Filozófia: az orosz filozófia története az ókortól a 19. századig

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:29

A tiszta orosz filozófia létezéséről és jelentéséről szóló viták vég nélkül folytatódnak. Egyre több nyitó, új, modern nyelvre lefordított forrást elemeznek. Volt egyáltalán filozófiájuk a szlávoknak? Az orosz filozófia története az ókori Oroszországgal kezdődik, és virágkorát a 19. század végén és a 20. század elején érte el.

Az orosz filozófia eredete

A filozófia az ókori Oroszországban a maga tiszta formájában nem volt az, mert Oroszország teljesen vallásos volt. Átvették a görög és bizánci filozófiát, és lefordították az akkori nyelvre, Cirill és Metód nyelvére, elsősorban azt a részt, amely a kereszténységhez, a szentek életéhez kapcsolódott. A filozófia egyfajta másodlagos kontextusként került ide. De még mindig az volt. És nem véletlen, hogy az egyik felvilágosítónak tartott testvért, Cirillt filozófusnak hívták. Ez a cím nagyon magas volt. Fölötte csak a teológus cím volt.

Az első orosz filozófiai dokumentum a Hilarion metropolita által írt „Jog és kegyelem prédikációja”. A „Szó” a bizánci homiletika hagyományában jött létre. Ez egy ben elhangzott prédikációtemplom, Vlagyimir herceg, Oroszország keresztelőjének sírja fölött. Az Ószövetség egy példázatával kezdődik, majd az Újszövetségre tér át, majd egy morál következik arról, hogy mit adott a kereszténység Oroszországnak általában.

Természetesen az oroszok számára fontos volt, hogyan élt Bizánc 1453-as bukásáig. Bár a kapcsolat nem volt olyan szoros.

Főleg a világrend, valamint az Istennel és az állammal való kapcsolatok magyarázatának szükségességéből fakad a filozófia Oroszországban. Az orosz filozófia története még bonyolultabb.

A legjobb könyvek az orosz filozófia történetéről

Az orosz filozófia története bonyolultabb, mert az oroszországi filozófusokat gyakran üldözte a kormány. Nikolai Onufrievich Lossky írt erről. Az orosz filozófia története című könyve azt mondja, hogy az üldözés csak 1860-ban ért véget. De az orosz filozófia csak 1909-ben "lélegzett" újult erővel, és az 1917-es forradalom akkor is lerombolta az összes művet. Lossky könyve tükrözi az orosz filozófia teljes útját. Az orosz filozófia története volt az első ilyen jellegű könyv. Hazájában azonban betiltották. Először 1951-ben jelent meg angolul, majd lefordították más nyelvekre, Oroszországban pedig csak 1991-ben. Természetesen azelőtt is voltak orosz nyelvű másolatok - az SZKP Központi Bizottságának tagjai, de Nyikolaj Onufrijevics művei a hétköznapi emberek számára elérhetetlenek voltak.

Egy másik munkát ebben a témában Vaszilij Vasziljevics Zenkovszkij írt. Az orosz filozófia története két kötetben jelent meg 1948-1950 között. Az első kötet egy doktori értekezés voltegyháztudományok, amelyet sikeresen megvédtek. Ez a monográfia hozta meg számára a nemzetközi hírnevet, azonnal lefordították angolra.

Mihail Alekszandrovics Maslin megírta az "Az orosz filozófia története" című könyvet. Maslin volt a vezetője annak a szerzői csoportnak, amelybe Miszlivcsenko, Medvegyeva, Poljakov, Popov és Pusztarnakov is tartozott. A könyv a hazai filozófiatörténetet öleli fel a 11. századtól napjainkig. Maszlov a Kijevi Rusz filozófiájának idejét a tanonc korszakának nevezi. A 17. századot pedig az etika és az esztétika iránti ellenállhatatlan vágy, valamint a történetírói problémák iránti különös érdeklődés és az orosz filozófia publicisztikájának időszakaként jellemzi.

Hazai filozófia: a 18. századi orosz filozófia története

XVIII. századot a reformok jellemeztek. Ez az időszak Nagy Péter uralkodásának ideje volt – a nyugati kultúrával való szoros kapcsolat, a nagy reformok és eredmények ideje.

Az akkori filozófia kiemelkedő képviselői Antiochia Dmitrievich Kantemir, Vaszilij Nikitics Tatiscsev és Feofan Prokopovics érsek voltak. Ez utóbbi kiállt az oktatás és a tudomány érdekében. Cantemir nevetségessé tette az emberi és társadalmi bűnöket. Számos kifejezést vezetett be az orosz filozófiába. Tatiscsev az erkölcs és a vallás eszméje volt, az emberi lény céljaként a lelki erők egyensúlyát tűzte ki. Mihail Vasziljevics Lomonoszov, az akkori orosz filozófiához óriási hozzájárulást jelentett. Ő alapította meg az orosz materialista hagyományt.

Az orosz filozófia gazdagítása – G. S. Skovoroda

XVIII század adtaegy másik híres filozófus, az 1722-ben született ukrán Grigorij Savvich Szkovoroda világa. A mai napig ukrán hős.

Grigorij Savvich megtartotta a cölibátust, szerzetes volt a világon, és nem alapított családot. Vlagyimir Franzevich Ern, szintén orosz filozófus a XX. században aktualizálta Szkovoroda hagyatékát. Megírta és kiadta a „Grigory Skovoroda. Élet és tanítás.”

Skovorodának volt egy tanítása három világról - egy nagy cönobitikus világról vagy egy makrokozmoszról, ahogy a filozófusok mondják, egy kis világról, vagy egy kis világról - ez egy személy, és a szimbolikus világról - a Bibliáról, hogy amely Skovoroda nagyon ambivalens volt. Ezután szidta, majd azt mondta, hogy a Biblia képei olyan „járművek, amelyek az örökkévalóság kincseit szállítják”.

Skovoroda 33 párbeszédet írt, és egy hátizsákban a válla mögött vitte őket vándorolva. Orosz Szókratésznek hívták.

Tizenkilencedik század

A 19. század 20-as évei - a filozófiát életművüknek tekintő amatőr körök megjelenésének ideje. Ezek egyetemet végzettek. Alekszandr Szergejevics Puskin "levéltári fiataloknak" nevezte őket.

". "Lubomudria" - görögül fordítva - filozófia, a bölcsesség szeretete. Általában szerettek külföldi filozófiai kifejezésekkel játszani, és lefordították őket oroszra.

Lubomudry hittehogy a francia eszmék (értsd: a felvilágosodás filozófiája) iránti előszeretetet fel kell váltani a német idealizmussal, mert ez a szellem, az értelmiség és a természet azonosságának filozófiája. Elhanyagolták a társadalomfilozófiát, de a természettudományokat, az agy fiziológiáját tanulmányozták. A bölcsek lelket akartak találni az emberi testben.

A kör 1825-ben beszüntette tevékenységét. És megjelent két filozófiai irányzat – a nyugatiak és a szlavofilek.