Ezt a filozófust Szókratésznek hívták, aki megőrült. Okos és éles nyelvű volt, finoman észrevette az egyén és a társadalom minden hiányosságát. Szinopi Diogenész, akinek művei csak későbbi szerzők elbeszélései formájában jutottak el hozzánk, rejtélynek számít. Egyszerre az igazság keresője és bölcs, akinek feltárult, szkeptikus és kritikus, egyesítő láncszem. Egyszóval egy nagybetűs Férfi, akitől sokat tanulhatsz a modern emberektől, akik hozzászoktak a civilizáció és a technológia előnyeihez.
Sinopi Diogenész és életmódja
Sokan emlékeznek az iskolából, hogy Diogenész egy férfi neve volt, aki egy hordóban élt az athéni tér közepén. Filozófusként és különcként mégis saját, később kozmopolitának nevezett tanításainak köszönhetően dicsőítette nevét évszázadokon keresztül. Súlyosan bírálta Platónt, rámutatva ennek az ókori görög tudósnak filozófiájának hiányosságaira. Megvetette a hírnevet és a fényűzést, nevetett azokon, akik a világ hatalmasairól énekelnek, hogy megbecsüljék őket. Inkább aszkétikus életet élt: egy agyaghordó szolgált otthonául, amelyet gyakran lehetett látni az agórán. Szinopi Diogenész sokat utazott görögülpolitika, és az egész világ, vagyis az űr polgárának tartotta magát.
Az igazsághoz vezető út
Diogenész, akinek filozófiája ellentmondásosnak és furcsának tűnhet (és mindez azért, mert művei nem az eredeti formájukban jutottak el hozzánk), Antiszthenész tanítványa volt. A történelem azt mondja, hogy a tanár eleinte erősen idegenkedett attól a fiatalembertől, aki az igazságot kereste. Mindezt azért, mert egy pénzváltó fia volt, aki nemcsak börtönben ült (pénzes tranzakciókért), hanem nem is a legjobb hírneve volt. A tisztelettudó Antiszthenész megpróbálta elűzni az új diákot, sőt bottal is megverte, de Diogenész nem mozdult. Tudásra vágyott, és Antiszthenésznek fel kellett tárnia előtte. Szinopi Diogenész hitvallása szerint folytatnia kell apja munkáját, de más léptékben. Ha az apja szó szerint elrontotta az érmét, akkor a filozófus úgy döntött, hogy elrontja az összes bevált bélyeget, megsemmisíti a hagyományokat és az előítéleteket. Mintha ki akarta volna törölni az emberek fejéből azokat a hamis értékeket, amelyeket ő ültetett be. Becsület, dicsőség, gazdagság – mindezt hamis feliratnak tartotta nem nemesfém érméken.
Világpolgár és a kutyák barátja
Szinopi Diogenész filozófiája különleges és briliáns az egyszerűségében. Minden anyagi javakat és értéket megvetve egy hordóban telepedett le. Igaz, egyes kutatók úgy vélik, hogy ez nem egészen közönséges hordó volt, amelyben vizet vagy bort tároltak. Valószínűleg egy nagy kancsó volt, amelynek rituális jelentősége volt: egy primitív társadalomban temetésre használták. A filozófus nevetségessé tette az öltözködés megállapított normáit,az állampolgárok magatartási szabályai, vallása, életmódja. Úgy élt, mint egy kutya – alamizsnán, és gyakran nevezte magát négylábúnak. Emiatt cinikusnak nevezték (a görög kutya szóból). Élete nemcsak sok titokkal, de komikus helyzetekkel is szövevényes, sok vicc hőse.
Közös jellemzők más tanításokkal
Diogenész tanításának lényege egy mondatban összefoglalható: élj elégedetten azzal, amije van, és légy hálás érte. Sinop Diogenes negatívan kezelte a művészetet, mint a szükségtelen előnyök megnyilvánulását. Hiszen az ember ne kísérteties dolgokat (zene, festészet, szobrászat, költészet) tanuljon, hanem önmagát. Prométheuszt, aki tüzet hozott az emberekbe, és megtanította különféle szükséges és szükségtelen tárgyak létrehozására, jogosan büntették. Végül is a titán segített az embernek komplexitást és mesterségességet teremteni a modern életben, ami nélkül sokkal könnyebb lenne az élet. Ebben Diogenész filozófiája hasonló a taoizmushoz, Rousseau és Tolsztoj tanításaihoz, de nézeteiben stabilabb.
A meggondolatlanságig rettegve higgadtan megkérte Nagy Sándort (aki meghódította hazáját és találkozni jött a híres különcsel), hogy távolodjon el, és ne takarja el a napot. Diogenész tanításai segítenek megszabadulni a félelemtől és mindazoktól, akik műveit tanulmányozzák. Hiszen az erényre való törekvés útján megszabadult az értéktelen földi javaktól, erkölcsi szabadságot szerzett. Különösen ezt a tézist fogadták el a sztoikusok, akik külön koncepcióvá fejlesztették. De maguk a sztoikusok képtelenek voltak mindent elhagynia civilizált társadalom előnyei.
Kortársához, Arisztotelészhez hasonlóan Diogenész is vidám volt. Nem az élettől való elszakadást hirdette, csak a külső, törékeny javaktól való elszakadásra szólított fel, ezzel megalapozva az optimizmust és a pozitív szemléletet az élet minden alkalmával. Nagyon energikus ember lévén a hordós filozófus az unalmas és tiszteletreméltó bölcsek szöges ellentéte volt a fáradt embereknek szánt tanításaikkal.
A szinopi bölcs filozófiájának jelentése
A világító lámpás (más források szerint fáklya), amellyel az ókori görög filozófus napközben embert keresett, már az ókorban is a társadalom normáival szembeni megvetés példája lett. Ez a sajátos életszemlélet és értékrend vonzotta a többi embert, akik az őrült követőivé váltak. És magát a cinikusok tanítását is elismerték az erényhez vezető legrövidebb útnak.
