Erich Fromm: a filozófus életrajza, családja, fő gondolatai és könyvei

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:29

Erich Seligmann Fromm német származású, világhírű amerikai pszichológus és humanista filozófus. Bár elméletei Freud pszichoanalízisében gyökereznek, az egyénre mint társadalmi lényre összpontosítanak, aki az ész és a szeretet erejét használja fel, hogy túllépjen az ösztönös viselkedésen.

Fromm úgy vélte, hogy az embereknek felelősséget kell vállalniuk saját erkölcsi döntéseikért, és nem csak a tekintélyelvű rendszerek által támasztott normák betartásáért. Gondolkodásának ezen aspektusában Karl Marx eszméi, különösen korai „humanista” gondolatai hatottak rá, így filozófiai munkássága a neomarxista frankfurti iskolához – az ipari társadalom kritikai elméletéhez – tartozik. Fromm elutasította az erőszakot, mert úgy gondolta, hogy az együttérzés és az együttérzés révén az emberek felül tudnak emelkedni a természet többi részének ösztönös viselkedésén. Gondolkodásának ez a spirituális vonatkozása zsidó származásából és talmudi műveltségéből származhatott, bár nem hitt a hagyományos zsidó Istenben.

HumanisztikusErich Fromm pszichológiája volt a legnagyobb hatással kortársaira, bár elhatárolta magát alapítójától, Carl Rogerstől. Könyve, a The Art of Loving továbbra is népszerű bestseller, mivel az emberek igyekeznek megérteni az "igaz szerelem" jelentését, amely olyan mély fogalom, hogy még ez a mű is csak a felszínt karcolja.

Korai életrajz

Erich Fromm 1900. március 23-án született Frankfurt am Mainban, amely akkoriban a Porosz Birodalom része volt. Ő volt az egyetlen gyermek egy ortodox zsidó családban. Két dédnagyapja és apai nagyapja rabbik voltak. Anyja bátyja tekintélyes talmudista volt. Fromm 13 évesen kezdte el a Talmud tanulmányozását, amely 14 évig tartott, és közben megismerkedett a szocialista, humanista és haszid eszmékkel. Bár vallásos, családja sok frankfurti zsidó családhoz hasonlóan kereskedelemmel foglalkozott. Fromm szerint gyermekkora két különböző világban telt - a hagyományos zsidó és a modern reklám világában. 26 éves korára elutasította a vallást, mert túlságosan ellentmondásosnak érezte. Azonban megőrizte korai emlékeit a Talmud együttérzésről, megváltásról és messiási reményről szóló üzeneteiről.

Erich Fromm korai életrajzának két eseménye komolyan befolyásolta életszemléletének kialakulását. Az első 12 éves korában történt. Egy fiatal nő öngyilkossága volt, aki Erich Fromm családi barátja volt. Sok jó dolog volt az életében, de nem találta meg a boldogságot. A második eseményre a korban került sor14 éves – elkezdődött az első világháború. Fromm szerint sok rendesen kedves ember gonosz és vérszomjas lett. Az öngyilkosság és a harciasság okainak megértése a filozófus sok elmélkedésének hátterében.

Oktatási tevékenységek Németországban

1918-ban Fromm a Johann Wolfgang Goethe Egyetemen kezdte meg tanulmányait Frankfurt am Mainban. Az első 2 szemesztert a jogtudománynak szentelték. 1919 nyarán átigazolt a Heidelbergi Egyetemre, hogy szociológiát tanuljon Alfred Webernél (Max Weber testvére), Karl Jaspersnél és Heinrich Rickertnél. Erich Fromm 1922-ben szociológus diplomát szerzett, majd 1930-ban a berlini Pszichoanalitikai Intézetben fejezte be pszichoanalízis szakát. Ugyanebben az évben megkezdte saját klinikai gyakorlatát, és a Frankfurti Társadalomkutató Intézetben kezdett dolgozni.

Miután a nácik hatalomra kerültek Németországban, Fromm Genfbe, majd 1934-ben a New York-i Columbia Egyetemre menekült. 1943-ban segített megalapítani a Washington School of Psychiatry New York-i fiókját, 1945-ben pedig a William Alenson White Institute of Psychiatry, Psychoanalysis és Psychology intézményét.

Magánélet

Erich Fromm háromszor volt házas. Első felesége Frieda Reichmann pszichoanalitikus volt, aki a skizofrén betegekkel végzett hatékony klinikai munkájával szerzett jó hírnevet. Bár házasságuk 1933-ban válással végződött, Fromm elismerte, hogy sok mindenre megtanította. Baráti kapcsolatokat tartottak fenn életük végéig. Fromm 43 évesen hozzáment egy zsidó Németországból érkezett emigránshoz, akárcsak ő. Henny Gurland eredete. 1950-ben egészségügyi problémák miatt a pár Mexikóba költözött, de 1952-ben a felesége megh alt. Egy évvel később Fromm feleségül vette Annis Freemant.

Élet Amerikában

Miután 1950-ben Mexikóvárosba költözött, Fromm a Mexikói Nemzeti Akadémia professzora lett, és létrehozta az orvosi egyetem pszichoanalitikai szektorát. Ott tanított egészen nyugdíjazásáig, 1965-ig. Fromm emellett 1957 és 1961 között a Michigan Állami Egyetem pszichológia professzora volt, valamint a New York-i Egyetem művészeti és tudományok végzős iskolájának pszichológia tanszakának adjunktusa.

Fromm ismét megváltoztatja a beállításait. A vietnami háború erős ellenfele, támogatja a pacifista mozgalmakat az Egyesült Államokban.

1965-ben befejezte tanári pályafutását, de még néhány évig különböző egyetemeken, intézetekben és más intézményekben tartott előadásokat.

Legutóbbi évek

1974-ben a svájci Mur altóba költözött, ahol 1980-ban otthonában h alt meg, mindössze 5 nappal a 80. születésnapja előtt. Életrajzának végéig Erich Fromm aktív életet élt. Saját klinikai gyakorlata volt és könyveket publikált. Erich Fromm legnépszerűbb munkája, a The Art of Loving (1956) nemzetközi bestseller lett.

Pszichológiai elmélet

Első, 1941-ben megjelent, „Szabadságból menekülés” című szemantikai munkájában Fromm az ember egzisztenciális állapotát elemzi. Az agresszivitás, a pusztító ösztön, a neurózis, a szadizmus és a mazochizmus forrásaként nem veszi figyelembe a szexuális felhangokat, hanem az elidegenedés és az impotencia leküzdésére tett kísérletként mutatja be. Freuddal és a frankfurti iskola kritikai teoretikusaival ellentétben Fromm szabadságfogalma pozitívabb konnotációval bírt. Az ő értelmezése szerint ez nem a technológiai társadalom elnyomó természetétől való megszabadulás, ahogy például Herbert Marcuse hitte, hanem lehetőség az ember teremtő erejének fejlesztésére.

Erich Fromm könyvei társadalmi és politikai kommentárjairól, valamint filozófiai és pszichológiai alapjairól ismertek. Második szemantikai munkája, az Ember for Himself: A Study in the Psychology of Ethics, amely először 1947-ben jelent meg, az Escape from Freedom folytatása volt. Ebben a neurózis problémájára összpontosított, és az elnyomó társadalom morális problémájaként jellemezte azt, az egyén érettségének és integritásának képtelenségét. Fromm szerint az ember szabadságra és szeretetre való képessége a társadalmi-gazdasági feltételektől függ, de ritkán fordul elő olyan társadalmakban, ahol a pusztulás vágya uralkodik. Összességében ezek a művek az emberi jellem elméletét fejtették ki, amely az emberi természetről szóló elméletének természetes kiterjesztése volt.

Erich Fromm legnépszerűbb könyve, a The Art of Loving, először 1956-ban jelent meg, és nemzetközi bestseller lett. Megismétli és kiegészíti az emberi természet elméleti alapelveit, amelyek a „Menekülés a szabadság elől” című művekben, ill.„Az ember önmagáért”, amelyek a szerző számos más jelentős művében is megismétlődnek.

Fromm világképének központi része volt az „én”-ről mint társadalmi karakterről alkotott elképzelése. Véleménye szerint az alapvető emberi jellem abból az egzisztenciális kiábrándultságból fakad, hogy a természet részeként az érvelés és a szeretet képessége révén szükségét érzi annak, hogy felülemelkedjen. Az egyediség szabadsága ijesztő, ezért az emberek hajlamosak megadni magukat a tekintélyelvű rendszereknek. Például Erich Fromm a Pszichoanalízis és vallás című művében azt írja, hogy egyesek számára a vallás a válasz, nem a hit aktusa, hanem az elviselhetetlen kétségek elkerülésének módja. Ezt a döntést nem odaadó szolgálatból hozzák meg, hanem biztonsági okokból. Fromm az önkényuralmi normák követése helyett az önkényuralmi normák betartása helyett az önálló cselekvés és az értelem segítségével megalkotott emberek erényeit magasztalja.

Az emberek olyan lényekké fejlődtek, akik tudatában vannak önmaguknak, saját halandóságuknak és tehetetlenségüknek a természet és a társadalom erőivel szemben, és már nem egyek az univerzummal, mint az ösztönös, ember előtti állati létükben. Fromm szerint az elkülönült emberi lét tudata a bűntudat és a szégyen forrása, és erre az egzisztenciális kettősségre a megoldást a szeretetre és a reflektálásra vonatkozó egyedi emberi képességek fejlesztésében találjuk.

Erich Fromm egyik népszerű idézete az a mondása, hogy a fő feladategy ember az életben - megszülni önmagát, hogy azzá váljon, amilyen valójában. Személyisége erőfeszítéseinek legfontosabb terméke.

Szerelem koncepció

Fromm olyan mértékben elválasztotta a szerelemről alkotott fogalmát a népszerű fogalmaktól, hogy az erre való hivatkozás szinte paradoxon lett. A szerelmet inkább interperszonális, kreatív képességnek, mint érzelemnek tekintette, és megkülönböztette ezt a kreativitást attól, amit a nárcisztikus neurózis és a szado-mazo hajlamok különböző formáinak látott, amelyeket általában az "igaz szerelem" bizonyítékaként emlegetnek. Valójában Fromm a „szerelembe esés” tapasztalatát annak bizonyítékaként tekinti, hogy képtelenség felfogni a szerelem valódi természetét, aminek, mint hitte, mindig vannak törődés, felelősség, tisztelet és tudás elemei. Azt is állította, hogy a modern társadalomban kevesen tisztelik mások autonómiáját, és még kevésbé ismerik objektíven valós szükségleteiket és szükségleteiket.

Talmud hivatkozások

Fromm fő gondolatait gyakran a Talmudból vett példákkal illusztrálta, de értelmezése távol áll a hagyományostól. Ádám és Éva történetét az emberi biológiai evolúció és az egzisztenciális félelem allegorikus magyarázataként használta, azzal érvelve, hogy amikor Ádám és Éva evett a „tudás fájáról”, rájöttek, hogy elszakadtak a természettől, mégis részei annak. Marxista megközelítést adva a történethez, Ádám és Éva engedetlenségét egy tekintélyelvű Isten elleni jogos lázadásként értelmezte. Az ember sorsa Fromm szerint nem múlhat semmilyen részvételenMindenható vagy bármilyen más természetfeletti forrás, de csak saját erőfeszítéseiből tud felelősséget vállalni az életéért. Egy másik példában Jónás történetét említi, aki nem volt hajlandó megmenteni Ninive lakosságát bűneik következményeitől, annak bizonyítékaként, hogy a legtöbb emberi kapcsolatból hiányzik a gondoskodás és a felelősség.

Humanista Hitvallás

A The Soul of Man: Its Capacities for Good and Evil című könyve mellett Fromm megírta híres humanista hitvallása egy részét is. Véleménye szerint a haladást választó ember minden emberi erejének fejlesztése révén új egységet találhat, amely három irányban valósul meg. Külön-külön vagy együtt is bemutathatók az élet, az emberiség és a természet szereteteként, valamint a függetlenség és a szabadság szereteteként.

Politikai eszmék

Erich Fromm társadalmi és politikai filozófiájának csúcspontja az 1955-ben megjelent The He althy Society című könyve volt. Ebben a humanista demokratikus szocializmus mellett szólt. Elsősorban Karl Marx korai írásaira építve Fromm a személyes szabadság eszményét igyekezett újra hangsúlyozni, amely hiányzik a szovjet marxizmusból, és gyakrabban fordul elő a libertárius szocialisták és liberális teoretikusok írásaiban. Szocializmusa elutasítja mind a nyugati kapitalizmust, mind a szovjet kommunizmust, amelyet dehumanizáló, bürokratikus társadalmi struktúrának látott, amely az elidegenedés szinte egyetemes modern jelenségéhez vezetett. Letta szocialista humanizmus egyik megalapítója, Marx korai írásait és humanista üzeneteit népszerűsítette az amerikai és nyugat-európai közvélemény felé. Az 1960-as évek elején Fromm két könyvet adott ki Marx gondolatairól ("Marx's Concept of Man" és "Beyond Slaving Illusions: My Encounter with Marx and Freud"). A marxista humanisták közötti nyugati és keleti együttműködés ösztönzésén dolgozva 1965-ben publikációt publikált Socialist Humanism: An International Symposium címmel.

Erich Fromm népszerű idézete: "Ahogy a tömegtermeléshez az áruk szabványosítása, a társadalmi folyamatokhoz az ember szabványosítása szükséges, és ezt a szabványosítást egyenlőségnek nevezik."

Részvétel a politikában

Erich Fromm életrajzát az Egyesült Államok politikájában való időszakos aktív részvétele jellemzi. Az 1950-es évek közepén csatlakozott az Egyesült Államok Szocialista Pártjához, és minden tőle telhetőt megtett annak érdekében, hogy egy olyan nézőpontot képviseljen, amely különbözik az akkor uralkodó „mccarthyizmustól”, amely a legjobban az 1961-es „Túlsúlyban lehet-e az ember? Tanulmány a tényekről és fikciókról a külpolitikában. Fromm azonban a SANE társalapítójaként a nemzetközi békemozgalomban, a nukleáris fegyverkezési verseny elleni küzdelemben és az Egyesült Államok vietnami háborúban való részvételében látta a legnagyobb politikai érdeklődést. Miután az 1968-as választásokon Eugene McCarthy jelöltsége nem kapta meg a Demokrata Párt támogatását az Egyesült Államok elnökjelöltjeinek jelölésében, Fromm elhagyta az amerikai politikai vezetőséget.jelenetet, bár 1974-ben cikket írt "Megjegyzések a fékezés politikájáról" címmel az Egyesült Államok Szenátusának Külkapcsolati Bizottsága által tartott meghallgatásra.

örökölt

A pszichoanalízis területén Fromm nem hagyott észrevehető nyomot. Azt a vágyát, hogy Freud elméletét empirikus bizonyítékokra és módszerekre alapozza, jobban teljesítették más pszichoanalitikusok, például Erik Erikson és Anna Freud. Frommot néha a neofreudizmus megalapítójaként emlegetik, de ennek a mozgalomnak a követőire kevés befolyást gyakorolt. Pszichoterápiás elképzelései sikeresek voltak a humanista megközelítések terén, de annyira kritizálta Carl Rogerst és másokat, hogy elszigetelte magát tőlük. Fromm elméleteit általában nem tárgyalják a személyiségpszichológiai tankönyvek.

A humanisztikus pszichológiára gyakorolt hatása jelentős volt. Munkássága sok társadalmi elemzőt inspirált. Példa erre Christopher Lash The Culture of Narcissism című műve, amely folytatja a kultúra és a társadalom pszichoanalízisét a neofreudi és marxista hagyományok szerint.

Társadalmi és politikai befolyása az 1960-as években és az 1970-es évek elején az amerikai politikában való részvételével véget ért.

Mindazonáltal Erich Fromm könyveit folyamatosan újra felfedezik a tudósok, akikre egyénileg is hatással vannak. 1985-ben 15-en alapították meg a róla elnevezett Nemzetközi Társaságot. Taglétszáma meghaladta a 650 főt. A társaság Erich Fromm munkásságán alapuló tudományos munkát és kutatást támogatja.