Egyes kifejezések összetettsége a rengeteg értelmezésben rejlik, amelyek mindegyike bizonyos mértékig helyes, de nem tükrözi az összképet. Pontosan ez történik a kultúrával – ezt a szót olyan gyakran használják, hogy az abszolút átlátható megértés illúziója támad. Hogyan lehet meghatározni a kultúra szintjét úgy, hogy azt elégségesnek ismerje el, vagy éppen ellenkezőleg, felismerje, hogy gondos munkára van szükség a javítása érdekében? Ha az akadémiai definíciókat a kulturológusokra hagyjuk, akkor bárki megnevezhet néhány általános fogalmat, amelyek kifejezetten az élet ezen területére vonatkoznak.
A kifejezés eredete és értelmezése
Ha a "kultúra" szó nyelvi felépítését vizsgáljuk, akkor nyugodtan kijelenthetjük, hogy egy rendszerről van szó, amely mindent eltüntet, ami felesleges, tiltásokról, korlátozásokról. A latin culter szót, amely maga a fogalom alapja, „késnek” vagy bármilyen más eszköznek fordítják, amely levágja a felesleget. Kiderül, hogy a kultúra szintje valamitvagy - felesleges, szükségtelen, sőt veszélyes, valamiféle ideális vagy az ideálishoz közeli jelenségtől mentesített jelenség.
Művelés - elhozni a vad állapotból a nemesített, kényelmes, kellemes és szép állapotba. Termesztés (a mezőgazdaságból származó rokon kifejezés) - valami hasznosnak a kívánt minőségben és mennyiségben történő céltudatos termesztése. Következésképpen a kultúra fejlettségi szintjei az ember azon vágya, hogy szabályok megalkotásával, a fölösleges kiiktatásával javítsa, nemesítse életét. Érdemes felismerni, hogy a szó legtágabb értelmében vett kultúra biztonságosabbá, kényelmesebbé és élvezetesebbé teszi az életet. Egy hazai alkalmazásban például sokkal nyugodtabb együtt élni olyan emberekkel, akik kölcsönösen betartják a kommunikáció szabályait, figyelmesek a beszélgetőpartnerre, nem engedik meg maguknak a vad bohóckodást, a rendetlenséget stb.
Hogyan határozhatod meg a hétköznapi értelemben vett kultúra szintjét?
Tekintettel arra, hogy a „kulturált ember” kifejezés önmagában pozitív érzelmi konnotációt hordoz, Ön valóban magas követelményeknek szeretne megfelelni, hogy megkapja a vele járó szociális bónuszokat. Hogyan állapítható meg, hogy ebben az értelemben elég tisztességes ember-e ahhoz, hogy büszke legyen magára, és érdemesnek tartsa magát más, nem kevésbé kulturált emberekkel való kommunikációra? Itt esünk egy standard csapdába, mert egy objektíven magas szintű kultúra rengeteg, szubjektíven nehezen értékelhető tényezőt tartalmaz. Mindazonáltal mindenki jogosultnak tekinti magát arra, hogy személyes értékelő véleményét referenciaként nyilvánítsa.
Hogyanköznapi értelemben az emberi kultúra szintjének meghatározására? Egy teljes készlet evőeszközzel, villával és késsel kell enni, nem nyalogathatod az ujjaidat, nem szipoghatsz, tüsszenthetsz anélkül, hogy nem takarod el a szádat a kezeddel. Jobb, ha egyáltalán nem tüsszent. Ezért a saját hírnevükért aggódó fiataloknak meglehetősen ésszerű kérdéseik vannak az etiketttel kapcsolatban. Lehetséges például, hogy egy zsebkendőbe fújja az orrát a társadalomban? A kérdés nem tétlen és meglehetősen bonyolult, mert nem lehet szippantani, nem lehet kézzel törölni, nem lehet varázsütésre megszüntetni az orrfolyást. És a zsebkendőben élettani hangokat kiadni is illetlenségnek tűnik.
A társadalom kultúrájának különböző szintjei gyakran éppen az etiketttel, az emberek ezen a találkozáskor megállapított szabályok szerinti viselkedés képességével kerülnek kapcsolatba. Ez az alapja egy olyan jelenségnek, mint a szubkultúrák. Kiderül, hogy a csoporttagok életkorától, szakmai, szabadidős vagy világnézeti beállítottságától függően ugyanazok a tettek civilizálatlannak, elfogadhatónak (megbocsáthatónak) vagy jóváhagyottnak nyilváníthatók.
A kultúra fő típusai
Ezt a koncepciót általában két fő kategóriába sorolják – anyagi és szellemi. Ugyanakkor aligha lehet őket szigorúan elkülöníteni, mert áthatolás van bennük. Például az anyagi kultúra magában foglalja az emberi életet alkotó mindenféle tárgyi tárgyat, a lakhatástól, a közlekedéstől és a ruházattól kezdve a szakmai és kézműves iparágak minden fajtájáig. Csak egynehéz egy anyagi egység jelenlétére korlátozni magunkat, ezért a spirituális kultúra elkerülhetetlenül beszivárog az élet minden felsorolt szférájába.
Amikor lakhatásról van szó, arra törekszünk, hogy mindenféle pozitív érzelmeket kiváltó technika segítségével széppé és vonzóvá tegyük. A belsőépítészet bizonyos mértékig a spirituális kultúra részének tekinthető, hiszen ebben az esetben a művész-designer az anyagi használati tárgyak felhasználásával egy bizonyos képet, térérzékelést hoz létre. Remek példa erre a nagy divat, amely sokak számára furcsának, érthetetlennek és teljesen kivitelezhetetlennek tűnik. A nagy divatnak azonban nem igazán az a célja, hogy egy szoknya vagy öltöny új külsőt adjon a világnak. Ezek művészi képek és érzelmi spirituális kulturális jelenségek, amelyek a ruhák segítségével testesülnek meg, akárcsak a festő festékekkel vagy ceruzákkal.
A szellemi értelemben vett kultúra szintje a megfoghatatlan művek összetett kombinációja, amelyek természetesen anyagi segédeszközök segítségével jönnek létre. A zene teljesen nélkülözi az anyagi megtestesülést, nem érezhető, nem mérlegelhető és nem mérhető, de ahhoz, hogy írjunk, előadjunk és mások is hallgassák, a technikának megfelelő eszközöket kell használni.
Társadalom
A társadalomban leggyakrabban azt nevezik jól nevelt embernek, aki betartja az etikett követelményeit. Valóban, milyen tulajdonságok jellemzik a társadalom általános kultúrájának szintjét? Ha a modernitást vesszük példaként, akkor ez a spiritualitás, a tolerancia és az elfogultság hiánya,érzékenység és empátia más emberek iránt, őszinteség, felelősség és egyéb pozitív univerzális emberi tulajdonságok, amelyeket a gondoskodó szülők szó szerint az első életéveiktől kezdve igyekeznek gyermekeikbe belenevelni. Ne feledje: nem lehet homokot kidobni, egy kanalat elvinni és a vödör csúnya, a lányokat verni és a verekedés általában szörnyű.
Majakovszkij „Mi a jó és mi a rossz” című költeményét a társadalmi kultúra rövid enciklopédiájának nevezhetjük. Az egyszerű rímező sorok tökéletesen megmagyarázzák, hogy mit kell elfogadhatónak tekinteni, és mely tulajdonságokat egyértelműen elítélik a jól nevelt emberek, és melyek nem tekinthetők utánzás tárgyának.
Hogyan lehet emelni a kultúra társadalmi szintjét, ha az legtöbbször a lakosság nagy részének rovására jön létre? Kiderül, hogy a társadalom egészének véleménye meghatározó tényezővé válik, és ha a többség úgy dönt, hogy egy bizonyos jelenség nem felel meg a spiritualitás követelményeinek, akkor azt fel kell számolni. A társadalom bármi ellen fegyvert foghat, hiszen az agresszív üldözők legtöbbször ügyes manipulátorok, őket követik a tömegek, akik nem veszik a fáradságot, hogy önállóan gondolkodjanak. Az objektivitás és a pártatlanság ebben az esetben sajnos nem működik, mert ellentmond annak a primitív vágynak, hogy „minket” megvédjenek az „idegenektől”.
Testnevelés
Talán az ókori Görögországnak köszönhetjük az egészséges, edzett test éneklését. A testkultúrát így vagy úgy hívják a harmonikus fejlődés vágyának, mint az aktív időtöltés módszerének. Tanulságok az iskolai tananyagbólidőket kell erre célozni - a gyerekek kialakítják a helyes testtartást, a mérsékelt fizikai aktivitás segíti az új ismeretek elsajátítását, hozzájárul a teljesebb pihenéshez. Érdemes megjegyezni, hogy ma már sokan próbálják a testkultúra szintjét sportteljesítményekkel helyettesíteni, de magát a sportot külön kategóriának tekintik. Túl sok a hangsúly a nettó eredményre, a versenyképességre, a rekordokra, és ha a kereskedelmi komponenst is figyelembe vesszük, akkor kizárólag magának a tevékenységnek, mint zárt rendszernek a érdekében van tevékenységünk.
A jól ismert "Ép testben egészséges lélek" szlogen kissé elavultnak tekinthető, különösen, ha figyelembe vesszük a fizikai kultúra minden fajtáját. Lehet nem teljesen egészséges tested, elveszítheted a lábaid vagy a kezeid, de ugyanakkor fékezhetetlen lelked is lehet. Létezik terápiás és korrekciós testnevelés, amely lehetővé teszi a fogyatékkal élők számára, hogy mindenekelőtt önmaguknak bizonyítsák, hogy teljes mértékben tudják élvezni az életet. Ráadásul a Paralimpiai Játékok sok teljesen egészséges ember ihletforrásává váltak. Óriási motivációt adnak azok, akik csodálják a fogyatékkal élők sportteljesítményeit – ők képesek voltak leküzdeni problémáikat és lenyűgöző eredményeket elérni. A motiváló hatás ebben az esetben elmossa a határokat a sport és a testkultúra között, és a valódi értékek kategóriájába kerül, amelyek teljesítményekre és lelki fejlődésre is inspirálnak.
Szakmai etika
Az emberi tevékenység bármely területén létezik egy sor etikai ésszellemi tulajdonságok, amelyeket meg kell figyelni. Gyakran beszélnek a pedagógusok szakmai kultúrájának színvonaláról, hiszen évről évre nőnek az igények e szakma képviselőivel szemben. Ez nem meglepő, hiszen másfél évszázaddal ezelőtt a gyerekek más rendű értéknek számítottak. A tanár fizikai büntetéshez folyamodhatott, elismerték az erkölcsi nyomásgyakorlás jogát. Általánosságban elmondható, hogy a tanár tekintélyét vitathatatlannak és hozzáférhetetlennek tartották, különösen a lakosság alacsony iskolai végzettsége miatt. Most sokkal szélesebbek a lehetőségek, akárcsak a gyermekjogok. Lehetetlen profinak tekinteni azt a tanárt, aki megengedi magának, hogy megüt egy diákot.
Elmondható, hogy a jogi kultúra szintjei, vagyis a jogok megértésének mértéke ezzel szorosan összefügg. Az emberek egyik csoportjának szakmai etikája mindig egy másik embercsoport evilági szintjével határos, mint például a tanárok és a diákok a fenti példában, az orvosok és a betegek, az eladók és a vásárlók.
A kultúra mint a művészeti irányzatok szimbiózisa
A kifejezés talán legtágabb és legismertebb jelentése a művészet: zene, festészet, szobrászat, tánc, irodalom stb. A szépség sokfélesége a megközelíthetetlenség bizonyos glóriáját teremti meg, de még a művészetnek is megvannak a maga kulturális fejlődési szintjei.
Először is, ez természetesen tömeges vagy népi irányvonal. „Popsztár” – a koncepció csak erről a területről származik. A populáris kultúrának az esetek túlnyomó többségében van kereskedelmi iránya, igényeia média támogatja, és valójában nyereséges vállalkozás. De az elit szint magában foglalja a művészet alapvető típusainak fejlesztését - akadémiai ének, balett, szimfonikus zene. Ez a hagyományos klasszikus művészetek iránya. Van egy vélemény, hogy ez az irány csak ingyenes vagy nagyon költséges lehet, mert lehetetlen a magas művészetet térdre "csinálni", morzsákból megélni. Ezt vagy profin, sok pénzért, vagy a lélek és a tehetség parancsára kell megtenni, miközben egyik nem zárja ki a másikat.
Végre van népművészet is, ami szintén nem leírható. Nehéz népszerűsíteni, miközben inkább az alapvető részhez kapcsolódik. A kultúrának is van egy bizonyos szintje, amely az általánosan elfogadott kánonok antagonistája. Ez az úgynevezett ellenkultúra, amely magában foglalja például az undergroundot.
Az ellenkultúra szembehelyezkedik a domináns irányzattal, miközben idővel szépen bele lehet szőni, gazdagítva ezzel az emberiség általános szellemi és szellemi poggyászát. Mindenféle szubkulturális áramlat, tagadó, lázadó, sőt egyenesen agresszív, teljesen eltűnhet vagy irányt változtathat. Ez történt például hippikkel vagy punkokkal. Minden instabil és átmeneti megszűnt, és most ezek a szubkultúrák gazdagítottak bennünket azáltal, hogy új felfogást adtak hozzá.
A kulturális értékek pusztulását hirdető pusztító áramlatok nem létezhetnek elég sokáig. Először is, az ember természeténél fogva teremtő, és egyedülnem tudja elpusztítani. Másodszor, minden létrejött természetesen - amikor nincs többé semmi elpusztítanivaló, akkor teremteni kell, még ha a roncsokon is. A „földig rombolni” vágy a bolsevik erkölcsben volt nyomon követhető, és a kulturális értékek megőrzése szempontjából ez természetesen átmeneti jellegű pusztító irányzat volt.
A társadalom kultúrájának fejlesztése
Néhány negatív jelenség elemzésekor olyan érv is hallható, mint a „társadalmi kultúra alacsony szintje”. És valóban az. A gazdaságfejlesztés nyomán sok terület egyszerűen elveszítette a finanszírozást, és ennek logikus következményei is voltak. A magas szintű kultúra alapból nem adott, ezen dolgozni kell, népszerűsíteni, szó szerint tanítani kell a polgárokat. A Szovjetunióban volt egy olyan jelenség, mint a kulturális és oktatási osztály, amely mindenféle művészet népszerűsítésével foglalkozott. Ma ez nem annyira észrevehető, és sok kreatív ember őszintén hiszi, hogy nem kap elegendő lehetőséget a fejlődésre, ezért a társadalomnak egyre kevesebb esélye van kulturális színvonalának emelésére.
Az is tragikus, hogy az emberek inkább a szórakoztató művészetet részesítik előnyben, a népszerűséget, miközben nem figyelnek az alapvetőre, ami megköveteli a reflexiót, az olvasást, a szubtextus feltárását. Nincs egyensúly, ezért a szórakoztató tartalmakon kezd kialakulni az átlagember kulturális szintje. Az életkorral azonban sokan felfedezik ésalapvető irányvonalat, és őszintén meglepődnek, hogy kiderült, nem is olyan unalmas, mint amilyennek a népszerű dalok divatos ritmusai között tűnt.
Kulturális értékek
Ez a gyakori kifejezés a legtöbb esetben mindenféle műalkotást egyesít, az építészeti emlékektől és ékszerektől a dalokig, táncokig és irodalmi művekig. Ez mindannak a kombinációja, ami befolyásolja az általános kultúra szintjét, és egy bizonyos észlelési színvonalat alkot. Ugyanakkor egyetlen érték sem tekinthető abszolút mércének, tehát érzékelésről, az általa keltett érzésekről beszélünk. Úgy gondolják, hogy a kultúrának felemelkedést kell okoznia, amelyet ugyanakkor különböző érzések és érzések színesíthetnek - a szomorúság ugyanolyan érzelem, mint az öröm. Nem lehet megkövetelni, hogy egy műalkotás csak pozitív érzelmeket váltson ki, különben elkerülhetetlenül megjelenik az elfogultság, a mesterkéltségtől és az őszintétlenségtől.
Az üzenet észlelésének és átérezésének képessége határozza meg az ember nevelési és képzettségi szintjét. Az egyértelmű sablon hiánya lehetővé teszi a fejlődést, új kulturális értékek jelennek meg, amelyek egymásnak ellentmondhatnak. Az a vágy, hogy egy emelkedett személynek a megadott paraméter szerint megfeleljen, a megértés vágyához vezethet, de nem szabad elfelejteni, hogy minden műalkotás kétértelmű, mert hatással van a személyiség érzelmi részére, és az észlelés egyéni., félreértésig éselutasítás.
Önképzés
Nem szükséges alaposan tanulmányozni a kultúratudományt ahhoz, hogy ebben az értelemben joggal tekintsd magad művelt embernek. Az életnek pontosan ez az a területe, ahol lehet és kell önképzéssel foglalkozni. A kultúra szintjének emelése nem csak a tanulásról és az etikett által támasztott követelmények betartásáról szól. Emlékezni kell az észlelés szubjektivitására, és ha úgy tűnik, hogy valami nem felel meg a szabványnak, de nem sérti az általánosan elfogadott szabályokat, akkor nem szabad azonnal kirívónak nyilvánítania a jelenséget.
Egy egészséges társadalom nem támaszkodhat csak az anyagi értékekre, különben elkerülhetetlen hanyatlás és káosz következik. Az egyes egyének spirituális növekedése végső soron egy erős és gyümölcsöző civilizáció kialakulását segíti elő, amelyben az iskolázottság, a kultúra és a hagyományok szintje nem mond ellent a gazdasági növekedésnek és az anyagi jólétnek. Mindenkinek megvan a maga útja, amely különbözik másoktól: a művészet vagy a vallás különböző területei, mint spirituális értékek, vagy az anyagi kultúra, amelyek nélkül nagyon nehéz valami múlandót létrehozni, amely érzelmekre hat és csodálatos lelki impulzusokat ébreszt.
