Severin Boethius, "A filozófia vigasztalása": összefoglaló, idézetek, írástörténet

Tartalomjegyzék:

Severin Boethius, "A filozófia vigasztalása": összefoglaló, idézetek, írástörténet
Severin Boethius, "A filozófia vigasztalása": összefoglaló, idézetek, írástörténet

Videó: Severin Boethius, "A filozófia vigasztalása": összefoglaló, idézetek, írástörténet

Videó: Severin Boethius,
Videó: Андрей Баумейстер Северин Боэций «Утешение философией»: контекст и структура 2024, Március
Anonim

Severinus Boethius – ez a rövid neve ennek a híres római közéleti személyiségnek, filozófusnak, zenésznek és keresztény teológusnak. Valójában a hozzánk eljutott dokumentumok egy kicsit más nevet tartalmaznak. Ő Annicius Manlius Torquatus Severinus. De az egész világ Boethiusként ismeri ezt az embert. "Vigasz a filozófiától" - legjelentősebb munkája - lesz mai cikkünk témája. Beszélünk arról, hogyan jelent meg, röviden leírjuk a tartalmat, és megpróbáljuk feltárni a jelentéseket. Beszélni fogunk ennek a csodálatos könyvnek a napjainkra vonatkozó jelentőségéről is.

Boethius A filozófia vigasztalása
Boethius A filozófia vigasztalása

Egy filozófus korai életrajza

Severinus Boethius i.sz. 480 körül született. Anyja arisztokrata volt, és az Anitsiev patrícius családból származott. A leendő filozófus apja, amint azt a legtöbb történész hiszi, fontos szerepet töltött bekormányzati pozíciók. Római konzul, prefektus és praetor volt. Talán az apa családja görög volt. A helyzet az, hogy ő szülte és adta fiának a Boethius becenevet. És ez a szó görögül azt jelenti, hogy „ közbenjáró”. De a fiú nagyon korán árva lett. Amikor az apja megh alt, hét éves volt. Boethiust az egyik legtudottabb és legbefolyásosabb római, Quintus Aurelius Memmius Symmachus konzul és szenátor nevelte fel saját családjában. Ugyanabban a házban a fiú kiváló alapfokú oktatásban részesült. Egyébként arról, hogy hol tanult tovább, a történészek máig vitatkoznak. Egyesek szerint híres neoplatonista filozófusokat hallgatott meg Athénban vagy Alexandriában. Mások azzal érvelnek, hogy Róma elhagyása nélkül is tanulhatott volna. Így vagy úgy, 30 évesen Boethius házas férfi volt (felesége Rusticiana, jótevőjének, Symmachusnak a lánya), két gyermeke volt, és korának egyik legműveltebb embereként ismerték.

Severin Boethius
Severin Boethius

Emelkedés és esés

A filozófus nehéz időket élt. Látta a Római Birodalom összeomlását, ami sok emberre – az elitre és az emberekre egyaránt – csapást mért. Az állapot, amelyben élt, szétesett. Rómát Theodorik osztrogót király elfogl alta. Az olaszországi kormányzati rendszert azonban nem változtatta meg. Ezért eleinte a művelt rómaiak továbbra is magas pozíciókat fogl altak el. Boethius konzul lett, 510 után pedig a királyság első minisztere. De ahogy az az úgynevezett barbár államokban gyakran előfordult, nem a törvény és a rend uralkodott, hanem az intrika és a személyes pontszámok. Mint minden intelligens embernek, Boethiusnak is sok ellensége volt. NÁL NÉL523-ban vagy 523-ban a filozófust hazaárulással vádolták. Börtönbe zárták, ahol egy-két évig tartózkodott. Ott írta Boethius A filozófia vigasztalását. A távollétében tárgyalásra került sor, amelyen bűnösnek találták a király elleni összeesküvésben, a kormány megdöntésére irányuló kísérletben, szentségtörésben, mágiában és más halálos bűnökben, majd kivégezték. A filozófus halálának sem helye, sem pontos dátuma nem ismert. Szimbolikus sírköve Pavia városában (Olaszország) található, az egyik helyi templomban.

Fordítás latinból
Fordítás latinból

Kreativitás

A filozófia vigasztalása és más értekezések szerzője Boethius valódi tankönyvek szerzője volt minden olyan témában, amelyeket később a középkori iskolákban tanultak. Értekezéseket írt matematikáról és zenéről, összefoglalva Püthagorasz és követői tanításait. A filozófus kora ifjúságától kezdve azon munkálkodott, hogy híres görög gondolkodók műveit népszerűsítse a Római Birodalom lakói körében. Latinra fordította Arisztotelész logikai műveit, valamint a neoplatonista Porphyriosz könyveit. Ráadásul a tudós nem csak szó szerint fejtette ki a szövegeket, hanem leegyszerűsítette és lerövidítette azokat, saját megjegyzésekkel ellátva. Ennek eredményeként könyveit a kora középkor felsőbb iskoláiban és kolostoraiban használták oktatási segédanyagként. Ő maga pedig több művet írt a logikáról. Emellett Boethiust keresztény teológusként is ismerik. Elsősorban a Szentháromság és személyei értelmezésének problémájával foglalkozó művei, valamint a katolikus hit katekizmusának áttekintése ismertek. Polémiai munkákat is megőriztek, különösen, amelyek Eutyches és Nestorius ellen irányultak.

boethius vigaszfilozófia történelemírás
boethius vigaszfilozófia történelemírás

"A filozófia vigasztalása" Boethius: az írás története

A Gondolkodó gyakran felszól alt a hatalommal való visszaélések ellen. Nem végződött jó neki. Így elítélte Faustus Nigra tevékenységét, akinek sikertelen gazdaságpolitikája éhínséghez vezetett Campania tartományban. Boethius egyik ellensége Nagy Theodorik magántitkára volt, aki nagy befolyást gyakorolt a királyra - Cyprianra. Megmutatta az uralkodónak a filozófus leveleit, amelyeket Bizánc császárának küldött. Ráadásul ekkor kezdődtek a vallási konfliktusok a két ország között. Jusztin bizánci császár lecsapni kezdett az ariánusokra. Ugyanis az osztrogótok a kereszténység ezen ágához tartoztak. Fenyegetve érezték magukat Bizánctól. Ezenkívül ismeretlen okokból a király legközelebbi rokonai elkezdtek meghalni. Az ijedt uralkodó elrendelte, hogy a legkisebb gyanúra is le kell tartóztatni mindenkit. És miközben a hamis vádak miatt bebörtönzött gondolkodó tárgyalásra és előre meghatározott kivégzésre várt, megalkotott egy művet, amely a középkor egyik legnépszerűbb alkotása lett.

Tartalom és forma

Boethius filozófiai vigasztalásának elemzése mindenekelőtt ahhoz a gondolathoz vezet, hogy a szerző kora keresztény teológiájának egyik legégetőbb problémáját próbálja megoldani. Lehetséges-e összekapcsolni Isten gondviselését a szabad akarattal, és pontosan hogyan? A filozófus két látszólag egymásnak ellentmondó fogalommal áll szemben. Ha Isten mindent tud, ami történni fog, és előre látja minden cselekedetünket, akkor hogyan beszélhetünk szabad akaratról? De ez a probléma egyik oldala. Ha miHa ragaszkodunk ahhoz a posztulátumhoz, hogy az ember maga választ a jó és a rossz között, és határozza meg jövőjét, akkor hogyan beszélhetünk Isten mindentudásáról, különösen a jövőt illetően? Boethius ezt a problémát úgy oldja meg, hogy az csak egy látható ellentmondás. Még ha tudjuk is a jövőbeli tetteinkről, Isten nem a közvetlen okuk. Ezért az embernek magának kell jót tennie, erényesnek kell lennie, nem követhet el gonosz tetteket, hanem elméjével az igazságra kell törekednie. A filozófus nemcsak prózában írta ezt a művet, hanem jó költészettel tarkította a reflexiókat. Munkásságának formája nemcsak a tudósok számára volt könnyen hozzáférhető, hanem minden írástudó ember számára.

Boethius vigaszfilozófiai elemzés
Boethius vigaszfilozófiai elemzés

Filozófiai párbeszédek

„A filozófia vigasztalása” – írta Boethius beszélgetés formájában. A beszélgetőpartnerek önmaga és a megszemélyesített gondolkodás, vagyis maga a filozófia. Érdekesség, hogy a szerző annak ellenére, hogy művének fő témája a teológiai reflexiók, egyáltalán nem tár az olvasó elé keresztény kliséket. Nem, arról beszél, hogy a bölcsesség szeretete hogyan vigasztalhatja meg az embert egy ilyen szörnyű helyzetben, sőt keserű iróniával emlékszik vissza arra, hogy a nagyokosok szemrehányást tettek neki, amiért imái ellenére filozófiát tanult. Nem az a lényeg, hogy Boethius antiklerikális, hanem az, hogy mindenekelőtt művelt római volt. Ezért okfejtésében nagy teret szentel annak, hogy a szerencsétlenségben derül ki a szellem igazi nagysága. És példaként a filozófus a nagy római polgárok életrajzát hozza fel. Felnéz rájuk bánatában.

Gondolatirány

Eljött az idő, hogy összefoglaljuk Boethius filozófiai vigasztalásai című könyvének fejezeteit. Az elején a szerző az őt ért bánatokat mutatja be, így tehermentesítve a lelket. Nagyon egyszerűen és őszintén beszél arról, hogy mi történt vele személyesen. Így az első két fejezet vallomás formájában íródott. Ugyanakkor a filozófus jellemzi az osztrogót uralmat Itáliában, azon siránkozva, hogy nincs többé birodalom, és felváltotta a „félszívű” uralom - akár barbárok, akár rómaiak. Aztán áttér az ember természetének megértésére, és arra, hogy a legkellemetlenebb körülmények között mi hozhat békét a lelkébe. A filozófus arra a következtetésre jut, hogy minden földi mulandó, és a javaknak és az értékeknek különböző jelentése van. Amikor minden rossz, önkéntelenül kezdi megérteni, hogy a legfontosabbak azok az ékszerek, amelyeket még a börtönben sem lehet elvinni. Ez a feleség iránti szeretet, a család és a név nemessége és becsülete. A gondolkodó mindezt olyan egyszerűen és őszintén, minden pátosz és mesterségesség nélkül fogalmazza meg, hogy azonnal önbizalmat kelt.

Vigasztalás a filozófiában összefoglaló
Vigasztalás a filozófiában összefoglaló

Lét és jóság

A továbbiakban az írás stílusa változik, és a további fejezetek a platóni párbeszédek stílusában kerülnek bemutatásra. A filozófus azon okoskodik, hogy mi az emberi élet célja. Azon töpreng, mi a legfőbb, igazi jó az emberek számára, és hogyan lehet megkülönböztetni az árnyékoktól és a hamisítványoktól. Platón és követői pedig a gondolkodó segítségére jönnek. A külső javak és az értelmes világ csak fantomok. Homokként futnak át az ujjain. Itt jön az igazság és a láthatatlana szellem birodalma az ember igazi hazája. De zsarnokok és gonosz emberek számára elérhetetlen. Ezért egy igazi ember boldog lehet a börtönben. A kegyetlent mindig megsérti a sors, még ha ő az uralkodó is. Így az erény jutalma önmagában van, és a rossz büntetés is önmagában van. Tehát valójában Isten Gondviselése működik.

Utolsó fejezetek

Munkája végén Boethius nagy figyelmet szentel a filozófiának és a költészetnek, valamint a könyv fő kérdésének – a szabad akarat és az isteni predesztináció arányának. A szerző szemrehányást tesz a Múzsáknak, hogy együtt nyögnek és szenvednek, csak aláássák a bátorságát. Ezért nem a költészetben talál vigaszt. De a filozófia istennője más kérdés. Vele beszélgetve megmenekülhet saját szenvedései elől, és beszélhet a világ és a vagyon sorsáról. Az istennő segít Boethiusnak, hogy megismerje Isten gondviselését, és megértse a világegyetemet irányító elmét. Ez ad neki erőt ahhoz, hogy bátran és akár örömmel is teljesítse a végrehajtást. Maga az elbeszélés mintegy két síkon halad – filozófiai, elméleti és pszichológiai –, amikor a szenvedő fogoly, fokozatosan lemondva a földi szenvedélyekről, és egy másfajta létre készülve, felülemelkedik világunk problémáin és bánatain, megnyílik a sors előtt.

Boethius vigasztaló filozófiai idézetek
Boethius vigasztaló filozófiai idézetek

Posztumusz dicsőség

Boethius kivégzése után Theodorik megijedt. Elrendelte, hogy a filozófus és apósa, Symmachus holttestét, akit ugyanazon vádak miatt végeztek ki, rejtsék el, nehogy zsarnoksággal vádolják. A király halála után lánya, Amalasuntha, aki a nevében uralkodottkiskorú fia, elismerte, hogy Theodorik tévedett. Visszaadta Boethius özvegyének és gyermekeinek minden kiváltságot és elkobzott vagyont. Bár az özvegy sohasem bocsátotta meg az osztrogót dinasztiának férje halálát. A nem sokkal kivégzése előtt írt Boethius filozófiai vigasz című művének népszerűsége egyszerűen elképesztő volt a középkorban. Végül is mindig megjelentek a zsarnokok, akik készek arra, hogy rágalmazás miatt kivégezzenek valakit. És mindig az ilyen szerencsétlenek szolgálatában álltak keresztény eszméi, tele reményekkel a nyitott mennyország iránt. A gondolkodót korunkban sem felejtik el. Két krátert neveztek el a filozófusról – az egyiket a Merkúron, a másikat a Holdon.

Friss kifejezések

Az idézetek Boethius filozófiai vigasztalásából annyira elterjedtek, hogy a reneszánsz idején a szerző Petrarcha és Boccaccio kedvence lett. Különösen szerették az "utolsó római" érveit a szerencse kapcsán, valamint azt, hogy a halandók miért keresik a boldogság külső jeleit, ha mindez bennük van. Hiszen ha az ember ismeri önmagát, nagy értéket fog találni. És egyetlen Szerencse sem viheti magával. Boethius népszerűsítette a szerencsétlenségben lévő személy pszichológiai jellemzőit is. Valóban, véleménye szerint a halálvárás például kegyetlenebb, mint maga a halál, mivel jobban elnyomja a lelket, igazi kínzás.

Jelentés a kultúrában

Elmondható, hogy a fordítások, az előadásmód és az idézet módja, valamint a Boethius által használt tudományos apparátus tették őt a skolasztika igazi atyjává. És nagy hatással volt a „Filozófia vigasztalása”, amelynek összefoglalását fentebb vázoltukkésőbbi nyugat-európai irodalom. Ebből a műből származó verseket már a 9-11. században elkezdték átírni és zenére énekelni. Nagy Alfréd angolszász király pedig, aki csaknem olyan életkörülményekbe került, mint Boethius, a X. században megírta művének saját revízióját, amely még jobban népszerűsítette azt. Ezt követően a könyv szinte népszerűvé vált, és sok olvasója volt a filozófus szülőföldjén, Olaszországban, valamint Németországban.

Boethius vigasztalása filozófiával oroszul
Boethius vigasztalása filozófiával oroszul

Latin fordítások és kiadások

Boethius munkái, amelyekből valószínűleg az összes nyugat-európai egyetem hallgatói tanultak, bekerültek a hét bölcsészettudományi - trivium és quadrivium - "programjába". A tudós összes munkájának első kiadása latinul 1492-ben jelent meg Velencében. És Boethius leghíresebb művének hallatlan dicsősége oda vezetett, hogy elkezdték más nyelveken is nyomtatni. A The Consolations of Philosophy első latinról angolra fordítását a híres költő, Geoffrey Chaucer készítette a XVI. században. Ezt a munkát többször kiadták Oroszországban. Az első ilyen fordítás a 18. században jelent meg. 1970-ben részben megjelent a "A középkori latin irodalom emlékei" című kiadványban. 1990-ben pedig megjelent Boethius teljes tudományos fordítása oroszul („Vigasz a filozófiától”, valamint más művek).

Ajánlott: