Valamilyen oknál fogva általánosan elfogadott, hogy ateista olyan személy, aki nem hisz Istenben. Ez részben igaz, de valójában a legfőbb istenség tagadása nem jelenti a hit, mint olyan elutasítását. Mint a 80-as évek "Nautilusa": "Hinni lehet a hit hiányában." Ebben a tekintetben az isteni tagadásnak más lépésekhez is kell vezetnie: a világ értékképének felülvizsgálatához és egy új modell elfogadásához.
Valójában mi a vallás? Ez az erkölcsi értékek, az etikai viselkedési normák előállítása. Az ateisták azonban (egyébként ők főleg európaiak és amerikaiak), bár magukat ilyennek hirdetik, a keresztény kódex kebelében maradnak. Különös dolog derül ki: Isten tagadása nem váltja ki a vallás tagadását.
Az ember lényege és helyzete a világban
Nézzük meg ezt az ügyet. Az ateista nem csak az a személy, aki tagadja a természetfeletti minden megnyilvánulását. Ez, mint mondják, nem elég. Felismeri a természetet, az univerzumot, a környezeteta valóság mint önellátó és önmagát fejlesztő valóság, amely független az ember vagy bármely más lény akaratától. A világ megismerése csak a tudomány segítségével lehetséges, és az embert a legmagasabb erkölcsi értéknek ismerik el. Így az ateista az a személy, aki a hétköznapi, bizonyos mértékig liberális nézetekhez ragaszkodik. Az erkölcsi kérdések természetesen érdeklik őt, de csak a saját érdekeinek védelmében. Lehet cinikus, szipofán, agnosztikus, őszinte, tisztességes – bármi. De ez nem jelenti azoknak az erkölcsi elveknek a megtagadását, amelyeknek köszönhetően él és része a társadalmi egésznek - a család körének, a munkacsoportnak, a körnek, a szakmai csoportnak stb. Az alapján kialakult társadalmi szokások ugyanabból a keresztény nevelésből (még ha közvetve is az iskolából) nem lehet kikerülni. Ez pedig hitet jelent, csak egy kicsit más formában, mindenki számára szokatlan.
Ha nem Isten szolgája, akkor kinek a szolgája?
Gyakran hallani, hogy ateista az, aki gyűlöli az "Isten szolgája" kifejezést. Ez egyrészt érthető. Az ateizmus mint ideológiai irányzat számára azonban fontos az abszolút szabadság elismerése, mint minden liberális ideológia. Másrészt ugyanaz a morális probléma merül fel: ha nem Isten szolgája, akkor ki (vagy mi) a legmagasabb ideál egy ilyen ember számára? És ekkor űr keletkezik – nincs cserébe ajánlat Istenért. A szent hely, mint tudod, soha nem üres…
Ateista kommunisták
Ennek eredményeként kiderült, hogy az ateizmus mögötta kommunizmus szinte elődjének dicsősége rögzült. Marx és Engels természetesen nyilvánosan ateistaként pozícionálták magukat, azt állítva, hogy Isten csak az emberek képzeletében létezik. De ez ismét nem jelenti azt, hogy megtagadjuk Istent mint erkölcsi eszményt. Ráadásul a klasszikus marxizmus nem elemezte a vallást intézményi szempontból, ahogyan azttették
a gazdaság, a társadalmi viszonyok, a termelés munkaszervezésének példáján. A bolsevikok minden erejükkel a vallás ellen harcoltak, de egészen a második világháborúig. Ráadásul politikai intézményként harcoltak az egyház formájában, de nem olyan gondolkodásmóddal, amit vallásos tudatnak nevezünk. Ennek eredményeként megkaptuk a szovjet típusú hitet, amelynek maradványaitól még mindig nem tudunk megszabadulni.
Híres ateisták
A világ első ateistája az ókori görög filozófus és költő, Diagorasz, aki az istenek személyes lényegét, Athén ügyeibe való beavatkozását és általában a világ megváltoztatásának képességét vallotta. Kicsit később Protagoras kijelentette: „Az ember minden dolog mértéke”, ami elvileg összhangban volt a korai görög filozófia „fizikai” hagyományával. A 19. században megalkotják az emberi pszichogenezis elméletét, B. Russell a 20. században - az abszolút kétség tézisét. De ez nem jelenti az istenek és a vallásosság tagadását! Egyszerűen fogalmazva, valamilyen oknál fogva úgy gondolják, hogy az ateista egy speciális filozófiai és tudományos gondolkodású személy, ami nem jelenti közvetlenül az istentelenségét. Egyszerűen nem úgy gondolkodik, mint mindenki más. De ez bűncselekmény?
