Ma már nehéz elhinni, de ezer évvel ezelőtt megjelent a földön egy ember, aki megváltoztatta az emberek Istenről alkotott elképzelését. Arra kényszerítette a keresztény világot, hogy tanuljon meg újra a Szentírás szerint élni, sok mindent megmagyarázott abból, amit a hétköznapi laikusok nem értenek. Anselm of Canterbury műveltségének, jámborságának és őszinteségének köszönhetően sikerült megváltoztatnia a legtöbb skolasztikus nézőpontját.
Isten kegyelme
Elég gazdag családba született. Nem éltek szegénységben, nem ismerték a nehézségeket, mint például az éhezést. De egy kilencéves fiú azt álmodta, hogy az Úr beszél hozzá, és arra kéri, hogy másszon fel azokon a helyeken a legmagasabb hegyre, majd megtörje vele a kenyeret. Olyan élénk benyomást keltett, hogy a gyerek, akinek soha nem volt szüksége semmire, sok éven át emlékezett rá.
Alighogy a fiú fiatalkorába lépett, édesanyja hirtelen meghal, apja olyan vigasztalhatatlanná válik, hogy a bánattól megkeményítve a fián veszi ki a haragját. Anselm képtelen volt elviselni ezt a bánásmódot, és egy öreg szolgával elhagyja a házat,aki megsajnálta a fiút. Gyalog kelnek át a hegyeken, és Franciaországban kötnek ki. Az utazók annyira éhesek voltak, hogy a srác elkezdte enni a havat. Társa kétségbeesetten belenéz a hátizsákba, és arra számít, hogy ott ürességet lát, de ehelyett egy szelet fehér kenyeret talál. Isten irgalmának ilyen egyértelmű megnyilvánulása ismét bizonyítja a fiatalember számára, hogy az egyháznak kell szentelnie magát.
Szűz Mária kolostor
Közös utazásuk kezdete után három évvel vándoraink egy kolostorban kötnek ki, amely a híres pap és tudós, Lanfranc védnöke alatt áll. Van itt egy iskola is, amely képes Európa legjobb oktatását adni mindenkinek, aki készen áll a tanulásra és kéri is. Anselm természetesen boldogan beleharap a tudomány gránitjába, és hamarosan a legjobb tanuló lesz. Tíz évvel később elhatározza, hogy szerzetesként felveszi a fátylat, és igazságos életet él. Mérceként kivette a szentek életét, akik napjaikat az emberiségért folytatott imákkal töltötték, folyamatosan böjtöltek, és arra tanítottak, hogy Isten törvénye szerint éljenek.
Pap
Lanfrancot áthelyezik egy másik kolostorba, és Anselm of Canterbury lesz az új pap. Ebben az időszakban alkotott ötleteket, amelyeket aztán a teológiai könyvekben is megjelenítettek. A Megváltó feláldozásának, a világ megismerésének eszközének okával kapcsolatos filozófiai kérdések foglalkoztatták. Ezeknek a filozófiai és teológiai szempontból is vitatott maximáknak az értelmezése hozza a canterburyi prédikátort.nyilvános elismerés.
Tudás: hit vagy magasabb intelligencia?
A fennmaradt dokumentumok szerint Canterbury Anselm, akinek gondolatait az egyház olyan aktívan és lelkesen fogadta, úgy gondolta, hogy a tudáshoz hinni kell, mert ha valakinek az ötletéből születik a világ nagyszerű, akkor csak a hit segíthet megérteni tervét. Ez az első pillantásra kissé ellentmondásos kijelentés azonnal támogatókra tett szert, akik mindenkit meg tudtak győzni igazságáról. Ráadásul ebből a maximából egy másikat is le lehetett vezetni, miszerint az istenfogalom az emberrel egyidejűleg születik meg és már benne is van - tehát Isten is létezik.
Canterbury érseke
Hódító Vilmos sikeres hadjárata Nagy-Britannia elfoglalására a kelta földre és a kereszténységre hozta, tűzzel és karddal támogatott. Lanfranc pap vele jött, hogy vigye az igaz hit fényét. Anselm gyakran látogatta tanárát, és a helyi lakosság kedvelte. Így amikor Lanfranc szolgálata korai halála miatt véget ért, a nép követelte, hogy őt nevezzék ki a következő püspöknek. Így lett Anselm of Canterbury.
A Foggy Albionban eltöltött évek nem voltak mindig könnyűek. Hódító Vilmos után új király érkezett, aki nem akart senki prédikációit hallgatni, és azonnal összetűzésbe került a püspöki posztra pályázóval. Négy hosszú évig tartott a szembenállásuk, és most, amikor már a halálos ágyán feküdt,Wilhelm beleegyezését adja Anselm kinevezéséhez. Nem sokkal a döntés meghozatala után az uralkodót sokáig gyötörő betegség visszahúzódott, és a halált határozatlan időre elhalasztották.
Bevezetés
Egy természeténél fogva szerény ember, Canterbury Anselm, akinek filozófiája nem engedte meg, hogy más embereket vezessen, hosszú ideig megtagadta a méltóságot. Sőt, undorodott az eseménnyel járó minden kitüntetéstől. A nagyképűség szeretete nem volt jellemző rá. Ezért nem fogadta el a püspöki botot a király kezéből, de facto nem ismerte el a világi uralkodó által kijelölt lelki pozíciót.
Lázadt a szimónia, vagyis az egyházi állások eladása ellen is, ami jelentősen feltöltötte az egyház kincstárát. Nem sokáig maradt a posztján, egészen addig, amíg a kinevezésre várt – négy évig. Ez idő után nem tudott ellenállni a király nyomásának, önként száműzetésbe vonult, rájött, mit csinál és mit utasít vissza. Canterbury Anselm, akinek életrajza tele van a sors váratlan fordulataival, csak tíz évvel később tért vissza Angliába. Ez idő alatt sikerült sok európai pap fejében elhinnie a kételyek magját, és az invesztícióért folytatott harcot, i.e. kinevezések egyházi tisztségekre, mindenhol kibontakozva.
Legutóbbi évek
Végül mindkét fél egyezségre jutott, amely kimondta, hogy ahogy a püspökök tiszteletben tartják a világi hatalmat, úgy a királyok is.kiváltságot ad majd, hogy spirituális szimbólumokat ruházzon az egyházra.
Anselm of Canterbury, akinek fő gondolatai egyszerűek, érthetőek és bárki számára hozzáférhetőek voltak, 1109-ben h alt meg Angliában, majd három évszázaddal később szentté avatták és szentté avatták.
Isten jelenléte minden emberben
Ezt az egyházi filozófust üldözte az a gondolat, hogy milyen könnyű bizonyítani Isten létezését. Igen, hogy minden logikus és érthető legyen. Ez a gondolat gyötörte a leendő püspököt. Anselm of Canterbury röviden úgy határozta meg Istent, mint valami magasabbat, aminél semmi sem képzelhető el. Ez a kijelentés még a vallási tanításokban teljesen járatlan ember számára is világos lesz, ami azt jelenti, hogy Isten megértése születésünktől fogva mindannyiunkban jelen van. Ezért Isten létezik, mivel logikailag lehetetlen azt gondolni, hogy nem létezik. Ez a hipotézis akkoriban túlságosan vitatott és radikális volt, és nem mindenki volt hajlandó elfogadni. Kant később a tiszta ész kritikájában cáfolta ezt.
Bizonyíték Isten létezésére
- A jó és a jó mind Isten cselekedeteivel összefüggésben, mind tőle függetlenül léteznek a létezés különböző szféráiban, amint azt Anselm of Canterbury érvelte. Fő gondolatai Isten sokoldalú lényegéről való elmélkedésekbe torkolltak. Ebben az esetben ez a jó lényege.
- Mindennek megvan a maga oka. És mi a mi világunk, ha nem a dolgok összessége? A világ is valami módon dolog, és ennek is kell lennie okainak. Tehát Isten az erő, amely képes létrehozni egy ilyen csodálatos „dolgot”.
- Minden tantárgynak megvan a maga fokozatamásokkal összehasonlítható kiválóság. És ha van összehasonlító tökéletesség, akkor van összehasonlíthatatlan is. Ez lesz az Isten.
- Ez az elképzelés megismétli Isten létezésének mentális elméletét. Mivel még egy elmebeteg ember elhomályosult agyában is ott van egy lény elképzelése, amely fölött semmi sem képzelhető el, akkor ez az Isten.
Ezt a négy bizonyítékot Anselm of Canterbury hozta ki (az életrajz röviden bemutatásra került ebben a cikkben). Már Franciaországban is kezdtek neki hasonló ötletek támadni. Kikristályosodtak, ésszerű és logikus magyarázatokat találtak, és egy koherens képletbe sorakoztatták fel Isten létezését.
Erről a bizonyítékról bővebben a "Proslojium" című értekezésben olvashat, amely teljes egészében az emberi gondolkodás sajátosságairól, a hitnek erre a folyamatra gyakorolt hatásáról és Isten beavatkozásáról szól.
A priori és a posteriori kijelentések
Isten létezésének minden bizonyítéka, Anselm of Canterbury felosztja azokat, amelyek tapasztalaton alapulnak, és olyanokra, amelyeket elfogadnak, függetlenül annak jelenlététől. Utólagos sorba sorolta azokat, amelyeket Platón idejében ismertek, és amelyeket az egyház lelkészei aktívan használtak, hogy az igaz útra tereljék nyájukat. Minden ilyen kijelentés egy dologra nyúlik vissza - ha megfigyeljük a természetet és az élet fejlődését benne, lehetetlen tagadni azt a gondolatot, hogy mindezt Isten jutalmazza, és magasabb célja van. Ezért a Teremtő létezik.
Anselm of Canterbury, akinek filozófiája nem elégedhetett meg Isten közvetített megértésével, eleve bizonyítékot talált arra, hogylétezés. Minden sokkal egyszerűbbnek bizonyult, ha azt a hitet vesszük, hogy Isten csak a természetben megfigyelhető pozitív tulajdonságokat tartalmazza. Mivel a létezés is pozitív tulajdonság, létezik. Úgy gondoljuk, hogy Isten tökéletes, tehát létező. Így Isten létezésének bizonyítéka az Isten fogalmából származik.
Ezeknek a bizonyítékoknak köszönhető, hogy Canterbury Anselm belépett a filozófia és a teológia történetébe. A filozófia, amelynek fő gondolatai Isten létezésére vonatkozó bizonyítékok felkutatására irányultak, az emberi lét sok más aspektusát érintette. Írásaiban segített megérteni az egyházi tanítás bonyolultságát és díszességét.
Canterburyi Anzelm korának egyik leghíresebb szentje volt. Hosszú utat tett meg egy fiútól, akire Isten kegyelme szállt, a püspökké, akinek hatalma van nyájának elméje felett, de nem él vissza vele. Így látjuk most, hogyan élt és dolgozott Canterbury Anselm. Értekezéseinek idézeteit még mindig használják az egyház lelkészei, annak ellenére, hogy a filozófusok cáfolták Isten létezésének ezeket a bizonyítékait.
