Dialektika – mi ez? A dialektika alaptörvényei

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:30

A dialektika fogalma a görög nyelvből érkezett hozzánk, ahol ez a szó a művészet rangjára emelt érvelési és vitakészséget jelentette. Jelenleg a dialektika a filozófiának egy olyan aspektusát jelenti, amely a fejlődéssel, ennek a jelenségnek a különböző aspektusaival foglalkozik.

Történelmi háttér

Kezdetben volt egy dialektika Szókratész és Platón közötti megbeszélések formájában. Ezek a párbeszédek olyan népszerűvé váltak a tömegek körében, hogy a beszélgetőpartner meggyőzését célzó kommunikáció már önmagában is filozófiai módszerré vált. A dialektika keretein belüli gondolkodási formák a különböző korszakokban megfeleltek koruknak. A filozófia általában, különösen a dialektika nem áll meg – ami az ókorban kialakult, az még mindig fejlődik, és ez a folyamat ki van téve mindennapi életünk sajátosságainak, realitásainak.

A dialektika mint materialista tudomány alapelvei az, hogy meghatározzák azokat a mintákat, amelyek szerint a jelenségek és a tárgyak fejlődnek. Egy ilyen filozófiai tudományos irányzat fő funkciója módszertani, amely szükséges a világ megértéséhezfilozófia és tudomány általában. A kulcselvet monizmusnak kell nevezni, vagyis a világ deklarálásának, a tárgyaknak, jelenségeknek, amelyeknek egyetlen materialista alapja van. Ez a megközelítés az anyagot örökkévalónak, múlhatatlannak, elsődlegesnek tekinti, de a spiritualitás háttérbe szorul. Ugyanilyen fontos elv a lét egysége. A dialektika elismeri, hogy a gondolkodás révén az ember megismerheti a világot, tükrözheti a környezet tulajdonságait. Ezek az elvek jelenleg nemcsak a dialektikának, hanem minden materialista filozófiának az alapját jelentik.

Alapelvek: a téma folytatása

A dialektika az univerzális összefüggések mérlegelésére hív fel, a világjelenségek egészének fejlődését ismeri fel. A társadalom, a mentális sajátosságok, a természet általános kapcsolatának lényegének megértéséhez a jelenség egyes alkotórészeit külön-külön kell tanulmányozni. Ez a fő különbség a dialektika elvei és a metafizikai megközelítés között, amely számára a világ olyan jelenségek halmaza, amelyek nem kapcsolódnak egymáshoz.

Az általános fejlődés az anyag mozgásának, az önálló fejlődésnek, az új kialakulásának lényegét tükrözi. A megismerési folyamattal kapcsolatban egy ilyen elv deklarálja, hogy a jelenségeket, tárgyakat objektíven, mozgásban és önálló mozgásban, fejlődésben, önfejlesztésben kell vizsgálni. A filozófusnak elemeznie kell, melyek a vizsgált tárgy belső ellentmondásai, hogyan fejlődnek. Ez lehetővé teszi annak meghatározását, hogy melyek a fejlődés, a mozgás forrásai.

A fejlődés dialektikája felismeri, hogy minden vizsgált tárgy ellentétekre épül, az ellentmondások, az egység elvére támaszkodik,átmenet a mennyiségről a minőségre. A kozmosz gondolata által vonzott gondolkodók már az ókorban egyfajta nyugodt egésznek képzelték el a világot, amelyben folyamatosak a formáció, változás és fejlődés folyamatai. A kozmosz változékonynak és nyugodtnak tűnt. Általános szinten a változékonyságot jól szemlélteti a víz levegővé, a föld vízzé, a tűz éterré alakulása. Ebben a formában a dialektikát már Hérakleitosz is megfogalmazta, aki bebizonyította, hogy a világ egésze nyugodt, de tele van ellentmondásokkal.

Ötletfejlesztés

A dialektika fontos posztulátumai, a filozófia ezen szakaszának fő gondolatait hamarosan Eleai Zénón terjesztette elő, aki azt javasolta, hogy beszéljünk a mozgás következetlenségéről, a létformák szembenállásáról. Abban a pillanatban kialakult a gondolatok és érzések, a pluralitás, az egység szembeállításának gyakorlata. Ennek a gondolatnak a fejlődése megfigyelhető az atomisták kutatásában, amelyek közül Lucretius és Epikurosz külön figyelmet érdemel. Egy objektum atomból való megjelenését egyfajta ugrásnak tekintették, és minden tárgy egy bizonyos tulajdonság tulajdonosa volt, ami nem volt jellemző az atomra.

Hérakleitosz, az eleatikusok lefektették a dialektika további fejlődésének alapjait. Kitalációik alapján alakult ki a szofisták dialektikája. A természetfilozófiát elhagyva az emberi gondolkodás jelenségét elemezték, tudásra törekedtek, ehhez a vita módszerét alkalmazva. Idővel azonban egy ilyen iskola hívei eltúlozták az eredeti elképzelést, ami a relativizmus és a szkepticizmus kialakulásának alapja lett. Tudománytörténeti szempontból azonban ezaz időszak csak egy rövid szünet volt, egy további elágazás. A pozitív tudásnak számító alapdialektikát Szókratész és követői dolgozták ki. Szókratész az élet ellentmondásait tanulmányozva arra ösztönözte, hogy az emberben rejlő gondolatban keressen pozitív szempontokat. Azt a feladatot tűzte ki maga elé, hogy felfogja az ellentmondásokat úgy, hogy az abszolút igazságot fedezze fel. Erisztika, viták, válaszok, kérdések, köznyelvi elmélet – mindezt Szókratész vezette be, és leigázta az ókori filozófia egészét.

Platón és Arisztotelész

Szókratész gondolatait Platón aktívan fejlesztette. Ő volt az, aki a fogalmak, eszmék lényegében elmélyülve javasolta azokat a valóságnak, annak néhány különleges, egyedi formájának minősítését. Platón arra ösztönözte, hogy a dialektikát ne egy fogalom különálló aspektusokra bontásának módszereként, ne csak az igazság keresésének módjaként, kérdéseken és válaszokon keresztül tartsuk. Az ő értelmezésében a tudomány a relatív és igaz dolgok ismerete volt. A siker elérése érdekében – ahogyan Platón kérte – az egymásnak ellentmondó szempontokat össze kell hozni, egy egészet alkotva belőlük. Folytatva ennek a gondolatnak a népszerűsítését, Platón párbeszédekkel keretezte műveit, amelyeknek köszönhetően ma is szemünk előtt állnak az ókor dialektikájának kifogástalan példái. A tudás dialektikája Platón művein keresztül idealista értelmezésben is elérhető a modern kutatók számára. A szerző többször is a mozgást, a pihenést, a létet, az egyenlőséget, a különbséget tekintette, a létet különállóságként, önmagának ellentmondó, de összehangoltként értelmezte. Bármely tárgy önmagában azonos, más tárgyak számára is viszonylag nyugalomban vanmagad, mozgásban másokhoz képest.

A dialektika törvényeinek fejlődésének következő szakasza Arisztotelész munkáihoz kapcsolódik. Ha Platón az abszolutizmusig vitte az elméletet, akkor Arisztotelész egyesítette az ideológiai energia, a potencia tanával, és konkrét anyagi formákra alkalmazta. Ez volt a lendület a filozófiai fegyelem további fejlődéséhez, megalapozta az emberiséget körülvevő valódi kozmosz megértését. Arisztotelész négy okot fogalmazott meg - formalitás, mozgás, cél, anyag; tant alkotott róluk. Arisztotelész elméletei révén az egyes tárgyakban minden ok egyesülését tudta kifejezni, így azok végül elválaszthatatlanokká és azonossá válnak a dologgal. Arisztotelész szerint a mozgásképes dolgokat egyéni formájukban kell általánosítani, ami a valóság önmozgásának alapja. Ezt a jelenséget nevezzük elsődleges mozgatónak, önállóan gondolkodik, egyszerre tartozik tárgyakhoz, szubjektumokhoz. A gondolkodó figyelembe vette a formák gördülékenységét, ami lehetővé tette, hogy a dialektikát ne abszolút tudásként, hanem lehetőleg, bizonyos mértékig valószínűként értsük.

Szabályok és fogalmak

A dialektika alaptörvényei határozzák meg a fejlődést. A kulcs az ellentétek harcának szabályossága, az egység, valamint a minőségből a mennyiségbe és vissza való átmenet. Szükséges megemlíteni a tagadás törvényét. Mindezen törvények révén felismerhető a forrás, a mozgás iránya, a fejlődés mechanizmusa. Dialektikus magnak szokás nevezni azt a törvényt, amely kimondja, hogy az ellentétek harcba bocsátkoznak egymással, de amikorezt. A törvényből következik, hogy minden jelenséget, tárgyat belülről egyszerre töltenek meg ellentmondások, amelyek kölcsönhatásban állnak, egyesülnek, de ellentétesek. A dialektika felfogása szerint ennek ellentéte egy olyan forma, szakasz, amikor sajátos, egymást kizáró, egymást tagadó vonások, tulajdonságok, tendenciák vannak. Az ellentmondás az ellenzékben lévő felek viszonya, amikor az egyik a másikat nemcsak kizárja, hanem létfeltétele is.

A dialektika alaptörvényének megfogalmazott lényege kötelezi a kölcsönös kapcsolatok formális logikai módszertan segítségével történő elemzésére. Meg kell tiltani az ellentmondásokat, ki kell zárni a harmadikat. Ez akkor vált bizonyos problémává a dialektikában, amikor a tudomány által vizsgált ellentmondásokat összhangba kellett hozni az ismeretelméleti megközelítésekkel, vagyis a megismerési folyamatot figyelembe vevő doktrínával. Az anyagi dialektika a logikai, formális, dialektikus viszonyának tisztázásával került ki ebből a helyzetből.

Érvek és hátrányok

A dialektika törvényeinek alapját képező ellentmondások a jelentésükben egymással ellentétes állítások összehasonlításából fakadnak. Valójában a probléma tényét jelzik, anélkül, hogy részleteznék, de a kutatási folyamat kezdetét jelentik. A dialektika az ellentmondások sajátosságaiban magában foglalja a logikai lánc összes köztes láncszemének azonosítását. Ez a jelenség fejlettségi fokának felmérésekor, a belső és a kölcsönös összefüggések meghatározásakor lehetségeskülső ellentmondások. A filozófus feladata annak meghatározása, hogy egy adott jelenséget milyen típusú vizsgálnak, nevezhető-e főellentmondásnak, vagyis kifejezi-e a tárgy lényegét, a főt, vagy nem. A dialektikában az ellentmondás az összefüggésekbe bonyolódik.

Röviden: a dialektika kortársaink felfogásában meglehetősen radikális gondolkodásmód. A neohegelianizmus, amelynek egyik kiemelkedő képviselője F. Bradley, a dialektika, a formális logika szétválasztását szorgalmazza, az egyik másikkal való helyettesítésének lehetetlenségére mutat rá. A filozófusok álláspontjukat érvelve arra figyelnek, hogy a dialektika az ember korlátainak eredménye, a logikustól, formálistól eltérő gondolkodási lehetőséget tükrözi. Ugyanakkor a dialektika csak egy szimbólum, de önmagában nem különbözik a gondolkodás szerkezetében és formájában, amit mások isteninek neveznek.

Körülöttünk és nem csak

Mindennapi életünk sajátos vonása az ellentmondások, ismétlések, tagadások tömkelege. Ez sokakat arra késztet, hogy a dialektika módszerét alkalmazzák az ember által a környező térben megfigyelt ciklikus folyamatokra. De a filozófia ezen területének törvényei olyanok, hogy jelentősen korlátozzák a jelenség hatókörét. Mind a reprodukció, mind a tagadás, amint az a dialektikából következik, szigorúan egy adott tárgy ellentétes tulajdonságainak szintjén tekinthető. Fejlődésről csak akkor lehet beszélni, ha ismerjük a kezdeti ellentétes vonásokat. Igaz, ezek azonosítása a kezdeti szakaszban jelentős probléma, hiszenA logikai szempontok feloldódnak a történelmi premisszákban, visszatérések, tagadások gyakran csak egy külső tényező eredményét tükrözik. Következésképpen a hasonlóság egy ilyen helyzetben nem más, mint külső, felületes, ezért nem teszi lehetővé a dialektikus módszerek alkalmazását egy objektumra.

A jelenség lenyűgöző fejlődése, a dialektika elmélete azokhoz a munkákhoz kapcsolódott, amelyeken a sztoicizmus követői dolgoztak. Különösen fontos mérföldkövek Clean, Zeno, Chrysippus munkái. Erőfeszítéseik révén a jelenség elmélyült és kiszélesedett. A sztoikusok a gondolkodás és a nyelv kategóriáit elemezték, ami a filozófiai mozgalom alapvetően új megközelítésévé vált. A szó akkoriban megalkotott doktrínája a környező, a logosz által érzékelt valóságra vonatkozott, amelyből a kozmosz születik, melynek eleme az ember. A sztoikusok mindent egyetlen testrendszernek tekintettek körülöttük, ezért sokan materialistábbnak nevezik őket, mint bármelyik korábbi alak.

Neoplatonizmus és gondolkodásfejlődés

Plotinus, Proclus és a neoplatonizmus iskolájának más képviselői nem egyszer gondolkodtak azon, hogyan fogalmazzák meg, hogy ez a dialektika. A filozófia ezen területének törvényei és elképzelései révén megértették a létet, benne rejlő hierarchikus felépítést, valamint az egység lényegét, kombinálva a számok szerinti elkülönítéssel. Elsődleges számok, minőségi tartalmuk, az eszmevilág, az eszmék közötti átmenet, a jelenségek kialakulása, a kozmosz kialakulása, ennek a világnak a lelke – mindezt a neoplatonizmusban dialektikus számításokkal magyarázzák. Az iskola képviselőinek nézetei nagyrészt tükrözték az előrejelzéseketaz ősi alakokat körülvevő világ közelgő haláláról. Ez észrevehető abban a misztikában, amely az akkori érvelést ur alta, a szisztematikában, a skolasztikában.

A középkorban a dialektika filozófiai rész, amely szigorúan alá van rendelve a vallásnak és az egy isten gondolatának. Valójában a tudomány a teológia részévé vált, miután elvesztette függetlenségét, és fő tengelye abban a pillanatban a skolasztika által támogatott gondolkodás abszolútja volt. A panteizmus hívei kissé más utat jártak be, bár világnézetük is bizonyos mértékben a dialektika számításain alapul. A panteisták Istent a természettel azonosították, ami a világot és az univerzumot elrendező szubjektumot, az önálló mozgás elvét tette mindenben, ami körülvesz bennünket. Különösen érdekesek e tekintetben N. Kuzansky munkái, aki a dialektikus gondolatokat az örökmozgás elméleteként dolgozta ki, rámutatva az ellenkezőjének, a minimumnak a maximummal való egybeesésére. Az ellentétek egysége a nagy tudós Bruno által aktívan hirdetett eszme.

Új idő

A gondolkodás különböző szférái ebben az időszakban a metafizikának voltak kitéve, nézetei diktálták. Ennek ellenére a dialektika a modern filozófia fontos aspektusa. Ez különösen Descartes kijelentéseiből derül ki, aki azt az elméletet hirdette, hogy a minket körülvevő tér heterogén. Spinoza következtetéseiből az következik, hogy a természet maga a saját oka, ami azt jelenti, hogy a dialektika szükségessé válik a szabadság megvalósításához: érthető, feltétlen, visszavonhatatlan, kizárásra nem alkalmas. Ötletek, amelyek megjelenése esedékesa gondolkodás valójában tükrözi a dolgok összefüggéseit, ugyanakkor kategorikusan elfogadhatatlan az anyagot valamiféle tehetetlenségnek tekinteni.

A dialektika kategóriáit figyelembe véve Leibniz fontos következtetéseket von le. Ő lett az új doktrína szerzője, amely szerint az anyag aktív, maga biztosítja a saját mozgását, szubsztanciák, monádok komplexuma, amelyek a világ különböző aspektusait tükrözik. Leibniz volt az első, aki mélyreható gondolatot fogalmazott meg a dialektikáról, szentelt időnek, térnek és e jelenségek egységének. A tudós úgy vélte, hogy a tér az anyagi tárgyak kölcsönös létezése, az idő pedig ezeknek a tárgyaknak egymás utáni sorrendje. Leibniz a folytonos dialektika mély elméletének szerzője lett, amely a történtek és a jelenleg megfigyelt közötti szoros összefüggéseket vizsgálta.

Német filozófusok és a dialektika kategóriáinak fejlődése

Németország Kant által előadott klasszikus filozófiája a dialektika koncepcióján alapul, amelyet a környező tér tudatosításának, megismerésének, elméletalkotásának leguniverzálisabb módszereként fog fel. Kant úgy fogta fel a dialektikát, mint az elmében rejlő illúziók feltárását, az abszolút tudás iránti vágy miatt. Kant nem egyszer beszélt a tudásról, mint az érzékszervek tapasztalatán alapuló, ésszel alátámasztott jelenségről. A magasabb rendű racionális fogalmak Kantot követve nem rendelkeznek ilyen jellemzőkkel. Következésképpen a dialektika lehetővé teszi olyan ellentmondások elérését, amelyeket egyszerűen lehetetlen elkerülni. Egy ilyen kritikai tudomány lett a jövő alapja, lehetővé tette az elme elemként való érzékelését,ami az ellentmondásokban rejlik, és ezeket nem lehet elkerülni. Az ilyen reflexiók az ellentmondások kezelésének módszereit keresték. Már a kritikai dialektika alapján kialakult egy pozitív.

Hegel: az ideális dialektikus

Amint korunk számos teoretikusa magabiztosan állítja, Hegel volt az, aki a dialektikus kép csúcsát felmutató tan szerzője lett. Az idealista Hegel volt az első közösségünkben, aki a folyamaton keresztül tudta kifejezni a szellemi, anyagi, természeti és történelmet, egyben megfogalmazva, folyamatosan mozgó, fejlődő és változó. Hegel kísérleteket tett a fejlődés, a mozgás belső összefüggéseinek megfogalmazására. Dialektikusként Hegel felkeltette Márk, Engels korlátlan csodálatát, ami számos munkájukból következik.

Hegel dialektikája lefedi, elemzi a valóság egészét, annak minden aspektusában és jelenségében, beleértve a logikát, a természetet, a szellemet, a történelmet. Hegel értelmes teljes értékű képet fogalmazott meg a mozgásformák kapcsán, a tudományt lényegre, létre, fogalomra osztotta, minden jelenséget önmagával ellentmondóan tekintett, és a lényeg kategóriáit is megfogalmazta.