Windelband Wilhelm: rövid életrajz, születési idő és hely, a badeni neokantianizmus iskola alapítója, filozófiai munkái és írásai

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:29

Windelband történelmi nézetei, a társadalomban lezajló folyamatok megértése, a fejlődés törvényei és fordítva, a regresszió napjainkban is relevánsak, bár egy évszázaddal ezelőtt fogalmazták meg.

Sajnos korunkban gyakori a "felületes enciklopédikus" tudás és annak töredékessége. Vagyis az emberek megtanulnak valamit, és emlékezve az egyes kifejezésekre, kifejezésekre, nevekre és vezetéknevekre, használják őket saját beszédükben, ragyogva a műveltségtől. Ez a körülötte lévő információbőségnek és a gondolkodási folyamatok torlódásának köszönhető. És bár nem lehet mindent tudni a világon, mielőtt a beszélgetésekben filozófiai dogmákra apellálunk, azaz „kiáltunk” hozzájuk, érvként használjuk őket, el kell képzelni a jelentésüket és megjelenésük történetét.

Mi a filozófia?

A filozófia az egyik legősibb tudomány. Hogy pontosan mikor és hol keletkezett, az vita tárgya, csak egy dolog biztos: az ókori világban ez a tudomány már virágzott és nagy becsben tartották.

Maga a szó görög. Szó szerint lefordítva azt jelenti: "a bölcsesség szeretete". A filozófia egy különleges módja a világ megismerésének és megértésének, abszolút mindennek, ami körülötte történik, látható és hallható az ember számára. Vagyis a filozófia tanulmányozásának tárgya szó szerint minden. Ráadásul ez az egyetlen tudomány, amelynek tárgya lehet más tudományág, társadalmi folyamat, a természeti jelenségek mellett. Vagyis a filozófia tanulmányozhatja az égitestek felépítését, a helminták viselkedését, az emberi gondolatokat, a történelmet vagy az irodalmat, a vallást stb. A lista végtelen. Például, ha valaki megfordul maga körül, nem fog látni semmit, ami ne lehetne a filozófia tanulmányozásának tárgya.

Azaz a filozófia egyszerre a megismerés módja és egy tudományos diszciplína.

Hogyan látják az emberek a tudományt?

A múlt században, annak kezdetén, amikor hazánkban az emberek élete nagyon gyorsan változott, például megjelent a tömegműveltség, a villany és a gáz, érdekes filozófia megértése volt az emberek körében. Lényege abban merült ki, hogy a háború előtti Szovjetunió egyszerű lakosai, munkásai vagy parasztjai egyöntetűen válaszoltak arra a kérdésre, hogy mi is a filozófia: szóhasználat. A fiatalokhoz, a filozófiahallgatókhoz, a köznép körében gúnyosan pártfogó volt a hozzáállás.

Valószínűleg a tudománynak ez a felfogása nem annyira félreértése, hanem a gyakorlati felhasználás lehetetlensége miatt alakult ki. Érdeklődő és nagyon ravasz gazdasági gondolkodásmóda lakosok többsége még ma sem látja hasznát a filozófia tanulmányozásának.

Milyen szakaszai vannak ennek a tudománynak?

A filozófia felosztása természetesen szónoki kérdés. De még mindig van némi világosság, a tudomány két fő részből áll:

• tantárgyak;
• típusok, megismerési módok.

Az első az, hogy mit tanulunk meg, a második pedig az, hogy hogyan tanulunk meg valamit.

Ez azt jelenti, hogy a filozófia különböző irányzatai, irányai, iskolái, fogalmai – ez alkotja a második nagy szakaszt.

Milyen irányok vannak ebben a tudományban?

A filozófiában sok irányzat létezik. Időszakok, régiók, fő gondolatok tartalma és egyéb elvek szerint vannak felosztva. Például a régiók szerinti felosztásnak megfelelő irányválasztáskor találkozhatunk nyugati és keleti filozófiával, kínai és görög filozófiával. Ha az időt vesszük kezdeti, meghatározó kritériumnak, akkor a múlt századi, ókori középkori filozófia kiemelkedik.

A legérdekesebb és leginformatívabb az irányok megválasztása a vallott alapelveknek, a főbb gondolatoknak és ötleteknek megfelelően. Például a marxizmus vagy az utópia a filozófiának ebbe az irányába tartozik, a realizmus is filozófiai irány, valamint a nihilizmus és még sokan mások. Mindegyik iránynak megvan a maga iskolája. Az egyik iskola vezetője Wilhelm Windelband volt.

Mi az a neokantianizmus?

A neokantianizmus azfilozófiai irányzat, amely Nyugat-Európában a 19-20. Lényege a névből kiderül:

• "neo" - új;
• "Kantianizmus" - egy híres tudós elméleteit követve.

Természetesen a híres tudós-filozófus ebben az esetben Kant. Az irány rendkívül általános volt Európában. A keretein belül dolgozó tudósok, köztük Windelband, e világ értékeit természetre és kultúrára osztották.

Ennek az irányzatnak a követői az akkoriban népszerű szlogennek megfelelően pozícionálták világnézetüket – „Vissza Kanthoz!”. A tudósok azonban nem egyszerűen megismételték vagy továbbfejlesztették Kant gondolatait, hanem inkább tanításának ismeretelméleti összetevőjét részesítették előnyben.

Mit csináltak a neokantiánusok?

Wilhelm Windelband más filozófusokhoz hasonlóan, akik osztják a neokantianizmus értékeit, nagyon sokat tett. Például tevékenységük alapja, képletesen szólva, előkészítette a talajt a múlt század elején a filozófia egy olyan ágának a megjelenéséhez, mint a fenomenológia.

Ez nem meglepő, mert a Windelbandhoz hasonló tudósokat elsősorban a filozófia története és közvetlen fejlődése, kilátásai, e tudomány helye érdekelte egy olyan világban, amely a szellemi rovására rohan az anyagi összetevőkre. A neokantiánusok által hangoztatott elképzelések nagymértékben befolyásolták a szocialistákat. Ők lettek az etikus szocializmus fogalmának kialakulásának alapjai, alapjai.

Neokantiánsokolyan filozófiai tudományt származtattak, vagy inkább tápláltak, mint az axiológia. Ez a fő ötletük és teljesítményük. Az axiológia az értékek elmélete. Mindent tanulmányoz, ami ezzel a fogalommal kapcsolatos – az értékek természetétől a fejlődésükig, jelentésükig és a világban elfogl alt helyükig.

Van-e megosztottság a neokantianizmusban?

Az olyan tudósok, mint Windelband, akik számára a filozófia hivatás, lelkiállapot volt, és nem csak szakmai foglalkozás, nem ragaszkodhattak egységes nézetekhez a tanulmányi témákról. A neokantianizmus keretein belül dolgozó tudósok megközelítési és prioritási különbségei két független filozófiai irányzat kialakulásához vezetett:

• Marburg;
• Baden.

Mindegyiküknek voltak tehetséges követői a világ minden sarkában, beleértve Oroszországot is.

Mi volt a különbség?

E filozófiai iskolák tevékenységében a különbség a kiemelt kérdések megértésében volt, vagyis a tudósok közvetlen foglalkozásában.

A marburgi iskola követői a természettudományok logikai és módszertani területének problémáinak tanulmányozását részesítették előnyben. A délnyugati és freiburgi iskolát is magába foglaló badeni iskolához csatlakozott tudósok azonban a bölcsészettudományokat és az értékrend problémáit helyezték előtérbe.

Ki alapította a Baden Iskolát?

Ennek az iskolának két alapítója van. Ezek Windelband Wilhelm és Rickert Heinrich. Ezeknek a tudósoknak nem csak nézeteikben és elképzeléseikben, a világ megértéséhez és megértéséhez való hozzáállásukban sok a közös, haneméletrajzok és szereplők.

Mindketten Poroszországban születtek középosztálybeli családban. Mindketten középiskolába jártak. Mindketten idealisták voltak, és a pacifizmus felé hajlottak. Mindkettőjüket kíváncsiság jellemezte, és nem voltak lusták, hogy más városokba utazzanak az érdekes előadások kedvéért. Mindkettő tanított és publikált tudományos közleményeket.

Mindezek alapján feltételezhetjük, hogy a Badeni Iskola alapítói barátok vagy haverok voltak. Ez azonban egyáltalán nem így van. Ebben az esetben a filozófiai iskola kialakulása tanár és diák együttműködésének eredménye, nem pedig elvtárspár. Rickert 1885-ben a strasbourgi tanszéken filozófiát tanult, vezetője pedig Wilhelm Windelband volt, akinek előadásaiban tanúsított hermeneutikája és historizmusa kitörölhetetlen benyomást tett a Badeni Iskola leendő társalapítójára.

Hogyan élt a filozófiai iskola alapítója?

A badeni iskola alapítója és a neokantianizmus eszméinek egyik megalapozója közalkalmazotti, azaz tisztviselői családban született. Poroszországban, Potsdam városában történt 1848. május 11-én. Ami különös, különösen sok év után a filozófus halála óta, az a születési dátum horoszkópja. Az olyan jelentések mellett, mint a csillagképek, elemek és keleti szimbólumok, az emberek születését számok is kísérik. A német filozófus születési dátumának száma egy. A saját személy fontosságának tudatát, a hírnevet és a hatalmat, a cselekvést és ambíciót, az ambíciót, a vezetést és a sikert szimbolizálja. Mindezek a tulajdonságok Windelband velejárója volt egész életében.

Két egyetemen tanult:

• Jénában, atFischer Kuno professzor;
• Heidelbergben, Rudolf Hermann Lotze előadásában.

1870-ben megvédett egy disszertációt, amely tudományos körökben nem keltett feltűnést. "A véletlen tanának" hívták. Ugyanebben az évben a tudós önkéntesként ment a frontra. A francia-porosz katonai konfliktusról szól.

1870 mozgalmas év volt Windelband számára. Az ellenségeskedésben való részvétel és a disszertáció megvédése mellett a lipcsei filozófiai tanszéken is tanít.

Hat évvel később Windelband professzor lesz. Ez elhanyagolható idő a tudományos pályafutás ilyen szakaszának eléréséhez. Természetesen a tudós nem hagyja abba a tanítást:

• 1876 – Zürich;
• 1877-1882 – Freiburg;
• 1882-1903 - Strasbourg;
• 1903 óta – Heidelberg.

1903 után a filozófus nem változtatta meg a várost. 1910-ben a Heidelbergi Tudományos Akadémia rendes tagja lett, 1915 októberében pedig 67 éves korában megh alt.

Milyen örökséget hagyott a filozófus?

Windelband Wilhelm kevés könyvet írt. Legfőbb öröksége a tanítványai volt, köztük Heinrich Rickert, Maximilian Carl Emil Weber, Ernst Troeltsch, Albert Schweitzer, Robert Park - a filozófia igazi sztárjai. Ami a könyveket illeti, csak négy van belőlük, és kettő a leghíresebb.

Az első az ókori filozófia története. 1888-ban látta meg a fényt, 1893-ban lefordították oroszra, és azonnal hihetetlenül népszerűvé vált. Ennek a munkának köszönhetően a Badeni Filozófiai Iskola sok követőre tett szert. Oroszországban.

A második az "Új filozófia története". A szerző élete során nem kapott olyan széles visszhangot, mint az első, talán az akkori sajátosságok miatt. A könyv két részben jelent meg 1878-1880 között. 1902-1905 között jelent meg Oroszországban.

Ezenkívül a filozófus életében megjelent a "Természet története és tudománya" és a "A szabad akaratról" c. Ez a könyv 1905-ben jelent meg, de 1923-ban számos átdolgozással újranyomták. A negyedik könyv német címe Über Willensfreiheit. Tartalma olyan kérdéseket érint, amelyek nem teljesen jellemzőek a filozófia azon irányára, amellyel a tudós foglalkozott.