"Vissza Kanthoz!" - ezzel a szlogennel alakult ki egy új irányzat. Neokantianizmusnak nevezték. Ezt a kifejezést általában a huszadik század elejének filozófiai irányaként értelmezik. A neokantianizmus termékeny talajt készített a fenomenológia fejlődéséhez, befolyásolta az etikus szocializmus fogalmának kialakulását, segítette a természettudományok és a humántudományok szétválasztását. A neokantianizmus egy egész rendszer, amely sok iskolából áll, amelyeket Kant követői alapítottak.
Neokantianizmus. Kezdőlap
Amint már említettük, a neokantianizmus filozófiai irányzat a 19. század második felében és a 20. század elején. Az irány először Németországban, a kiváló filozófus szülőföldjén merült fel. Ennek az irányzatnak a fő célja Kant kulcsfontosságú gondolatainak és módszertani útmutatásainak felelevenítése új történelmi körülmények között. Otto Liebman jelentette be elsőként ezt az ötletet. Felvetette, hogy Kant elképzelései lehetnekátalakulni a környező valóság alatt, amely akkoriban jelentős változásokon ment keresztül. A fő gondolatokat a „Kant és az epigonok” című mű ismerteti.
A neokantianusok bírálták a pozitivista módszertan és a materialista metafizika dominanciáját. Ennek az irányzatnak a fő programja a transzcendentális idealizmus újjáélesztése volt, amely a megismerő elme építő funkcióit hangsúlyozta.
A neokantianizmus egy nagyszabású irányzat, amely három fő irányból áll:
- "Fiziológiai". Képviselők: F. Lange és G. Helmholtz.
- Marburgi iskola. Képviselők: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- Baden iskola. Képviselők: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Átértékelési probléma
A pszichológia és fiziológia területén végzett új kutatások lehetővé tették az érzékszervi, racionális tudás természetének és lényegének a másik oldalról való átgondolását. Ez a természettudomány módszertani alapjainak felülvizsgálatához vezetett, és a materializmus kritikájának oka lett. Ennek megfelelően a neokantianizmusnak át kellett értékelnie a metafizika lényegét, és új módszertant kellett kidolgoznia a „szellemtudomány” megismerésére.
Az új filozófiai irány kritikájának fő tárgya Immanuel Kant "önmagukban lévő dolgokról" szóló tanítása volt. A neokantianizmus az „önmagában lévő dolgot” a „tapasztalat végső fogalmának” tekintette. A neokantianizmus ragaszkodott ahhoz, hogy a tudás tárgyát az emberi eszmék hozzák létre, és nem fordítva.
Kezdetben a neokantianizmus képviselőimegvédte azt az elképzelést, hogy a megismerés folyamatában az ember nem úgy érzékeli a világot, ahogy valójában van, és ezért a pszichofiziológiai vizsgálatok okolhatók. Később a hangsúly a kognitív folyamatok logikai-fogalmi elemzés felőli vizsgálatára helyeződött át. Ebben a pillanatban kezdtek kialakulni a neokantianizmus iskolái, amelyek Kant filozófiai doktrínáit különböző oldalról szemlélték.
Marburgi Iskola
Ennek az irányzatnak az alapítója Hermann Cohen. Rajta kívül Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Vaihinger járult hozzá a neokantianizmus kialakulásához. N. Hartmany, R. Korner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein és L. Brunswik is a magbusi neokantianizmus eszméinek hatása alá került.
Kanti gondolatait egy új történelmi formációban próbálták feleleveníteni, a neokantianizmus képviselői a természettudományokban lezajlott valós folyamatokból indultak ki. Ennek fényében új tanulmányi tárgyak és feladatok merültek fel. Ebben az időben a newtoni-galilei mechanika számos törvényét érvénytelennek nyilvánították, és ennek megfelelően a filozófiai és módszertani irányelvek hatástalannak bizonyultak. A XIX-XX század folyamán. a tudomány területén számos újítás történt, amelyek nagy hatással voltak a neokantianizmus kialakulására:
- A 19. század közepéig általánosan elfogadott volt, hogy az univerzum a newtoni mechanika törvényein alapul, az idő egyenletesen folyik a múltból a jövőbe, a tér pedig az euklideszi geometria lesén alapszik. Új pillantást nyitott a dolgokra Gauss értekezése, amely egy állandó negatív forradalmi felületeiről beszél.görbület. Boya, Riemann és Lobacsevszkij nem euklideszi geometriáit következetes és igaz elméleteknek tekintik. Új nézetek alakultak ki az időről és a térrel való kapcsolatáról, ebben a kérdésben a döntő szerepet Einstein relativitáselmélete játszotta, aki ragaszkodott ahhoz, hogy az idő és a tér összefügg egymással.
- A fizikusok a kutatás tervezése során a fogalmi és matematikai apparátusra kezdtek támaszkodni, nem pedig a műszeres és műszaki koncepciókra, amelyek csak kényelmesen írták le és magyarázták meg a kísérleteket. Most a kísérletet matematikailag megtervezték, és csak ezután hajtották végre a gyakorlatban.
- Régebben az új tudás megsokszorozza a régit, vagyis egyszerűen bekerül az általános információs kincstárba. A kumulatív nézetrendszer uralkodott. Az új fizikai elméletek bevezetése ennek a rendszernek az összeomlását okozta. Ami korábban igaznak tűnt, az mára az elsődleges, befejezetlen kutatások körébe szorult.
- Kísérletek eredményeként világossá vált, hogy az ember nem csak passzívan tükrözi a körülötte lévő világot, hanem aktívan és céltudatosan alakítja az észlelés tárgyait. Vagyis az ember mindig visz valamit szubjektivitásából a környező világ észlelésének folyamatába. Később ez a gondolat a „szimbolikus formák filozófiájává” változott a neokantiánusok körében.
Ezek a tudományos változások komoly filozófiai gondolkodást igényeltek. A marburgi iskola neokantiánusai nem álltak félre: a Kant könyveiből leszűrt ismeretek alapján a kialakult valóságról kínáltak saját nézetet. A képviselők kulcstéziseEnnek az irányzatnak a véleménye szerint minden tudományos felfedezés és kutatási tevékenység az emberi gondolkodás aktív konstruktív szerepéről tanúskodik.
Az emberi elme nem a világ tükörképe, hanem képes létrehozni azt. Rendet teremt az összefüggéstelen és kaotikus létben. Csak az elme teremtő erejének köszönhetően a környező világ nem vált sötét és néma nemlétté. Az ész logikát és értelmet ad a dolgoknak. Hermann Cohen azt írta, hogy a gondolkodás maga is létet szülhet. Ez alapján a filozófiában két alapvető szempontról beszélhetünk:
- Elvi szubsztancializmus. A filozófusok megpróbálták felhagyni a lét alapvető elveinek keresésével, amelyeket a mechanikus absztrakció módszerével kaptak meg. A Magbur iskola neokantiánusai úgy vélték, hogy a tudományos tételek és dolgok egyetlen logikai alapja a funkcionális kapcsolat. Az ilyen funkcionális kapcsolatok olyan szubjektumot hoznak a világba, aki igyekszik megismerni ezt a világot, képes ítélkezni és kritizálni.
- Antimetafizikai beállítás. Ez a kijelentés arra szólít fel, hogy hagyjuk abba a világ különböző univerzális képeinek létrehozását, jobb, ha tanulmányozzuk a tudomány logikáját és módszertanát.
Kant javítása
És mégis, Kant könyveinek elméleti alapját véve, a marburgi iskola képviselői komoly kiigazításoknak vetik alá tanításait. Úgy gondolták, hogy Kant baja a megalapozott tudományos elmélet abszolutizálásában van. Korának fiataljaként a filozófus komolyan vette a klasszikus newtoni mechanikát és az euklideszi geometriát. Elvetteaz algebra az érzéki szemlélődés a priori formáihoz, a mechanika pedig az értelem kategóriájához. A neokantiánusok ezt a megközelítést alapvetően hibásnak tartották.
Kant gyakorlati ész kritikájából következetesen kiiktat minden realista elemet, és mindenekelőtt az „önmagában lévő dolog” fogalmát. Marburgers úgy gondolta, hogy a tudomány alanya csak a logikus gondolkodás aktusán keresztül jelenik meg. Nem létezhetnek olyan tárgyak, amelyek önmagukban létezhetnek, elvileg csak a racionális gondolkodás aktusai által létrehozott objektivitás létezik.
E. Cassirer azt mondta, hogy az emberek nem ismerik a tárgyakat, hanem tárgyilagosan. A neokantiánus tudományszemlélet a tudományos tudás tárgyát azonosítja a szubjektummal; a tudósok teljesen elhagyták az egyik és a másik ellentétét. A kantianizmus új irányának képviselői úgy vélték, hogy minden matematikai függőség, az elektromágneses hullámok fogalma, a periódusos rendszer, a társadalmi törvények az emberi elme tevékenységének szintetikus terméke, amellyel az egyén a valóságot rendeli, és nem az objektív jellemzőket. dolgokat. P. Natorp azzal érvelt, hogy nem a gondolkodásnak kell összhangban lennie a témával, hanem fordítva.
A marburgi iskola neokantiánusai is bírálják a kanti idő- és térfelfogás ítélőképességét. Ezeket az érzékenység formáinak, az új filozófiai mozgalom képviselőit pedig a gondolkodás formáinak tekintette.
Másrészt a marburgi embereknek meg kell adni a nekik járó tudományos válságot, amikor a tudósok kételkedtek az emberi elme konstruktív és projektív képességeiben. A pozitivizmus és a mechanisztikus materializmus elterjedésével a filozófusoknak sikerült megvédeniük a filozófiai értelem pozícióját a tudományban.
Jobb
A marburgereknek abban is igazuk van, hogy minden fontos elméleti koncepció és tudományos idealizálás mindig is a tudós elméjének a gyümölcse lesz, és az is volt, és nem emberi élettapasztalatból származik. Természetesen vannak olyan fogalmak, amelyek a valóságban nem találhatók meg, például az "ideális fekete test" vagy a "matematikai pont". De más fizikai és matematikai folyamatok meglehetősen megmagyarázhatók és érthetők olyan elméleti konstrukciók miatt, amelyek bármilyen tapasztalati tudást lehetővé tehetnek.
A neokantiánusok másik gondolata az igazság logikai és elméleti kritériumainak kivételes fontosságát hangsúlyozta a megismerés folyamatában. Ez elsősorban a matematikai elméletekre vonatkozott, amelyek egy teoretikus fotelalkotásai, és ígéretes műszaki és gyakorlati találmányok alapjaivá válnak. Továbbá: ma a számítástechnika a múlt század 20-as éveiben létrehozott logikai modelleken alapul. Hasonlóképpen, a rakétamotort jóval azelőtt fogták meg, hogy az első rakéta felrepült volna.
Az is igaz, hogy a neokantiánusok úgy gondolták, hogy a tudománytörténet nem érthető meg a tudományos eszmék és problémák fejlődésének belső logikáján kívül. Szó sem lehet közvetlen társadalmi és kulturális meghatározottságról.
Általában a neokantiánusok filozófiai világképét mindenfajta filozófiai racionalizmus kategorikus elutasítása jellemzi Schopenhauer és Nietzsche könyveitől kezdve. Bergson és Heidegger művei.
Etikai doktrína
A marburgerek a racionalizmust képviselték. Még etikai doktrínájukat is teljesen áthatja a racionalizmus. Úgy vélik, hogy még az etikai elképzeléseknek is van funkcionális-logikai és konstruktívan rendezett természetük. Ezek az elképzelések az úgynevezett társadalmi ideál formáját öltik, amely szerint az embereknek meg kell építeniük társadalmi létüket.
A társadalmi ideál által szabályozott szabadság a történelmi folyamatról és a társadalmi kapcsolatokról alkotott neokantiánus vízió képlete. A marburgi irányzat másik jellemzője a szcientizmus. Vagyis azt hitték, hogy a tudomány az emberi spirituális kultúra legmagasabb szintű megnyilvánulási formája.
Hibák
A neokantianizmus egy filozófiai mozgalom, amely újragondolja Kant elképzeléseit. A marburgi koncepció logikus érvényessége ellenére jelentős hiányosságai voltak.
Először is, a filozófusok, akik megtagadták a tudás és a lét kapcsolatának klasszikus ismeretelméleti problémáinak tanulmányozását, az elvont metodikára és a valóság egyoldalú mérlegelésére ítélték magukat. Idealista önkény uralkodik ott, amelyben a tudományos elme "fogalmak pingpongját" játssza önmagával. Az irracionalizmust leszámítva a marburgiak maguk provokálták az irracionalista voluntarizmust. Ha a tapasztalat és a tények nem olyan jelentősek, akkor az elmének "mindent megengednek".
Másodszor, a marburgi iskola neokantiánusai nem utasíthatták el Isten és Logosz eszméit, ez nagyon ellentmondásossá tette a tanítást, tekintettelneokantiánus hajlam arra, hogy mindent racionalizáljon.
Baden Iskola
A magburgi gondolkodók a matematika felé vonzódtak, a badeni neokantianizmus a bölcsészettudomány felé orientálódott. Ez az irányzat V. Windelband és G. Rickert nevéhez fűződik.
A bölcsészettudomány felé törekedve ennek az irányzatnak a képviselői a történelmi ismeretek sajátos módszerét emelték ki. Ez a módszer a gondolkodás típusától függ, amely nomotetikusra és ideografikusra oszlik. A nomotetikus gondolkodást főként a természettudományban használják, amelyet a valóság mintáinak keresése jellemez. Az ideográfiai gondolkodás pedig egy adott valóságban megtörtént történelmi tények tanulmányozására irányul.
Az ilyen típusú gondolkodásmód felhasználható ugyanannak a tárgynak a tanulmányozására. Például, ha a természetet vizsgáljuk, akkor a nomotetikus módszer a vadvilág taxonómiáját adja meg, az idiográfiai módszer pedig konkrét evolúciós folyamatokat ír le. Ezt követően a két módszer közötti különbségeket kölcsönösen kizárták, az idiográfiai módszert kezdték prioritásnak tekinteni. És mivel a történelem a kultúra létezésének keretein belül jön létre, a badeni iskola központi kérdése az értékelmélet, vagyis az axiológia tanulmányozása volt.
Az értékek tanának problémái
Az axiológia a filozófiában egy olyan tudományág, amely az értékeket kutatja, mint az emberi létezés jelentésformáló alapjait, amelyek irányítják és motiválják az embert. Ez a tudomány a jellemzőket vizsgáljaa környező világról, annak értékeiről, megismerési módszereiről és az értékítélet sajátosságairól.
Az axiológia a filozófiában olyan tudományág, amely a filozófiai kutatásoknak köszönhetően nyerte el függetlenségét. Általában ilyen események kapcsolták össze őket:
- I. Kant felülvizsgálta az etika indokait, és megállapította, hogy világos különbséget kell tenni aközött, hogy mit kell és ami van.
- A poszthegeli filozófiában a lét fogalmát „aktualizált valóságra” és „kívánt esedékesre” osztották.
- A filozófusok felismerték, hogy korlátozni kell a filozófia és a tudomány intellektualista állításait.
- Feltárult az értékelő mozzanat megismerésének eltávolíthatatlansága.
- A keresztény civilizáció értékei megkérdőjeleződnek, főleg Schopenhauer könyvei, Nietzsche, Dilthey és Kierkegaard művei.
A neokantianizmus jelentése és értékei
Kant filozófiája és tanításai egy új világnézettel együtt lehetővé tették a következő következtetések levonását: egyes tárgyaknak van értéke az ember számára, míg másoknak nincs értéke, tehát az emberek észreveszik vagy nem veszik észre őket.. Ebben a filozófiai irányban az értékeket olyan jelentéseknek nevezték, amelyek a lét felett állnak, de nem kapcsolódnak közvetlenül az objektumhoz vagy a szubjektumhoz. Itt az elméleti szféra szemben áll a valósággal, és az "elméleti értékek világává" fejlődik. A tudáselméletet kezdik a "gyakorlati ész kritikájaként" felfogni, vagyis olyan tudományként, amely jelentéseket tanulmányoz, értékekre hivatkozik, és nem a valóságra.
Rikkert olyan példáról beszélt, mint a Kohinoor gyémánt belső értéke. Úgy tartjákegyedi és egyedülálló, de ez az egyediség nem fordul elő a gyémántban, mint tárgyban (ebben a kérdésben olyan tulajdonságokkal rendelkezik, mint a keménység vagy a ragyogás). És ez még csak nem is egy személy szubjektív elképzelése, aki hasznosnak vagy szépnek tudja meghatározni. Az egyediség olyan érték, amely egyesíti az összes objektív és szubjektív jelentést, kialakítva azt, amit az életben Kohinoor gyémántnak neveznek. Rickert "A fogalmak természettudományos formációjának határai" című főművében azt mondta, hogy a filozófia legfőbb feladata az értékek és a valóság viszonyának meghatározása.
Neokantianizmus Oroszországban
Az orosz neokantiánsok közé tartoznak azok a gondolkodók, akiket a „Logos” folyóirat (1910) egyesített. Ezek közé tartozik S. Gessen, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Foght, V. Seseman. A neokantiánus irányzat ebben az időszakban a szigorú tudományosság elvein alakult ki, így nem volt könnyű utat törnie magának a konzervatív irracionális-vallásos orosz filozófiában.
A neokantianizmus eszméit mégis elfogadta Sz. Bulgakov, N. Berdjajev, M. Tugan-Baranovszkij, valamint néhány zeneszerző, költő és író.
Az orosz neokantianizmus képviselői a badeni vagy a magburi iskolák felé vonzódtak, így egyszerűen támogatták munkáikban ezen irányzatok gondolatait.
Szabadgondolkodók
A neokantianizmus eszméit a két irányzat mellett olyan szabadgondolkodók támogatták, mint Johann Fichte vagy Alexander Lappo-Danilevszkij. Még akkor is, ha néhányan nem is sejtették, hogy munkájuk befolyásolja a formációtúj trend.
Fichte filozófiájának két fő periódusa van: az elsőben a szubjektív idealizmus eszméit támogatta, a másodikban pedig átállt az objektivizmus oldalára. Johann Gottlieb Fichte támogatta Kant elképzeléseit, és neki köszönhetően vált híressé. Úgy vélte, hogy a filozófiának minden tudomány királynője kell, hogy legyen, a „gyakorlati észnek” az „elméleti” gondolatain kell alapulnia, kutatásaiban pedig a kötelesség, az erkölcs és a szabadság problémái váltak alapvetővé. Johann Gottlieb Fichte számos munkája hatással volt azokra a tudósokra, akik a neokantiánus mozgalom megalapításának kiindulópontjánál álltak.
Hasonló történet történt Alekszandr Danilevszkij orosz gondolkodóval. Elsőként támasztotta alá a történeti módszertan, mint a tudományos-történeti ismeretek speciális ágának meghatározását. Lappo-Danilevszkij a neokantiánus módszertan területén a történelmi tudás kérdéseit vetette fel, amelyek ma is aktuálisak. Ide tartoznak a történelmi ismeretek alapelvei, az értékelési szempontok, a történelmi tények sajátosságai, a kognitív célok stb.
Idővel a neokantianizmust új filozófiai, szociológiai és kulturális elméletek váltották fel. A neokantianizmust azonban nem vetették el, mint elavult tant. Bizonyos mértékig a neokantianizmus alapján nőtt ki sok olyan fogalom, amely magába szívta ennek a filozófiai irányzatnak az ideológiai fejleményeit.
