A birtoklástalanság az ortodox egyház tendenciája, amely a 15. század végén – a 16. század elején jelent meg. Az áramlat alapítói a Volga-vidék szerzetesei. Ezért emlegetik egyes irodalomban "a Volga-túli öregek tanításaként". Ennek az irányzatnak a vezetői az önszerzés hiányát (önzetlenséget) hirdették, a templomokat és a kolostorokat arra buzdították, hogy tagadják meg az anyagi támogatást.
A nem szerzés lényege
A birtoklástalanság lényege az ember belső világának, lelki erejének előmozdítása, nem pedig az anyagi gazdagság. Az emberi szellem élete a létezés alapja. A tanítás követői biztosak benne: az ember belső világának javítása állandó munkát igényel, bizonyos világi javak elutasítását. Ugyanakkor a nem birtoklók azt tanácsolták, hogy ne essünk túlzásokba, mivel a külvilágtól való teljes elszakadást ugyanolyan elfogadhatatlannak tartják, mint a túlzott luxusban való életet. A nem-szerzési fogadalom - mi ez és hogyan értelmezhető? Ilyen fogadalmat adva a szerzetes lemond a túlzott luxusról és tisztátalanságrólgondolatok.
Az ideológiai eszmék mellett politikai nézeteket is hangoztatnak a nem-sóvárgás hívei. Ellenezték, hogy a templomok, kolostorok birtokoljanak földeket és tárgyi értékeket. Kifejtették véleményüket az államszerkezetről és az egyház szerepéről a társadalom életében.
A megszerzés hiányának ötletei és ideológiái. Neil Sorsky
Neil Sorsky tiszteletes a nem-sóvárság fő ideológusa. Korunkig kevés információ érkezett az életéről. Ismeretes, hogy több évet töltött a szent Athosz-hegyen, a szentatyák életét tanulmányozva. Szívével és elméjével ezt a tudást élete gyakorlati útmutatójává alakította. Később kolostort alapított, de nem egy közönségest, hanem Athos sketéseinek mintájára. Nil Sorsky társai külön cellákban éltek. Tanítójuk a szorgalmasság és a nem-sóvárság mintaképe volt. Ez magában fogl alta a szerzetesek imákra és spirituális aszkézisre vonatkozó tanítását, mivel a szerzetesek fő bravúrja a gondolataikkal és szenvedélyeikkel való küzdelem. A szerzetes halála után ereklyéi számos csodáról váltak híressé.
Vassian tiszteletes
1409 tavaszán egy nemesi foglyot, Vaszilij Ivanovics Patrikejev herceget a Kirillov-kolostorba vitték. Apja, Ivan Jurijevics nemcsak a bojár duma feje volt, a herceg rokona, hanem első asszisztense is. Maga Vaszilij is tehetséges kormányzóként és diplomataként mutatta meg magát. Részt vett a Litvániával vívott háborúban, majd azokon a tárgyalásokon, amelyek lehetővé tették a nyereséges béke megkötését.
Azonban egybenpillanatban megváltozott a herceg hozzáállása Vaszilij Patrikejevhez és apjához. Mindkettőt hazaárulással vádolták. A moszkvai metropolita közbenjárására mentették meg őket a halálbüntetéstől - mindketten erőszakkal tonzírozott szerzetesek voltak. Apát a Szentháromság-kolostorba vitték, ahol hamarosan megh alt. Vaszilijt a Kirillo-Belozersky kolostorban zárták be. Itt találkozott az újonnan vert szerzetes Nil Sorskyval, és buzgó követője lett a nem-szerzésről szóló tanításának. Ez lett a meghatározó tényező Vaszilij Patrikejev élete hátralévő részére.
Maxim görög tiszteletes
Február 3-án az Orosz Ortodox Egyház Görög Szent Maximusra emlékezik. Mikhail Trivolis (ez volt a neve a világon) Görögországban született, gyermekkorát Korfu szigetén töltötte, majd Amerika felfedezésének évében Olaszországba távozott. Itt lett szerzetes egy katolikus kolostorban. De felismerve, hogy a katolikus tanulás csak külső, bár hasznos iskolát jelent, hamarosan visszatér hazájába, és ortodox szerzetes lesz az Athos-hegyen. A távoli Moszkvában III. Vaszilij megpróbálja kitalálni édesanyja görög könyveit és kéziratait. Basil a konstantinápolyi pátriárkához fordul azzal a kéréssel, hogy küldjön egy intelligens fordítót. A választás Maximra esik. Több ezer mérföldet utazik a hideg Oroszországba, nem is sejtve, milyen nehéz lesz ott az élete.
Moszkvában Maxim Grek lefordítja a "Zsoltárok magyarázatát" és az "Apostolok cselekedetei" című könyvet is. De a szláv nyelv nem honos a fordító számára, és bosszantó pontatlanságok kúsznak be a könyvekbe, amelyekről a spirituális hamarosan rájön.hatóság. Az egyházbíróság ezeket a pontatlanságokat a fordítónak könyvek megrongálásaként tulajdonítja, és börtönbe küldi a volokolamszki kolostor tornyába. Az üldözés több mint negyedszázadig fog tartani, de a magány és a bebörtönzés teszi a görög Maximot nagy íróvá. A szerzetes csak élete végén élhetett szabadon, és feloldották tőle az egyházi tilalmat. Körülbelül 70 éves volt.
