Az agnosztikus olyan személy, aki úgy gondolja, hogy a világ megismerése elvileg lehetetlen. A természet törvényeit, akárcsak a lét horizontját, világképünk, elfogadott tudományos és filozófiai fogalmaink eltakarják, ezért a világ és az emberek úgy tűnik, önállóan, egymástól függetlenül léteznek. A tudományt és a vallást ebben a megközelítésben csak a kultúra elemeként, a civilizáció szükséges attribútumaként érzékelik, és nem az önfejlesztés technológiájaként, ami más filozófiai mozgalmak velejárója.
Ezért azt kérdezve: „Agnosztikus – ki ez?” – az ilyen gondolkodású embereket szkeptikusoknak kell tekintenünk, akik az abszolút kétséget választották életformának, társadalmi szokásnak. Ez a világnézet segít túlélni őket az egyetemes hit és a tudományos igazság feltétel nélküli elfogadásának világában.
Az "Agnosztikus - ki ez?" kérdésre keresve a választ? valamiért az "Óvakodj az autótól" című kultikus film jut eszembe. Emlékezzen a beszélgetésre az autóban: egyesek azt hiszik, hogy nincs isten. Mások azt hiszik, hogy van isten. Mindkettő bizonyíthatatlan. Így gondolkodnak az agnosztikusok. Ennek a fajta gondolkodásnak az ellentéte a gnoszticizmus. Ennek a tannak a hívei úgy vélikhogy világunkban minden, beleértve az emberi cselekedeteket is, bizonyos mintákra vezethető vissza. Nincsenek balesetek, és minden esemény 100 százalékos valószínűséggel történik. A másik dolog, hogy nem ismerhetünk bizonyos természeti törvényeket, de ez csak idő és türelem kérdése. Egy dologban azonban véleményem szerint a gnosztikusok és agnosztikusok hasonlóak: korlátozott számú dolgot és jelenséget tekintenek „kiindulópontnak”, anyagnak, amelyből elméletüket építik. Egy gnosztikus számára ez egy pont, egy vonal, egy tér. Egy agnosztikus számára ez a saját világnézete, a dolgok egyéni elképzelése. Más szóval, egy dologban minden filozófus hasonló: valamit (egyfajta arisztotelészi indítékot) fel kell venni a hitre, majd be kell bizonyítani, hogy igaza van a nézőpontjának.
Az "Agnosztikus - ki ez?" témában vitatkozva, lehetetlen nem érinteni az ateizmus problémáját. Ha a vallásban a világ kategorikus kialakításáról beszélünk a legmagasabb Abszolút lényegén keresztül, akkor az ateista egy problémával néz szembe: mit vegyen fel pontosan a hitre. A tudományos igazságok vagy a természet törvényei nem számítanak. Ezek szerint ezek csak a tudás eszközei. Az axiómák kialakításához (mint a fenti pont és tér) kiindulási pontokra is szükség van, és ezt is el kell érni. És nem feltétlenül a szkepticizmus révén. Valószínűleg ismét a hit által. Nem csoda, hogy Albert Einstein mélyen vallásos emberré vált élete vége felé. Ráadásul a kételkedésnek is van gyanakvó természete: ki fogja most megmondani, mi a különbség az egyetemes tagadás és a saját természetről alkotott véleménye között?dolgokról? Természetesen, feltéve, hogy a filozófiai vagy tudományos közösség bizonyos nézeteket elutasít.
Ezért a következő kérdésre válaszolva: "Agnosztikus - ki ez?", - meg kell érteni, hogy a válasz furcsa módon a politika síkjában rejlik.
Először is azért, mert az Istenben és a tudományban való kétség a „harmadik fél” szabad választását hangsúlyozza, amely a liberális világszemlélethez és a történések egyéni, saját, személyes érdekei alapján történő megítéléséhez kapcsolódik. Vagyis az agnoszticizmus ógörög eredete ellenére polgári fogalommá alakult, és egyértelműen beleillik a protestáns értékek ritmusába.
Másodszor pedig az agnosztikusok az abszolút szabad akarat világában élnek, amely feltételesen istenüknek tekinthető. A szabad akarat azonban a késő középkori és a polgári jog mögött meghúzódó katolikus fogalom, amelynek alapjait Napóleon és Hegel alkotta meg. A következtetés ugyanaz - az ember csak önmagáért felelős, és személyes felelősséget visel a tetteiért. Ezért szabad a másokkal kapcsolatos kétségeiben.