Plótinosz görög filozófus – életrajz, filozófia és érdekes tények

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:31

A görög filozófus, Plotinus a Krisztus előtti harmadik században élt. Tanításait általában filozófiai irányban a neoplatonizmushoz sorolják. Ez a gondolkodó Egyiptomban született, majd Rómába költözött. Életéről és életrajzának részleteiről nagyon keveset tudunk. Sok történész hajlamos azt hinni, hogy Plotinus élete során szándékosan titkolta életrajzának tényeit a jövő nemzedékei elől, mert filozófiai nézeteire akarta összpontosítani a figyelmüket. Értekezéseiben soha nem tesz említést a szerző életéről.

Sorsáról csak tanítványa munkáiból lehet tudni, aki életrajzot állított össze. Ebben az élethelyzetben a filozófus Plotinus hasonlít az orosz festészet klasszikusához, Valentin Alekszandrovics Szerovhoz, akinek későbbi munkáit a kompozíció apró részleteinek figyelmen kívül hagyása különbözteti meg. A művész csak a vászon fő tárgyára összpontosít.

A filozófus életrajza

Plótinosz filozófus életrajzának néhány ténye azonban mégis az utókor elé került, ezért életéről, tudományos és alkotói útjáról is érdemes néhány szót ejteni. Miután meglehetősen fiatalon Alexandriába költözött, Plotinus ott kapott oktatást, amely többek között az elmúlt évek filozófusainak műveinek tanulmányozását is magában fogl alta. Vele együtt Órigenész is az egyik alexandriai iskolába járt, aki később ókeresztény gondolkodóként vált híressé.

Ismerhető, hogy Plotinus hamarosan elérte, hogy különösen közeli emberré vált a római császárhoz. Kíséretében még Szíriába is utazott, hogy részletesen tanulmányozza a keleti filozófusok munkáit, de bizonyos körülmények miatt nem jutott el ebbe az országba. Utazásáról visszatérve a tudós megszervezte saját iskoláját, ahol tanítványait saját vallási koncepciójának alapjaira tanította.

Az új uralkodó segítségével a gondolkodó egy ideális állam megteremtésére tett kísérletet, életre keltve ezzel Platón utópiáját a bölcsek és művészek országáról. Ismeretes, hogy a tudós kezdeményezése nem tudta megvalósítani Plotinust.

Főbb ötletek

A filozófus megalkotott egy tant, amely egy köztes szakasz az ókor gondolata és a keresztény, nevezetesen ókeresztény szerzők tanításai között.

De annak ellenére, hogy számos rendkívül progresszív elképzelés a korában, még mindig szokás az ókori római kor filozófusai közé sorolni.

Ez a szerző önmagát tartotta, és a filozófia területén sok kutató Platón követői közé tartozik.

Ez a filozófus, Plotinus felhívta a tanárát. A két bölcs nézete azon alapulhasonló álláspont, miszerint a világot egy magasabb rendű anyag hozta létre annak eredményeként, hogy túltelítettsége miatt túllépte a határait. Plotinosz tanítása szerint az isteni lényeget, amely az egész világegyetem kezdete, az emberi elme nem tudja felfogni. Meg kell ismételni, hogy Plotinus úgy tanult, hogy néhány keresztény filozófussal egy iskolában tanult. Ennek megfelelően jól ismerhette dogmájuk általános rendelkezéseit. Erről tanúskodnak filozófiájának bizonyos vonásai is, például a legmagasabb szubsztancia hármasságáról szóló rendelkezés. A filozófus szerint minden, ami létezik, egy forrásból származik, amely az elméből, a lélekből és az Egyből áll.

Ez az utolsó elem, amely minden dolog elődje, amely az anyagi világ különféle tárgyaiban található, és egyben tartalmazza ezeket a tárgyakat. Plotinus szerint az egyik az egész világ teremtője, de a világegyetem létrehozásának folyamata nem önkényesen ment végbe, ahogy a keresztény vallás képviselői hiszik, hanem öntudatlanul. Az Egy esszenciája mintegy túllépett a szélein, és egyre több új formát alkotott. Ugyanakkor maga az univerzum teremtője semmit sem veszített az utódok megalkotása során.

Elme, lélek és egység

Ezt az átmenetet a nem anyagiból az anyagi állapotba Plotinus kortársai és ő maga is degradációnak nevezték, mert az Egy egyes részei belső tulajdonságaikban fokozatosan eltávolodtak tőle.

Platónnál a világon mindennek ilyen kezdetét jónak nevezik. Ez a név nagyrészt megmagyarázza ennek az anyagnak a lényegét, amely, ha nemtudatosan, de pozitív hozzáállással cselekszik. Az elme és a lélek pedig az Egy második és harmadik újjászületése, és így a leépülés megfelelő szakaszai.

Az elme és az Egy közötti köztes lépést számnak nevezik. Így az egyik inkarnáció az ősanyag mennyiségi értékelésének segítségével a másikba áramlik. Tehát arra a következtetésre juthatunk, hogy az elme az Egy durvább tükörképe. A következő emanáció ebben a láncban a lélek. Ez egy durvább esszencia, amelynek érzéki természete van. Az anyag az utolsó láncszem a degradáció láncában. Ő maga nem tud újjászületni.

Nehéz idők

Plótinosz akkor költözött Rómába, amikor a birodalom politikai és kulturális hanyatlásban volt. A régebben oly nagy tiszteletnek örvendő ókor filozófusai már a birodalom összeomlásakor elveszítették népszerűségüket, tanításaik fokozatosan feledésbe merültek anélkül, hogy követőkre találtak volna. Maga a pogány tudomány pedig fejlődésének utolsó szakaszában járt, fogyott az akkor megjelent új iskola előtt, amelyet keresztény szerzők képviseltek.

Élj és tanulj

Az a következtetés vonható le, hogy Plotinus filozófus az elit rétegeihez tartozott, hiszen megengedhette magának, hogy meglehetősen körültekintően és lazán válassza meg tanulmányait. Úgy ment egyik tanártól a másikhoz, hogy nem találta meg a keresett bölcsességet.

Végül rábukkant egy bizonyos Ammoniusra, aki megtanította neki a filozófiai tudomány alapjait. Ennek az embernek a kiképzése kbtizenegy éves, ami akkoriban ritkaságnak számított. A leendő filozófus csak negyvenéves korára fejezte be tanulmányait. Ezt követően elkezdte kidolgozni saját filozófiai koncepcióját.

Kultúrák áthatolása

Plótinosz maga nem tartotta magát a tudomány új irányának megteremtőjének, csak annyit mondott, hogy kissé újragondolta Platón, Arisztotelész és a tudomány más ősi képviselőinek szavait. Így ő lett az utóda annak a műnek, amelyet az ókor szerzői elkezdtek.

Alatta olyan gondolkodók művei, mint Platón és Arisztotelész, kultikus státuszt nyertek azok számára, akik tanulmányozzák őket. Szent spirituális irodalomként kezdték imádni őket. A keresztény filozófusok ezzel szemben azon a véleményen voltak, hogy a legértékesebb gondolatokat az ókori gondolkodásból kell átvenni és munkájuk során felhasználni. Plotinus leghaladóbb kortársai és filozófiai világnézetének követői úgy vélték, hogy a fiatal vallási irányzatot kellő figyelemmel kell kezelni. Így az ókori gondolkodás fokozatosan átment a pogányság színpadáról a kereszténységbe.

Mindazonáltal a filozófus Plotinus, Porfiry egyik tanítványa, aki az ő fő életrajzírója, és aki e bölcs tanításairól rögzített információkat, rendkívül feszült volt a kereszténységgel kapcsolatban.

Pagan Saint

Nem értette az új hitvallás valódi lényegét, és úgy vélte, hogy ez a vallás megöli a filozófusok egyéniségét. A szent emberek életének keresztény leírásaival ellentétben tanítójáról életrajzot készített, amely stílusában inkább hasonlít az élethez.

Plótinosz egyes kutatói később nem keresztény szentnek vagy pogány igaz embernek nevezték. Ez nagyrészt annak köszönhető, ahogy tanítványa bemutatott néhány tényt Plotinus életéből. Érdemes elmondani, hogy maga a filozófus rendkívül fukar volt az életrajzának részleteiről szóló történetekkel. Ez nagyrészt annak volt köszönhető, hogy szégyellte anyagi testét. A filozófus elégedetlen volt azzal, hogy tanítása szerint a lény leépülésének utolsó szakaszában van.

Menekülés

Ezért Plótinosz, aki egész életében új ismeretek megszerzésére törekedett és a keleti tanításokat tanulmányozta, majd a római és görög filozófiában elmélyült, majd a keresztény vallásra is odafigyelt, mindezt nemcsak azért tette, hogy megszerezze. új ismeretek. Megpróbált mintegy kiszabadulni anyagi testéből, durva héjából.

Platón szerint, akinek követője volt, a léleknek nem kellett a testben léteznie, benne tartózkodását az ember korábbi bűnei határozták meg. Elhagyni ezt a létet, továbblépni az igazi sors felé, a lélekben maradni – erre szólított fel Plótinosz, kiáltva: "Térjünk vissza szülőföldünkre!"

Tanárok

Azt mondta, hogy nemcsak az ókori filozófusok, Szókratész és Arisztotelész tanítványa, hanem tanítója, Ammoniosz követője is. Iskolája azzal tűnt ki, hogy a tanulók fogadalmat tettek, hogy tudásukat nem adják ki idegeneknek. Az egyetlen, aki fel mert lázadni ez ellen a szabály ellen, Plotinus volt. A doktrína lényegét azonban nem fedi felAmmonius, de csak koncepciójának alapjait ismerteti.

Plótinosz filozófus művei

A bölcs maga hagyott hátra néhány írásos feljegyzést.

Plótinosz filozófiáját rendszerezték és számos könyvben ismertették, amelyeket "Enneads"-nak, azaz görögül kilencnek neveztek.

Az Ennead hat kötetét kilenc részre osztották. Európában a filozófusok körében a 18. és 19. században kelt fel az érdeklődés Plotinus könyvei iránt, amikor számos fordítást készítettek ennek a tudósnak a munkáiról.

El kell mondanunk, hogy a szerző nyelve rendkívül költői, ezért e művek fordítása meglehetősen fáradságos munka. Ez az oka annak is, hogy műveinek számos változata létezik. A tizenkilencedik század német filozófusait és filológusait leginkább Plotinus művei érdekelték.

A kreatív örökség felfedezése

Oroszországban ezt a gondolkodót alábecsülik. Munkásságát csak a huszadik században kezdték tanulmányozni. Sőt, előfordult, hogy nem az ógörögül írt eredetiből, hanem német változatból vagy más európai nyelvről fordítottak fordítást. Alekszej Losev szovjet filozófus nagy figyelmet szentelt Plotin műveinek, és ő maga készítette néhány fordítást műveiből.

Befejezésül azt kell mondani, hogy Plotinus egyike az ókori filozófusoknak, akinek tanításait csak sok évszázad után értékelték teljes mértékben. És csak a huszadik században találtak rá gondolataiválasz a kortárs gondolkodók műveiben. Azt is mondhatjuk, hogy ez a szerző zseni volt, aki előre látott olyan témákat, amelyek halála után sok évszázaddal foglalkoztatják majd a tudósokat.

Az ókori filozófus, Plotinosz pogánynak nevezhető, aki közelebb került a kereszténységhez, mint mások.