Szerelem: filozófia. A szerelem Platón filozófiája és az orosz filozófia szemszögéből

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:31

Az emberek és a korszakok változtak, és a szerelmet minden évszázadban másképp értelmezték. A filozófia a mai napig igyekszik megválaszolni a nehéz kérdést: honnan ered ez a csodálatos érzés?

Eros

A szerelem Platón filozófiája szempontjából más. Eroszt 2 hiposztázisra osztja: magasra és alacsonyra. A földi Erosz az emberi érzések legalacsonyabb megnyilvánulását személyesíti meg. Ez a szenvedély és a vágy, a vágy, hogy bármi áron birtokba vegyük az emberek dolgait és sorsát. Platón filozófiája az ilyen szerelmet az emberi személyiség fejlődését gátló tényezőnek, aljas és vulgáris dolognak tekinti.

A mennyei Erosz a pusztító földivel szemben a fejlődést személyesíti meg. Az életet csírázó teremtő elv, az ellentétek egysége nyilvánul meg benne. A Mennyei Erosz nem tagadja az emberek közötti lehetséges fizikai érintkezést, de ennek ellenére a spirituális elvet helyezi előtérbe az első helyen. Innen származik a plátói szerelem fogalma. A fejlődés iránti érzelmek, nem a birtoklás iránt.

Androgynous

Platón szerelemfilozófiájában nem utolsó sorban az androgün mítosznak adja. Valamikor az ember teljesen más volt. 4 karja és lába volt, és a feje teljesen kettőnek tűntazonos arcok különböző irányokban. Ezek az ősi emberek nagyon erősek voltak, és úgy döntöttek, hogy vitába szállnak az istenekkel az elsőbbségért. De az istenek rettenetesen megbüntették a merész androgüneket, mindegyiket 2 felére osztották. Azóta a szerencsétlenek vándorolnak önmaguk egy részét keresve. És csak azok a szerencsések kapnak végre békét és élnek harmóniában önmagukkal és a világgal, akik megtalálják önmaguk második részét.

Az androgének mítosza a harmónia tanának fontos része. Platón filozófiája az emberi szeretetet számos magasztos érzéssé emeli. De ez csak a valódi és kölcsönös szerelemre vonatkozik, mert az egésznek egyik része nem szeretheti a másikat.

Középkor

A szerelem fogalma a középkor filozófiájában vallásos színt kap. Maga Isten, az egész emberiség szeretetéért, feláldozta magát az egyetemes bűn engeszteléséért. És azóta a kereszténységben a szeretet az önfeláldozással és önmegtagadással társul. Csak akkor lehetett igaznak tekinteni. Isten szeretetének az volt a célja, hogy felváltson minden más emberi preferenciát.

A keresztény propaganda teljesen eltorzította az ember emberszeretetét, teljesen rosszra és kéjre redukálta. Itt egyfajta konfliktus figyelhető meg. Egyrészt az emberek közötti szerelem bűnösnek számít, a szexuális kapcsolat pedig szinte démoni cselekedet. De ugyanakkor az egyház ösztönzi a házasság és a család intézményét. Önmagában az ember fogantatása és világra születése bűnös.

Rozanov

Az orosz szerelemfilozófia V-nek köszönhetően született meg. Rozanov. A hazai filozófusok közül elsőként foglalkozik ezzel a témával. Számára ez az érzés a legtisztább és legmagasztosabb. A szerelmet a szépség és az igazság fogalmával azonosítja. Rozanov tovább megy, és egyenesen kijelenti, hogy az igazság szeretet nélkül lehetetlen.

Rozanov bírálja a szeretet monopolizálását a keresztény egyház által. Megjegyzi, hogy ez hozzájárul az erkölcs megsértéséhez. Az ellenkező nemmel való kapcsolatok az élet szerves részét képezik, amelyet nem lehet ennyire durván elvágni, vagy nem lehet formalizálni a nemzéssel. A kereszténység túlzott figyelmet fordít közvetlenül a nemi érintkezésre, nem veszi észre azok lelki hátterét. Rozanov a férfi és a nő szerelmét egyetlen, általános elvként érzékeli. Ő az, aki vezérli a világot és az emberiség fejlődését.

Szolovjov

B. Szolovjov Rozanov követője, de tanításába beleviszi a látásmódját. Visszatér az androgin plátói koncepciójához. A szerelem Szolovjov filozófiája szempontjából egy férfi és egy nő kétoldalú aktusa. De új értelmet ad az androgin fogalmának. A két, egymástól annyira eltérő nem jelenléte az emberi tökéletlenségről árulkodik.

A nemek ilyen erős vonzódása egymáshoz, a testi intimitáshoz is, nem más, mint az újra egyesülés vágya. Csak együtt válhat újra eggyé a két nem, és harmonizálhatja önmagát és a körülötte lévő teret. Ezért van olyan sok boldogtalan ember a világon, mert nagyon nehéz megtalálni önmagad második részét.

Berdyaev

Tanításai szerint a nem konfliktusokat szül, elválasztja az embereket. Az alkatrészek, mint a mágnesek, arra törekednek, hogy összekapcsolódjanak és megtalálják a szerelmet. Berdjajev filozófiája – Platónét követve – a szerelem kettősségéről beszél. Ez állati, egyszerű vágy. De felemelheti a szellem tökéletességének magasságát is. Azt mondja, hogy a tömeges keresztényesítés után helyre kell állítani a szexuális szeretethez való hozzáállást.

A nemek és a nemek közötti különbségek leküzdése nem egyesülés, hanem éppen ellenkezőleg, az egyes nemek funkcióinak világos megértése. Csak ez nyithatja meg a kreatív kezdetet és fejlesztheti ki minden ember egyéniségét a lehető legteljesebbre. Az ellenkező nem iránti szerelemben és az intimitásban nyilvánul meg a legvilágosabban a férfias és női elv. A szeretet az, ami összeköti a testet és a szellemet, ugyanakkor felemeli és a lelki fejlődés új szintjére emeli az embert.

A szeretet testi és lelki felosztása azonban nem véletlen. A vágy és a test rendkívüli engedékenysége már tönkretette az ókori Rómát. A végtelen alkalmi szexuális kapcsolatok mindenkit megunnak. Talán ez volt az oka a keresztény vallásban az intim kapcsolatokhoz való ilyen kemény hozzáállásnak. A "szeretet" filozófia fogalma mindenkor felmagaszt alta és az élet és a fejlődés alapjának tekintette. Nem számít, hogy ez a szeretet kihez viszonyul - egy személy vagy egy magasabb lény iránt. A lényeg, hogy a szerelmet ne váltsa fel a vágy, erről beszélnek a görög filozófusok és hazai gondolkodóink.