A huszadik század a különféle társadalomelméletek fejlődésének korszaka volt, kifejezve a társadalom gondolkodó tagjainak a társadalmi kapcsolatok javítására irányuló vágyát. A legtöbb filozófus, művészek, sőt néha hétköznapi emberek szerint az emberiség civilizációs zsákutcába jutott, amelyből egyesek számára egyszerűnek tűnt a kivezető út, mások számára pedig szinte lehetetlennek tűnt.
A legtöbb gondolkodó egyetértett abban, hogy a társadalom tagjai közötti, elsősorban kényszeren és anyagi érdekeken alapuló kapcsolatok az emberi faj elfajulásához vezetnek. A lakosság egyes rétegeinek mások általi elnyomása mindaddig megtörténik, amíg az állam létezik, és a kizsákmányolás elkerülhetetlen az áru-pénz kapcsolatok körülményei között – ezzel szolidárisak voltak a szociáldemokraták és a marxisták.
A századfordulón a legparadoxabb és legradikálisabb eszmék váltak népszerűvé, különösen azok, amelyek minden baj gyökerének – a hatalomnak mint olyannak – az állami társadalmi struktúrában kifejeződő felszámolását követelték.
Maga az "anarchia" szó általános képet ad arról, hogy ki az anarchista. A görög „an” előtag az orosz „nem” vagy „nélkül” szónak felel meg, az „archie” pedig hatalmat jelent. Tehát ez egy olyan személy, aki tagadja a társadalmi ellenőrzés sok évszázada kialakult hierarchikus struktúráját, és egy piramist képvisel, függetlenül a totalitarizmus mértékétől, amelynek tetején egy autokratikus uralkodó, egy bitorló zsarnok vagy egy demokratikusan megválasztott áll. elnök.
Arra a kérdésre, hogy ki az anarchista, a legtöbb ember, aki a szovjet korszakban nőtt fel, magabiztosan válaszolja: „Tehát ez Papandopulo!” Valaki Nestor Makhnóra is emlékezne, akinek a szocialista realizmus művészete által formált képe nem volt kevésbé karikírozott. Az anarchia elméletével és a személyiség szabad fejlődésével szembeni ilyen elfogult hozzáállás magyarázata egyszerű.
Tipikus jelenet egy szovjet történelmi filmből a polgárháború eseményeiről: egy anarchista fekete zászló, „Az anarchia a rend anyja!” szlogennel lobog a számkivetettek tömege fölött. Megjelenik egy elszánt bolsevik komisszár, aki a fenyegetéseket figyelmen kívül hagyva, rövid beszéd után ideológiai győzelmet arat. Ki az az anarchista, aki hallgat egy kommunistára és az ő oldalára áll? Általában ez egy lecsúszott paraszt, aki semmit sem ért a politikában, megzavarodik és elcsábítja a szép ígéreteket. Miután a bolsevik kinyitotta a szemét, azonnal átmegy a Vörös Hadsereg oldalára.
A „Kommunista Kiáltványban” megfogalmazott és az állam végső megsemmisítésében kifejezett cél minden hasonlósága ellenére a marxisták azzal érveltek, hogy ez aszocialista forradalom és az azt követő építkezés. Más szóval, az elfojtás apparátusa elsorvad, amint maximálisan megerősödik. Ez a fő különbség a Trockij és Uljanov (Lenin) által képviselt orosz marxisták és a bakuninisták, kropotkinisták vagy tolsztojászok között.
Mint sok társadalmi jelenség, az anarchizmus is több áramlatra oszlott. A legtöbben negatívan viszonyulnak a piaci kapcsolatokhoz, de vannak, akiknek más a véleménye erről a kérdésről. Abban a kérdésben, hogy ki az individualista anarchista, és miben különbözik az anarchista-szindikalistától vagy az anarchista-kommunistától, a fő kritérium a magántulajdonhoz való hozzáállás.
A posztszovjet tér számos országában jelenleg az állam szerepe gyakran az adók beszedésében és az úgynevezett uralkodó elit érdekeinek védelmében merül ki. A szociális garanciák hiánya vagy rendkívüli szűkössége, a koldus társadalombiztosítás, a hatóságok képtelensége és nem akarása ezekkel a kérdésekkel a lakosság egy részének nagy kétségbe vonását okozza a rászorultságukat illetően. Ilyen körülmények között először egy független országban, majd egy másikban anarchista unió jön létre. Alapítói tisztában vannak az általuk vezetett mozgalom alacsony politikai kilátásaival, de az anarchiának mindig vannak hívei. Általában az anarchiát irreális, de gyönyörű álomnak tekintik.