Platónt joggal tartják az emberiség történetének egyik legkiemelkedőbb filozófusának. Mivel egy arisztokrata fia és Szókratész tanítványa, testvére, Diogenész Laertiosz szerint képes volt létrehozni Hérakleitosz, Püthagorasz és Szókratész elméleteinek szintézisét – vagyis mindazokat a bölcseket, akik büszkék voltak az ókori Hellászra.. Platón eredeti eszmetana a filozófus összes munkájának kiindulópontja és központi pontja. Élete során 34 dialógust írt, és mindegyikben leírják vagy megemlítik ezt az elméletet így vagy úgy. Áthatja Platón egész filozófiáját. Az eszmék doktrínája a kialakulás három szakaszára osztható.
Az első a Szókratész halála utáni idő. Ezután a filozófus megpróbálta elmagyarázni tanára elméleteit, és az olyan párbeszédekben, mint a Szimpózium és a Kritó, először jelenik meg az abszolút jó és szépség fogalma. A második szakasz Platón élete Szicíliában. Ott hatott rá a pitagoraszi iskola, és világosan fogalmazott„objektív idealizmusát”. És végül a harmadik szakasz az utolsó. Aztán Platón eszmei doktrínája teljes karaktert és világos szerkezetet kapott, olyanná vált, amilyennek ma ismerjük.
A már említett „Symposion” vagy „Feast” párbeszédben a filozófus Szókratész beszédeinek példáján részletesen leírja, hogy a szépség gondolata (vagy lényege) miként lehet jobb és igazabb, mint a szépség. inkarnációit. Ott fogalmazta meg először azt a gondolatot, hogy a dolgok és az érzékileg észlelt jelenségek világa nem valós. Hiszen a tárgyak, amelyeket látunk, érezünk, ízlelünk, soha nem ugyanazok. Folyamatosan változnak, megjelennek és elhalnak. De azért léteznek, mert mindegyikben van valami a magasabb, igaz világból. Ez a másik dimenzió testetlen prototípusokból áll. Platón eszmékről szóló tana ezeket eidosnak nevezi.
Soha nem változnak, nem halnak meg és nem születnek meg. Örökkévalóak, ezért létezésük igaz. Nem függenek semmitől, sem a tértől, sem az időtől, és nincsenek alávetve semminek. Ezek a prototípusok egyben okai, lényege és célja a világunkban lévő dolgoknak. Ezen kívül néhány mintát képviselnek, amelyek szerint a számunkra látható tárgyak, jelenségek jöttek létre. És minden lélekkel rendelkező lény az igazi létezés ebbe a világába törekszik, ahol nincs sem gonosz, sem halál.
Mert Platón eszmei doktrínája az eidosokat egyúttal céloknak is nevezi.
Ez az igaz világ nem csak másolatként áll szemben az "alsóbbrendűnkkel".a jelenség eredetije vagy lényege. Erkölcsi felosztása is van – jó és rossz. Hiszen minden eidónak is van egy forrása, ahogyan a mi dolgaink is az ideákból fakadnak. Egy ilyen prototípus, amely más okokat és célokat szült, az Abszolút. Ez a Jó gondolata. Csak ő a kiváltó oka nemcsak a jóságnak, hanem a szépségnek és a harmóniának is. Arctalan, és mindenek felett áll, beleértve Istent is. Ez megkoronázza az egész eszmepiramist. A platóni rendszerben a Teremtő Isten egy személyes, alacsonyabb kezdet, bár nagyon közel áll a Jó fő eidoszaihoz.
Ez az elképzelés maga egy örök és transzcendens egység a világunkkal kapcsolatban. Ez hozza létre (Istenen, a Teremtőn keresztül) az eidos, az igazi lét birodalmát. Az ötletek hozzák létre a „lelkek világát”. Még mindig benne van az igazi lét rendszerében, bár annak alsó szintjét foglalja el. Még lejjebb van egy képzeletbeli létezés, a dolgok világa. Az utolsó lépést pedig az anyag foglalja el, ami lényegében a nemlétezés. Sértetlenségében ez a rendszer a létezés piramisa. Ez Platón eszméinek tana, amelyet ebben a cikkben foglalunk össze.
