azzal érveltek, hogy az állatoknak és a növényeknek nincsenek érzéseik, és kizárólag azért léteznek, hogy kielégítsék az emberek szükségleteit.
E koncepció követőinek a természet meghódítását minden lehetséges módon üdvözölték, és ez fokozatosan az emberi tudat válságához vezetett. Mindent irányítani, mindent irányítani és önmagad alávetni - ezek az antropocentrizmus fő elvei.
Csak az ökológiai kultúra nevelése minden ország népei között változtathat a helyzeten. Ez is időbe telik, de az információs technológia fejlődésével a tudatváltozás folyamata visszafordíthatóvá válhat az emberek következő generációjában.
Nem nantropocentrizmus
A nem-antropocentrizmus fő fogalma a bioszféra egysége az emberrel. A bioszférát általában élő nyitott rendszernek nevezik, amely mind a külső, mind a belső tényezők hatásának van kitéve. Az egység fogalma nemcsak az emberi agysejtek és a magasabb rendű állatok vagy a genetikai ábécé munkájának hasonlóságát foglalja magában, hanem a bioszféra fejlődésének általános törvényeinek való alárendeltségét is.
A környezeti etika kialakítása
Mire van szükség a helyzet megváltoztatásához? A környezetetika, mint tudományos diszciplína okkal alakult ki az emberiség nooszférarendszerbe való átmenete során. Annak elkerülése érdekében, hogy az átmenet végzetes legyen, a következő fogalmakat kell figyelembe venni:
- A bolygó minden lakója kötelesismerje a bioszféra fejlődési törvényeit és a benne elfogl alt helyét.
- Globális szinten el kell fogadni az ember és a természet kapcsolatának szabályait.
- Mindenkinek gondolnia kell a következő generációra.
- Minden nemzet köteles a valós szükségletek alapján erőforrásokat költeni.
- A természeti erőforrások felhasználására vonatkozó kvótákat az egyes országok helyzetének figyelembevételével határozzák meg, függetlenül az adott ország politikai helyzetétől.
Ezzel a megközelítéssel a növények, állatok és emberek élete harmonikusan fejlődik.
A világ képének megváltoztatása
A kívánt eredmény mielőbbi elérése érdekében meg kell változtatnia a világról alkotott képet az egyén fejében. Ebben nemcsak az emberiség és a természet kell egyesülnie, hanem az emberek egymás között is.
A faji, vallási vagy társadalmi különbségek megszabadulása a külvilággal való egységre hangolt emberi gondolkodás megváltozásának egyik eredménye lesz.
