Az ókori római filozófiát az eklektika jellemzi, akárcsak az egész korszakot. Ez a kultúra a görög civilizációval konfliktusban alakult ki, és egyben egységet érzett vele. A római filozófiát nem nagyon érdekelte a természet működése – elsősorban az életről, a viszontagságok és veszélyek leküzdéséről, valamint a vallás, a fizika, a logika és az etika ötvözéséről beszélt.
Tanítás az erényekről
Seneca a sztoikus iskola egyik legfényesebb képviselője volt. Nero, az ókori Róma császárának tanítója volt, aki rossz hírnevéről ismert. Seneca filozófiáját olyan művek fejtik ki, mint a "Levelek Luciliushoz", "A természet kérdései". A római sztoicizmus azonban különbözött a klasszikus görög irányzattól. Tehát Zénón és Kriszipposz a logikát a filozófia vázának, a fizikát a léleknek tartotta. Az etikát az izomzatának tartották. Seneca volt az új sztoikus. A gondolat és minden erény lelkének nevezte etikát. Igen, éltelveinek megfelelően. Mivel nem helyeselte tanítványa keresztények és ellenzék elleni elnyomását, a császár öngyilkosságra utasította Senecát, amit méltósággal meg is tett.
Alázat és mértékletesség Iskolája
Az ókori Görögország és Róma filozófiája nagyon pozitívan fogadta a sztoicizmust, és ezt az irányt az ókor legvégéig fejlesztette. Ennek az irányzatnak egy másik híres gondolkodója Epiktétosz, az ókori világ első filozófusa, aki születésénél fogva rabszolga volt. Ez nyomot hagyott nézeteiben. Epiktétosz nyíltan felszólította, hogy a rabszolgákat mindenki mással azonos embereknek tekintsék, ami a görög filozófia számára elérhetetlen volt. Számára a sztoicizmus egy életforma volt, egy olyan tudomány, amely lehetővé teszi az önuralom fenntartását, nem az élvezet keresését és a haláltól való félelem nélkül. Kijelentette, nem a legjobbat kell kívánni, hanem azt, ami már megvan. Akkor nem fogsz csalódni az életben. Epiktétosz filozófiai hitvallását apátiának, a haldoklás tudományának nevezte. Ezt a Logosz (Isten) iránti engedelmességnek nevezte. A sors iránti alázat a legmagasabb szellemi szabadság megnyilvánulása. Marcus Aurelius császár Epiktétosz követője volt.
Szkeptikusok
Az emberi gondolkodás fejlődését tanulmányozó történészek egyetlen egységnek tekintik az olyan jelenséget, mint az ókori filozófia. Az ókori Görögország és az ókori Róma több szempontból is hasonló volt egymáshoz. Ez különösen igaz a késő ókor időszakára. Például a görög és a római gondolkodás is ismert egy olyan jelenséget, mint a szkepticizmus. Ezirány mindig a nagy civilizációk hanyatlásának idején merül fel. Az ókori Róma filozófiájában képviselői a knosszoszi Aeneside (Pyrrho tanítványa), Agrippa, Sextus Empiricus voltak. Mindegyik hasonló volt egymáshoz abban, hogy mindenfajta dogmatizmust elleneztek. Fő szlogenjük az volt, hogy minden tudományág ellentmond egymásnak és tagadja önmagát, csak a szkepticizmus fogad el mindent, és egyben kételyeket vet fel.
A dolgok természetéről
Az epikureizmus az ókori Róma másik népszerű iskolája volt. Ez a filozófia elsősorban Titus Lucretius Carusnak köszönhetően vált ismertté, aki meglehetősen viharos időben élt. Epikurosz tolmácsa volt, és a "A dolgok természetéről" című versében versben felvázolta filozófiai rendszerét. Mindenekelőtt az atomok tanát magyarázta el. Minden tulajdonságtól mentesek, de összességük hozza létre a dolgok minőségét. A természetben az atomok száma mindig azonos. Nekik köszönhetően megtörténik az anyag átalakulása. Semmi sem jön a semmiből. A világok többszörösek, a természetes szükségszerűség törvénye szerint keletkeznek és elpusztulnak, az atomok pedig örökkévalóak. Az univerzum végtelen, míg az idő csak tárgyakban és folyamatokban létezik, önmagában nem.
Epikureanizmus
Lucretius az ókori Róma egyik legjobb gondolkodója és költője volt. Filozófiája csodálatot és felháborodást váltott ki kortársaiban. Állandóan vitatkozott más irányok képviselőivel, különösen a szkeptikusokkal. Lucretius azt hitte, hogy hiába tartják a tudományt nem létezőnek, mert különben állandóan azt tennénkazt hitte, hogy minden nap új nap kel fel. Mindeközben jól tudjuk, hogy ez egy és ugyanaz a világítótest. Lucretius bírálta a lélekvándorlás platóni elképzelését is. Azt mondta, hogy mivel az egyén úgyis meghal, nem számít, hová megy a szelleme. Az emberben az anyagi és a pszichikai is megszületik, megöregszik és meghal. Lucretius a civilizáció eredetére is gondolt. Azt írta, hogy az emberek először éltek vad állapotában, amíg felismerték a tüzet. A társadalom pedig az egyének közötti megállapodás eredményeként jött létre. Lucretius egyfajta epikurei ateizmust hirdetett, és ugyanakkor kritizálta a római szokásokat, mivel azok túlságosan perverzek.
Retorika
Az ókori Róma eklektikájának legkiemelkedőbb képviselője, akinek filozófiája ennek a cikknek a témája, Marcus Tullius Cicero volt. A retorikát minden gondolkodás alapjának tartotta. Ez a politikus és szónok igyekezett ötvözni a római erényvágyat és a görög filozófiaművészetet. Cicero volt az, aki megalkotta a „humanitas” fogalmát, amelyet ma már széles körben használunk a politikai és közbeszédben. A tudomány területén ez a gondolkodó enciklopédistának nevezhető. Ami az erkölcsöt és az etikát illeti, ezen a területen úgy vélte, hogy minden tudományág a maga módján halad az erény felé. Ezért minden művelt embernek ismernie kell a megismerés bármely módját, és el kell fogadnia azokat. És az akaraterő mindenféle hétköznapi nehézséget legyőz.
Filozófiai és vallási iskolák
Ebben az időszakban a hagyományosókori filozófia. Az ókori Róma jól elfogadta Platón és követői tanításait. Főleg akkoriban voltak divatosak a Nyugatot és Keletet egyesítő filozófiai és vallási iskolák. A fő kérdések, amelyeket ezek a tanítások felvetettek, a szellem és az anyag kapcsolata és szembenállása voltak.
Az egyik legnépszerűbb irányzat a neopitagoreizmus volt. Az egyetlen Isten és egy ellentmondásokkal teli világ gondolatát hirdette. A neopitagoreusok hittek a számok varázslatában. Ennek az iskolának nagyon híres alakja volt Tyanai Apollóniosz, akit Apuleius kigúnyolt Metamorfózisaiban. A római értelmiségiek körében Alexandriai Philón tanítása dominált, aki a judaizmust a platonizmussal próbálta ötvözni. Úgy gondolta, hogy Jehova szülte a Logoszt, amely megteremtette a világot. Nem csoda, hogy Engels valaha Philót "a kereszténység nagybátyjának" nevezte.
A legdivatosabb trendek
Az ókori Róma fő filozófiai iskolái közé tartozik a neoplatonizmus. Ennek az irányzatnak a gondolkodói megalkották a közvetítők – emanációk – teljes rendszerének tanát Isten és a világ között. A leghíresebb neoplatonisták Ammonius Sakkas, Plotinus, Iamblichus, Proclus voltak. Politeizmust vallottak. Filozófiailag a neoplatonisták a teremtés folyamatát az új és örök visszatérés kiemeléseként vizsgálták. Istent tekintették minden dolog okának, kezdetének, lényegének és céljának. A Teremtő kiárad a világba, és ezért egyfajta őrjöngésben lévő ember felemelkedhet Hozzá. Ezt az állapotot eksztázisnak nevezték. Iamblichushoz közel álltak a neoplatonisták – a gnosztikusok – örök ellenfelei. Azt hitték, hogy a gonosznak megvan a magaa kezdet, és minden kisugárzás annak a ténynek az eredménye, hogy a teremtés Isten akarata ellenére kezdődött.
Az ókori Róma filozófiáját fentebb röviden ismertettük. Látjuk, hogy ennek a korszaknak a gondolatát erősen befolyásolták elődei. Ezek görög természetfilozófusok, sztoikusok, platonisták, pitagoreusok voltak. Természetesen a rómaiak valahogy megváltoztatták vagy továbbfejlesztették a korábbi elképzelések jelentését. De népszerűsítésük volt az, ami végső soron hasznosnak bizonyult az ókori filozófia egésze számára. Végül is a római filozófusoknak köszönhető, hogy a középkori Európa találkozott a görögökkel, és a jövőben elkezdte őket tanulmányozni.
