Úton a boldogsághoz: mi a legfontosabb az életben?

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:31

Előbb-utóbb mindannyian azt gondoljuk: mi a legfontosabb az életben? Miért élünk egyáltalán? Merre tartunk és mi legyen ez az út? Ezeket a kérdéseket meg kell oldani. Ha ismered az élet értelmét, megértheted a halál értelmét.

Mi a legfontosabb az életben?

Az a vágy, hogy megismerjük a földi tartózkodásunk célját, megkülönböztet minket az állatoktól. "A cél nélküli ember mindig vándorol" - mondta Seneca ókori filozófus.

Nehéz feloldani az élet szövevényes szövevényét a születéstől fogva, de megkísérelheti ezt egy nagyon határozott és nyilvánvaló céltól - a haláltól, ami az emberi élet eredménye. Ha ebből a szemszögből nézzük, akkor világossá válik, hogy az ember élete értelmetlen és illuzórikus, mert nem veszik figyelembe az élet legfontosabb szakaszát - a halált.

A jelentések téveszmék:

1. Az élet értelme maga az élet. A mondat természetesen gyönyörű, de teljesen „üres”! Nyilvánvaló, hogy nem az alvás kedvéért alszunk, hanem a testünk helyreállítása érdekében. És nem a légzés kedvéért lélegzünk, hanem a szervezetben szükséges oxidációs folyamatok miatt.

2. A fő dolog az életbenönmegvalósítás. Sokszor hallani, hogy az életben a legfontosabb az álmok és lehetőségek megvalósítása. Különféle területeken érhet el sikereket: politika, művészet, család stb.

Ez a nézet nem új. Arisztotelész pedig úgy gondolta, hogy az életben a legfontosabb a siker, a vitézség és az eredmény.

Az embernek természetesen el kell érnie a céljait és fejlődnie kell. De ezt az élet értelmévé tenni hiba. A halál elkerülhetetlenségével összefüggésben nem mindegy, hogy az ember felismerte-e önmagát vagy sem. A halál mindent kiegyenlít. Sem az önmegvalósítás, sem az életsiker nem vihető a következő világba!

3. Az öröm az, ami számít

Még az ókori görög filozófus, Epikurosz is azt állította, hogy az élet értelme az örömszerzés, a boldogság és a béke elérése. A fogyasztás és az élvezet kultusza virágzik a modern társadalomban. De Epikurosz azt is megjegyezte, hogy nem lehet az ember élvezetnek élni anélkül, hogy vágyait ne hangolja össze az etikával. És a mi társadalmunkban ezt már senki sem csinálja. A reklámok, a talkshow-k, a valóságshow-k és a számos tévésorozat arra ösztönzi az embereket, hogy az örömért éljenek. Olvasunk, látunk, hallunk felhívásokat, hogy vegyünk el mindent az élettől, ragadjuk meg a szerencsét „farkánál fogva”, „elszakadjunk” teljesen stb.

Az élvezet kultusza elválaszthatatlanul összefügg a fogyasztás kultuszával. Ahhoz, hogy jól érezzük magunkat, rendelnünk kell, vásárolnunk, nyernünk kell valamit. Így válunk értelmetlen "félemberekké", akiknek az életben az a fő, hogy inni, enni, szexuális szükségleteket kielégíteni, aludni, öltözködni, sétálni stb. Az ember maga korlátozza élete jelentőségét a primitív szükségletek kielégítésére.

Az öröm azonban nem biztos, hogy az élet értelmeegyetlen egyszerű okból: elmúlik. Bármilyen szükséglet csak egy ideig hoz kielégülést, aztán újra felbukkan. Örömre és földi javakra vágyunk, mint a drogosok, akiknek a következő adag örömre van szükségük. Az ilyen felfogás végső soron ürességgé és lelki válsággá válik. Úgy élünk, mintha örökké élnénk. És csak a halál mutatja meg a fogyasztói trend álságos voltát.

4. Az élet értelme a szeretteinkben van

Gyakran úgy tűnik számunkra, hogy az élet értelme a szülőkben, gyerekekben, házastársban van. Sokan ezt mondják: „Ő a mindenem! érte élek. Természetesen szeretni, segíteni az életben, feláldozni valamit a rokonok érdekében helyes és teljesen természetes. Mindannyian szeretnénk családot alapítani, szeretni és gyereket nevelni. De lehet ez az élet értelme? Valójában ez egy zsákutca. Egy szeretett emberben feloldódva néha megfeledkezünk lelkünk fő szükségleteiről.

Bármelyik ember halandó, és ha egyszer elveszítettük egy szeretett személyünket, elkerülhetetlenül elveszítjük az ösztönzést a továbbélésre. Ebből a legnehezebb válságból akkor lehet kilábalni, ha megtalálja valódi célját. Bár lehet "átkapcsolni" egy másik tárgyra és értelmet nyerni. Néhány ember ezt csinálja. De a szimbiotikus kapcsolat ilyen igénye már pszichés zavar.

Soha nem találod meg földi léted értelmét, ha a fentiek között keresed. Ahhoz, hogy megtaláld a legfontosabb dolgot az életben, meg kell változtatnod a nézőpontodat, ehhez pedig tudás kell.

Az embert mindig is érdekelte sorsának kérdése, korábban az embereketugyanazokkal a problémákkal szembesültünk, mint mi. Mindig voltak bajok, hazugságok, árulás, lélekkiüresedés, katasztrófák, kétségbeesés, betegség és halál. Az emberek foglalkoztak vele. És kihasználhatjuk ezt a kolosszális tudástárat, amelyet az előző generáció felhalmozott. Ehelyett félretesszük ezt a felbecsülhetetlen élményt. Felhasználjuk őseink tudását az orvostudományban, a matematikában, alkalmazunk technológiai találmányokat, és a fő kérdésben - létezésünk megértésében - elvetjük tudásukat.

Őseink létük értelmét önmaguk, lelkük nevelésében, önfejlesztésében és Istenhez való közeledésben látták, felismerték a túlvilágot és a lélek halhatatlanságát. Minden földi jószág és szükséglet elvesztette értékét a halállal szemben.

A fő dolog a halál után kezdődik. Aztán minden a helyére kerül és értelmet nyer. Az életünk egy iskola, edzés, próbák és felkészülés az örökkévalóságra. Logikus, hogy most az a legfontosabb, hogy a lehető legjobban felkészüljünk rá. Életünk minősége az örökkévaló világban attól függ, hogy mennyire felelősségteljesen közelítettünk az "iskolában" való tanuláshoz.

A földi tartózkodásunk hasonló a méhen belüli fejlődés időszakához, mert kilenc hónapig az anyaméhben lenni is egy élet. Nem számít, milyen jó és kellemes, nyugodt és kényelmes egy gyerek ebben a világban, el kell hagynia. Azok a szerencsétlenségek, fájdalmak, amelyekkel útközben szembesülünk, a szülés során átélt csecsemő fájdalmaihoz hasonlíthatók: elkerülhetetlenek és mindenki átéli őket, átmenetiek, bár néha végtelennek tűnnek,semmi az új élet örömeivel való találkozás öröméhez képest.

Pascal fogadása

A francia tudós, Blaise Pascal számos filozófiai művet írt, amelyek közül az egyik a Pascal fogadása. Ebben Pascal egy képzeletbeli ateistával beszélget. Úgy véli, hogy mindannyian kénytelenek vagyunk fogadni, hogy van-e Isten és van-e élet a halál után.

Ha nincs Isten, akkor a hívő nem veszít semmit - csak méltósággal él és meghal - ez a vége.

Ha létezik, és az ember egész életét leélte, azon a meggyőződésen alapul, hogy a halál után semmi sem vár rá, a haldoklás - mindent elveszít! Indokolt egy ilyen kockázat? Az örök boldogság kockáztatása egy rövid tartózkodásért a szellemvilágban!

A képzeletbeli ateista azt kiáltja, hogy „nem játszik ezekkel a játékokkal”. Erre Pascal így vág vissza: „Nem az akaratunkban áll, hogy játsszunk vagy ne játsszunk”, emlékeztetve a választás elkerülhetetlenségére. Mindannyian, kívánságunktól függetlenül, részt veszünk ebben a fogadásban, mert mindenkinek választania kell (és ezt senki sem fogja meghozni helyettünk): hinni egy jövőbeli életben vagy sem.

Mindenesetre az bölcsebb, aki azon az alapon él, hogy minden dolog Teremtője létezik, és a lélek halhatatlan. Itt nem a vak reményről van szó, hogy valami vagy valaki „kint van”, hanem az Egy Istenbe vetett hit tudatos választásáról, ami már ma, a jelenben értelmet, békét és örömöt ad az embernek.

Itt van - gyógyír a léleknek és a nyugodt és boldog élet megszerzése ezen és a túlvilágon. Vedd és használd. De nem! Meg sem akarjuk próbálni.

Az ember ellenáll az igazság megszerzésének, nevezetesen mindennek, ami összefügga vallással. Miért merül fel ez az ellenállás és elutasítás akkor is, ha megértjük, mi a legfontosabb az életben? Mivel bizonyos mértékig mindannyian a saját kitalált világunkban élünk, amelyben jól érezzük magunkat, mindent tudunk és értünk róla. Ez a világ gyakrabban nem önmagunk és a valóság józan értékelésén, hanem változékony és megtévesztő érzéseken alapszik, ezért a valóság nagyon eltorzult formában jelenik meg előttünk.

És ha valaki az Istenbe vetett hit mellett dönt, megtalálja lényének valódi értelmét, akkor ennek a tudásnak megfelelően kell átformálnia és újjá kell építenie egész életét. Ennek eredményeként összeomlanak azok az oszlopok, amelyeken egész világnézetünk nyugodott. Ez mindenki számára nagyon megterhelő. Hiszen mindannyian nagyon ragaszkodunk megszokott életünkhöz. Ráadásul félünk, hogy magunkon dolgozunk. Végül is az igazsághoz vezető úton erőfeszítéseket kell tennie, újra kell alkotnia magát, dolgoznia kell a lelkén. Túl lusta ezen az úton haladni, különösen, ha az ember már az anyagi szükségletek és élvezetek megszállottja. Ezért megelégszünk az értéktelen helyettesítőkkel. Nem lenne jobb erőfeszítéseket tenni, és a képzeletbeli kényelmet valódi boldogságra cserélni!

Az igazságtalanság győzedelmeskedik

Sokak számára a buktató az Istenbe vetett őszinte hit felé vezető úton a világ igazságtalanságának gondolata. Azok szenvednek, akik méltósággal élnek, a gyermekek, akiknek nem volt idejük bűnt elkövetni, és boldogulnak azok, akik gyalázattal élnek a földön. A földi élet álláspontjáról, ha azt hiszed, hogy minden halállal végződik - az érv nagyongazdag. Akkor valóban lehetetlen megérteni az igazságtalanok boldogulását és az igazak szenvedését.

Ha az örökkévalóság felől nézed a helyzetet, akkor minden világossá válik. A jót vagy a rosszat ebben az esetben nem a földi lét szempontjából vizsgáljuk, hanem a végtelen életben élő ember hasznát. Ezen túlmenően, miközben szenvedsz, rájössz egy nagyon fontos tényre - ez a világ sérült, és lehetetlen elérni benne az abszolút boldogságot. Ez a hely nem az élvezetre szolgál, hanem az edzésre, a tanulásra, a harcra, a legyőzésre stb.

Az örök boldogság, minden gyötrelemtől és szomorúságtól mentes, csak az Istentől független világ minden bánatának tudatában érthető meg. Csak ha „saját bőrén” érzi az ember e világ szomorúságát, akkor kesereghet a boldogság valódi forrásával, Istennel való szakítás miatt.