A válás egy filozófiai fogalom, amely valaminek a mozgását és módosítását jelenti. Ez lehet a megjelenés és a fejlődés, néha pedig az eltűnés és a visszafejlődés. A válás gyakran szembehelyezkedik a változatlansággal.
Ez a kifejezés a filozófiában, fejlődésének szakaszaitól, iskoláitól és irányzataitól függően, negatív vagy pozitív konnotációt kapott. Gyakran az anyag tulajdonságának tekintették, és szembehelyezkedett a magasabb rendű lények stabilitásával, stabilitásával és változhatatlanságával. Ebben a cikkben megpróbáljuk megvizsgálni ennek a koncepciónak a különböző oldalait.
Kezdetek és eredet
A válás kifejezés Európában először az ókori filozófiában jelenik meg. A változás és a formáció folyamatát jelentette.
A természetfilozófusok a válást a dolgok, megjelenésük, fejlődésük és pusztulásuk tanaként határozták meg. Így írtak le egy bizonyos egységes elvet, amely változik és testet ölt.a létezés különböző formáiba.
Hérakleitosz először szállt szembe a világ lényének létrejöttével, amely örökké "válik", azaz áramlik ("panta rey") és instabil - a logosznak (elpusztíthatatlan elv, törvény és mérték). Ez utóbbi határozza meg a válás alapelveit és szab határt ennek. Ha Parmenidész azt hitte, hogy a válás feloldódik a létezésben, akkor Hérakleitosz esetében a helyzet éppen az ellenkezője volt.
Platón, Arisztotelész és követőik
Platónnak anyagi dolgai vannak az örökkévaló fejlődésben és változásban. Az eszmék örökkévalóak, és a jelenségek kialakulásának céljai. Annak ellenére, hogy Arisztotelész ellenfele volt Platónnak és ez utóbbi számos fogalmának, ezt a fogalmat egy földalatti diskurzusban is használta.
A válás és a fejlődés dolgokon megy keresztül, azok lényegének felismerése, a forma materializálása és a lehetőség valósággá válása. Arisztotelész az ilyen létezés legmagasabb rendű módját entelechiának nevezte, azt sugallva, hogy ez egyfajta energia.
Az emberben a válás ilyen törvénye a lelke, amely maga fejleszti és irányítja a testet. A neoplatonikus iskola alapítói - Plotinus, Proclus és mások - úgy látták, hogy kozmikus princípiummá válnak, amely egyszerre rendelkezik élettel és elmével. Világléleknek hívták, és minden mozgás forrásának tekintették.
A sztoikusok ezt az erőt, amelynek köszönhetően az Univerzum fejlődik, pneumának nevezték. Mindent áthat, ami létezik.
Középkor
A keresztény filozófia sem volt idegen ettől az elvtől. De a válás szempontjából azközépkori skolasztika, fejlődés, melynek célja, határa és forrása Isten. Aquinói Tamás ezt a koncepciót a cselekvés és a potencia tanában dolgozza ki.
Belső okai vannak a válásnak. Cselekvésre ösztönöznek. A válás a potencia és a folyamatos folyamat egysége. A késő középkorban az arisztotelészi és a neoplatonikus értelmezés volt „divatos”. Használta például Nicholas of Cusa vagy Giordano Bruno.
Az új idő filozófiája
A szó modern értelmében vett tudomány kialakulása és módszertana Galilei, Newton és Bacon korában némileg megingatta azt a hitet, hogy minden mozgásban van. A klasszikus kísérletek és a determinizmus elve a Kozmosz mechanikus modelljének megalkotásához vezettek. Az a gondolat, hogy a világ folyamatosan átalakul, változik és újjászületik, továbbra is népszerű a német gondolkodók körében.
Míg francia és angol kollégáik az Univerzumot valami hatalmas óraműnek képzelték el, Leibniz, Herder és Schelling úgy látta, hogy azzá válik. Ez a természet fejlődése a tudattalantól a racionális felé. Ennek a válásnak a határa végtelenül tágul, ezért a szellem korlátlanul változhat.
A korszak filozófusait rendkívül aggasztotta a lét és a gondolkodás kapcsolatának kérdése. Hiszen így lehetett választ adni arra a kérdésre, hogy vannak-e minták a természetben vagy sem. Kant úgy gondolta, hogy mi magunk visszük be tudásunkba a válás fogalmát, mivel ennek önmagában az érzékenységünk korlátozza.
Elmeellentmondásos, ezért a lét és a gondolkodás között egy szakadék tátong, amelyet nem lehet leküzdeni. Azt sem értjük, mik is valójában a dolgok, és hogyan kerültek oda.
Hegel
A német filozófia e klasszikusa számára a kialakulás szakaszai egybeesnek a logika törvényeivel, és maga a fejlődés a szellem, eszmék mozgása, „bevetése”. Hegel ezt a kifejezést a lét és a „semmi” dialektikájaként határozza meg. Mindkét ellentét pontosan a váláson keresztül áramolhat egymásba.
De ez az egység instabil, vagy ahogy a filozófus mondja, "nyugtalan". Amikor egy dolog „válik”, csak a létezésre törekszik, és ebben az értelemben még nem létezik. De mivel a folyamat már elkezdődött, úgy tűnik, megvan.
A válás tehát Hegel szemszögéből egy féktelen mozgás. Ez az elsődleges igazság is. Hiszen enélkül sem a létnek, sem a „semminek” nincs sajátossága, és üres, mentes a kitöltő absztrakcióktól. A gondolkodó mindezt A logika tudománya című könyvében írta le. Ott vált Hegel dialektikus kategóriává.
Haladás vagy bizonytalanság
A tizenkilencedik században sok filozófia – a marxizmus, a pozitivizmus és így tovább – a „fejlődés” kifejezés szinonimájaként fogta fel. Képviselőik úgy vélték, hogy ez egy folyamat, amelynek eredményeként megtörténik az átmenet a régiről az újra, az alacsonyabbról a magasabbra, az egyszerűről a bonyolultra. Az egyes elemek rendszerének kialakítása, mint plez természetes.
Másrészt az ilyen nézetek kritikusai, mint Nietzsche és Schopenhauer, biztosították, hogy a fejlődés fogalmának hívei a természetnek és a nem létező világtörvényeknek és -céloknak tulajdonítják. A válás önmagában, nem lineárisan történik. Mintáktól mentes. Nem tudjuk, mihez vezethet.
Evolution
A fejlődés és haladás mint céltudatos válás elmélete nagyon népszerű volt. Támogatást kapott az evolúció fogalmával kapcsolatban. Például a történészek és szociológusok az államalakulást olyan folyamatnak kezdték tekinteni, amely egy új társadalmi rendszer kialakulásához és kialakulásához, a katonai típusú kormányzat politikaisá való átalakulásához, valamint a kormányzat apparátusának kialakulásához vezetett. erőszak.
E fejlődés következő állomásai mindenekelőtt a közigazgatási szervek elválasztása a társadalom többi részétől, majd a törzsi felosztás területivel való felváltása, valamint a közhatalom megjelenése volt. Egy személy kialakulását ebben a koordinátarendszerben egy új biológiai faj kialakulásának tekintették az evolúció eredményeként.
Modern filozófia és ember
Korszakunkban a válás fogalmát leggyakrabban a módszertan területén használják. A szociokulturális folyamatok diskurzusában is népszerű. A modern filozófia „világban lenni” kifejezése a válás szinonimájaként mondható el. Ez az a valóság, amely meghatározza a fejlődést, visszafordíthatatlanná teszi a változásokat, ezek dinamikája. Képződésglobális jellegű. Nemcsak a természetre vonatkozik, hanem a társadalomra is.
A társadalom kialakulása ebből a szempontból elválaszthatatlanul összefügg az ember mint különleges pszichológiai, spirituális és racionális entitás kialakulásával. Az evolúcióelmélet nem adott egyértelmű választ ezekre a kérdésekre, és továbbra is tanulmányozás és kutatás tárgyát képezik. Hiszen ha meg tudjuk magyarázni az ember biológiai természetének fejlődését, akkor nagyon nehéz nyomon követni tudata kialakulásának folyamatát, és még inkább levezetni belőle bizonyos mintákat.
Mi játszotta a legnagyobb szerepet abban, hogy kivé váltunk? Munka és nyelv, ahogy Engels hitte? Játékok, gondolta Huizinga? Tabuk és kultuszok, ahogy Freud hitte? Képes jelekkel kommunikálni és képeket közvetíteni? Egy olyan kultúra, amelyben a hatalmi struktúrák titkosítottak? És talán mindezek a tényezők oda vezettek, hogy az antroposzociogenezis, amely több mint hárommillió évig tartott, megteremtette a modern embert társadalmi környezetében.