John Rawls az egyik vezető amerikai filozófus volt, aki az erkölcsi és politikai filozófiára szakosodott. Ő volt a szerzője Az igazságosság elméletének, amelyet máig a politikafilozófia egyik legfontosabb kiadványaként tartanak számon. Logikai és filozófiai Sokkdíjjal, valamint a Nemzeti Bölcsészettudományi éremmel tüntették ki. Filozófiai pályafutása mellett Rawls az Egyesült Államok hadseregében is szolgált a második világháború alatt, a Csendes-óceánon, Új-Guineán, a Fülöp-szigeteken és Japánban. Miután elhagyta a hadsereget, folytatta tanulmányait, és a Princetoni Egyetemen doktorált. Később a Harvard Egyetemen tanított.
Gyermekkor és ifjúság
John Rawls B altimore-ban, Maryland államban született. Szülei: William Lee – ügyvéd, Anna Abell Stump. Korai érzelmi megrázkódtatást szenvedett, amikor két testvére gyermekkorában betegség következtében megh alt.
B altimore-ban járt iskolába, majd belépett a Connecticut állambeli Kent Schoolba. 1939-ben lépett be a Princetoni Egyetemre.
B1943-ban, nem sokkal a művészeti diploma megszerzése után csatlakozott az Egyesült Államok hadseregéhez. A második világháborúban szolgált, de otthagyta a hadsereget, miután szemtanúja volt Hirosima bombázásának.
Miután megtagadta a katonai szolgálatot, 1946-ban újra beiratkozott a Princetoni Egyetemre, hogy erkölcsfilozófiából doktorált. Princetonban Wittgenstein tanítványa, Norman Malcolm befolyása alá került.
1950-ben John Rawls disszertációt publikált "Az etikai tudás vizsgálata: a jellem erkölcsi értékének megítélésére való hivatkozással" címmel.
Miután 1950-ben doktorált, a Princetoni Egyetemen kezdett tanítani, és két évig maradt ebben a pozícióban.
Nézetváltás
Főiskolai hallgatóként Rawls rendkívül vallásos disszertációt írt, és fontolóra vette, hogy papnak tanul. Rawls mégis elvesztette keresztény hitét a második világháborúban, miután látta a csatában a halált, és megismerte a holokauszt borzalmait. Aztán az 1960-as években Rawls felszól alt Amerika vietnami katonai akciói ellen. A vietnami konfliktus arra késztette Rawlst, hogy megvizsgálja az amerikai politikai rendszer hibáit, amelyek miatt olyan könyörtelenül folytatta a szerinte igazságtalan háborút, és megvizsgálta, hogyan tudnának a polgárok ellenállni kormányuk agresszív politikájának.
Karrier
1951-ben a Cornell Egyetem Filozófiai Szemle kiadta "Sémájátetikus döntéshozatal. Ugyanebben a folyóiratban az "Igazságosság mint őszinteség" és az "Igazságérzet" című cikkeket is írta.
1952-ben Fulbright-ösztöndíjat kapott az Oxfordi Egyetemen. Itt dolgozott együtt H. L. A. Harttal, Isaiah Berlinnel és Stuart Hampshire-rel. Visszatért az Amerikai Egyesült Államokba, ahol később a Cornell Egyetem adjunktusa lett. 1962-re ugyanannak az egyetemnek professzora lett, és hamarosan teljes állást kapott a Massachusetts Institute of Technology-n. Azonban úgy döntött, hogy a Harvardon tanít, amelynek több mint 30 évet szentelt.
1963-ban "Alkotmányos szabadság és az igazságosság fogalma" című fejezetet írt a Nomos, VI: Justice, az Amerikai Politikai és Jogfilozófiai Társaság évkönyvébe.
1967-ben írt egy fejezetet "Elosztó igazságosság" címmel, amelyet Peter Laslett és W. J. Runciman a Philosophy, Politics and Society című folyóiratban publikált. A következő évben megírta az "Elosztási igazságosság: néhány kiegészítés" című cikket.
1971-ben megírta Az igazságosság elméletét, amelyet a Harvard University Press Belknap Press adott ki. Ez az egyik legfontosabb politikai filozófiai és etikai munkája.
1974 novemberében cikket írt "Válasz Alexandernek és Musgrave-nek" címmel az Economics Quarterly-ben. Ugyanebben az évben az American Economic Review megjelentette a „Some Arguments formaximális kritérium.”
1993-ban kiadta Az igazságosság elméletének frissített változatát Political Liberalism néven. A munkát a Columbia University Press adta ki. Ugyanebben az évben John Rawls írt egy cikket "The Law of the Nations" címmel, amely a Critical Inquiry-ben jelent meg.
2001-ben a Justice as Honesty: A Confirmation címmel megjelent az A Theory of Justice (Az igazságosság elmélete) című könyvének kritikája. A könyv az ő filozófiájának összefoglalása volt, Erin Kelly szerkesztette.
Magánélet
1949-ben feleségül vette a Brown Egyetemen végzett Margaret Foxot. John Rawls maga nem szeretett interjúkat adni, és nem érezte jól magát a reflektorfényben. Meggyőződése szerint ateista volt. 1995-ben sorozatos agyvérzést kapott, ami után már nem tudott dolgozni.
81 évesen h alt meg Lexingtonban, Massachusettsben.
Tudományos közlemények
Rawls munkája közül a legtöbbet emlegették az igazságos társadalomról szóló elmélete. Rawls először az 1971-es Theory of Justice című könyvében fejtette ki részletesen az igazságosság gondolatát. Ezt a gondolatot egész életében tovább finomította. Ez az elmélet más könyvekbe is bekerült: John Rawls a Political Liberalism (1993), a The Law of Nations (1999) és az Igazságosság mint őszinteség (2001) című könyveiben tárgyalja.
A politikai filozófia négy szerepe
Rawls úgy véli, hogy a politikai filozófialegalább négy szerepet tölt be a társadalom közéletében. Az első szerep praktikus: a politikai filozófia megalapozott megegyezésre találhat egy olyan társadalomban, ahol az éles megosztottság konfliktusokhoz vezethet. Rawls arra hivatkozik, hogy Leviathan Hobbes megpróbálja megoldani a rend problémáját az angol polgárháború idején, és a Federalist Papers kivonul az amerikai alkotmányról szóló vitából.
A politikai filozófia második szerepe az, hogy segítse a polgárokat eligazodni saját társadalmi világukban. A filozófia elgondolkodhat azon, hogy mit jelent egy bizonyos társadalom tagjának lenni, és hogyan érthetjük meg ennek a társadalomnak a természetét és történetét tágabb perspektívából.
A harmadik szerep a gyakorlati politikai lehetőségek határainak feltárása. A politikai filozófiának olyan működő politikai mechanizmusokat kell leírnia, amelyeket valódi emberek támogathatnak. E határokon belül azonban a filozófia lehet utópisztikus: olyan társadalmi rendet tud ábrázolni, amely a legjobb, amit remélhetünk. Tekintve, hogy az emberek olyanok, amilyenek, ahogy Rousseau mondta, a filozófia azt képviseli, hogy milyen törvények lehetnek.
A politikai filozófia negyedik szerepe a megbékélés: „csillapítani frusztrációnkat és dühünket társadalmunk és történelmünk ellen azáltal, hogy megmutatja nekünk, hogyan racionálisak intézményei… hogyan fejlődnek az idők során, hogyan érték el jelenlegi, racionális formájukat . A filozófia megmutathatja, hogy az emberi élet nem csupán uralomés a kegyetlenség, az előítéletek, az ostobaság és a korrupció.
John Rawls úgy látta, hogy saját munkája gyakorlati hozzájárulás a szabadság és egyenlőség közötti demokratikus gondolkodásban régóta fennálló feszültségek leküzdéséhez, valamint a tolerancia polgári és nemzetközi normáinak korlátozásához. Társadalma tagjait arra kéri, hogy az igazságos demokratikus politika keretein belül tekintsék magukat szabad és egyenrangú állampolgároknak, és leírja a következetesen igazságos alkotmányos demokrácia reményteli vízióját, amely hozzájárul a békés nemzetközi közösséghez. Azoknak az egyéneknek, akik csalódottak amiatt, hogy polgártársaik nem úgy látják a teljes igazságot, ahogyan ők látják, Rawls azt a kibékítő gondolatot ajánlja, hogy a világnézetek sokfélesége fenntarthatja a társadalmi rendet, valójában nagyobb szabadságot biztosítva mindenkinek.
John Rawls igazságosság-elméletének ötletei
A koncepciót röviden áttekintve meg kell jegyezni, hogy a társadalmi együttműködés ilyen vagy olyan formában szükséges ahhoz, hogy a polgárok tisztességes életet élhessenek. A polgárok azonban nem közömbösek abban, hogy az együttműködés előnyei és terhei hogyan oszlanak meg közöttük. John Rawls igazságossági elvei megfogalmazzák azokat a központi liberális elképzeléseket, amelyek szerint az együttműködésnek igazságosnak kell lennie minden szabadnak és egyenlőnek tekintett polgárral szemben. Az a megkülönböztető értelmezés, amelyet ezeknek a fogalmaknak ad, egy negatív és egy pozitív tézis kombinációjának tekinthető.
A negatív tézis egy másik gondolattal kezdődik. John RawlsAmellett érvel, hogy a polgárok nem érdemlik meg, hogy gazdag vagy szegény családba szülessenek, hogy természetükből adódóan több vagy kevésbé tehetségesnek szülessenek, mint mások, hogy nőnek vagy férfinak szülessenek, hogy egy adott faji csoportba szülessenek, és így tovább. Mivel ebben az értelemben ezek a személyiségjegyek erkölcsileg önkényesek, a polgárokat pusztán miattuk nem illeti meg több a társadalmi együttműködés előnyei. Például az a tény, hogy egy állampolgár gazdagnak, fehérnek és férfinak született, önmagában nem ad okot arra, hogy az állampolgárt a szociális intézmények jóváhagyják.
Ez a negatív tézis nem mondja meg, hogyan kell elosztani a társadalmi javakat. Rawls pozitív disztributív tézise az egyenlőségen alapuló kölcsönösségről beszél. Minden társadalmi javakat egyenlően kell elosztani, kivéve, ha az egyenlőtlen elosztás mindenki számára előnyös. John Rawls fő gondolata az, hogy mivel a polgárok alapvetően egyenlőek, a méltányosságról szóló érvelést azzal a feltételezéssel kell kezdeni, hogy a szövetkezetben megtermelt javakat egyenlően kell megosztani.
Akkor az igazságosság megköveteli, hogy minden egyenlőtlenség minden polgár javát szolgálja, és különösen azoknak, akiknek a legkevesebb. Az egyenlőség alaphelyzetet hoz létre; ezért minden egyenlőtlenségnek javítania kell mindenki helyzetén, és különösen a leghátrányosabb helyzetűek helyzetén. Az egyenlőség és a kölcsönös előnyök szigorú követelményei olyan fémjelek, amelyek az igazságosság elméletének lényegét közvetítik.
John Rawls: az elmélet két alappontja
Az igazságosság vezérgondolatait az igazságosság két elve intézményesíti.
Ezek közül az első szerint minden embernek ugyanolyan eredendő követelménye van egy teljesen megfelelő egyenlő alapszabadság-rendszerre, amely kompatibilis mindenki számára ugyanazzal a szabadságjogokkal.
A második alapelv szerint a társadalmi-gazdasági egyenlőtlenségnek két feltételnek kell megfelelnie:
- A tisztességes esélyegyenlőség feltételei mellett mindenki számára nyitott hivatalokra és pozíciókra kell őket beosztani.
- A társadalom legszegényebb tagjainak kell a legnagyobb hasznot hozniuk (a különbség elve).
Az egyenlő alapvető szabadságjogok első elvét egy politikai alkotmányban kell megtestesíteni, míg a második elvet elsősorban a gazdasági intézményekre kell alkalmazni. Az első elv teljesítése elsőbbséget élvez a második elv teljesítésével szemben, a második elv keretein belül pedig a tisztességes esélyegyenlőség a különbség elvével szemben.
John Rawls első elve kimondja, hogy minden állampolgárnak rendelkeznie kell alapvető jogokkal és szabadságokkal: lelkiismereti és egyesülési szabadsággal, szólás- és személyiségszabadsággal, szavazati joggal, közhivatalok betöltésével, a jogállamiságnak megfelelő bánásmóddal, stb. Mindezt minden állampolgárnak egyformán biztosítja. Az egyenlőtlen jogok nem járnak azoknak, akik kisebb részt kapnak, ezért az igazságszolgáltatás mindenki számára egyenlő bánásmódot követel meg minden normális körülmények között.
John Rawls Az igazságosság második elve két részből áll. Az első rész, a méltányos esélyegyenlőség megköveteli, hogy az azonos tehetségű és azokat használni kívánó polgárok ugyanolyan oktatási és gazdasági lehetőségeket kapjanak, függetlenül attól, hogy gazdagnak vagy szegénynek születtek.
A második rész a különbség elve, amely a vagyon és a jövedelem elosztását szabályozza. A vagyoni és jövedelmi egyenlőtlenségek feloldása a társadalmi termék növekedéséhez vezethet: például a magasabb bérek fedezhetik a képzés és az oktatás költségeit, és ösztönözhetik a keresletesebb munkahelyek létrejöttét. A különbség elve lehetővé teszi a vagyoni és jövedelmi egyenlőtlenséget, feltéve, hogy ez mindenkinek, és különösen a hátrányos helyzetűeknek előnyös. A különbség elve megköveteli, hogy minden gazdasági egyenlőtlenség a legkevésbé hátrányos helyzetűek számára legyen a legelőnyösebb.
Az elméletek sorrendje
Rawls számára a politikai filozófia nem csupán az erkölcsfilozófia alkalmazása. A haszonelvűekkel ellentétben neki nincs univerzális elve: "Mindenre a megfelelő szabályozó elv a saját természetétől függ", mondja. John Rawls elmélete a politikára korlátozódik, és ezen a területen úgy véli, hogy a helyes alapelvek annak konkrét ügynökeitől és korlátaitól függenek.
