Johan Huizinga: életrajz, fotó

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:32

Johan Huizinga (születési ideje: 1872. december 7.; halálozási dátuma: 1945. február 1.) holland történész, kultúrafilozófus, a modern kultúrtörténet egyik megalapozója. Huizinga elődje, Jacob Burckhardt álláspontját követve nemcsak politikai, hanem kulturális téren is figyelembe vette a történelmi realitásokat. Először azt javasolta, hogy a történelmet az emberi tevékenység minden aspektusának összességeként határozzák meg, beleértve a vallást, a filozófiát, a nyelvészetet, a hagyományokat, a művészetet, az irodalmat, a mitológiát, a babonát stb. A filológiai módszertant elutasítva Huizinga az életeket, érzéseket, hiedelmeket, eszméket, ízléseket, erkölcsi és esztétikai megfontolásokat kulturális kifejezésmódjuk prizmáján keresztül próbálta ábrázolni. Igyekezett olyan krónikát készíteni, amelynek segítségével az olvasók átérezhették a múltban élt emberek lelkületét, átérezhetik érzéseiket, megérthették gondolataikat. E cél elérése érdekében a történész nemcsak irodalmi leírásokat, hanem illusztrációkat is alkalmazott.

Kreativitás

A "Középkor ősze" (1919) a kultúrtörténet remekműve, amely fogalmakat és képeket, irodalmat és történelmet, vallást és filozófiát ötvöz, a leghíresebb lett. Huizinga munkája, amely a huszadik századi kultúratörténet megalapozójaként és Burckhardt örököseként hozta meg neki a hírnevet. Később Johan Huizinga írja a The Man Playing (1938) című írását. Ebben összekapcsolja az ember lényegét a „játékosság” fogalmával, a játékot az emberi lét primitív szükségletének nevezi, és a különféle kulturális formák archetípusaként állítja. Huizinga megmutatta, hogyan született és fejlődött mindenféle emberi kultúra, a játékosság megmaradt módosulásai és megnyilvánulásai.

Élet

Johan Huizinga, akinek életrajza korántsem bővelkedik kalandokban, a hollandiai Groningenben született. Egyetemi évei alatt a szanszkrit nyelvre specializálódott, és 1897-ben fejezte be doktori disszertációját "A bolond szerepe az indiai drámában" címmel. Huizinga csak 1902-ben kezdett érdeklődni a középkor és a reneszánsz története iránt. A keleti kultúrákat oktató egyetemen maradt, mígnem 1905-ben megkapta az általános és nemzeti történelem tanári címet. Tíz évvel később a Leideni Egyetem világtörténelem professzorává nevezték ki, ahol 1942-ig tanított. Ettől a pillanattól kezdve 1945-ben bekövetkezett haláláig Huizingát náci fogságban tartották egy Arnhem melletti kisvárosban. A református templom temetőjében nyugszik Oegstgeest városában.

Forerunner

Husinga elődje, Jacob Burckhardt, aki a XIX. században élt, kezdett először a kultúra szemszögéből szemlélni a történelmet. Burckhardt buzgón bírálta a széles körben elterjedtkortárs filológiai és politikai megközelítések a történelmi realitások figyelembevételéhez. Johan Huizinga (fotó) folytatta és fejlesztette elődje módszereit, új műfajt alkotva - a kultúratörténetet.

Egyedi megközelítés

A történelmet az emberi élet számos aspektusának kombinációjaként tekintette, beleértve a vallási hiedelmeket és babonákat, a szokásokat és hagyományokat, a társadalmi korlátozásokat és tabukat, az erkölcsi kötelességtudatot és a szépséget, és így tovább. Huizinga elutasította a történelmi események fogalmi sematizálását és intuitív mintákhoz való illesztését. Megpróbálta átadni az emberi szellem és gondolatok állapotát letűnt nemzedékek álmain, reményein, félelmein és szorongásain keresztül. Különösen érdekelte a szépérzék és annak kifejezése a művészeten keresztül.

Kompozíciók

Johan Huizingának felülmúlhatatlan irodalmi képességeit felhasználva sikerült leképeznie, hogyan élték meg, érezték és értelmezték kulturális valóságukat a múlt emberei. Számára a történelem nem politikai események sorozata volt, amely nélkülözi a valódi érzéseket és érzéseket, amelyek nélkül senki sem tud élni. Huizinga monumentális műve, A középkor ősze (1919) ebből a szemszögből készült.

Ezt a művet elsősorban történeti tanulmánynak kell tekinteni, de messze túlmutat a történeti esszé szűk tudományágán, mint egy eseménysorozat elemző, filológiai vizsgálata. Ellenkezőleg: ez a mű interdiszciplináris kulturális valóságokat világít meg, ahol összefonódnakantropológia, esztétika, filozófia, mitológia, vallás, művészettörténet és irodalom. Bár a szerző az emberi történelem irracionális vonatkozásaira is odafigyelt, meglehetősen kritikusan fogalmazott az „életfilozófia” irracionalizmusával szemben.

Hatvanöt éves korában a történész újabb remekművet adott ki – az „Ember játszik” (1938) című művet. Ez volt a történelem és művelődésfilozófia területén végzett sokéves munkásságának betetőzése. Huizinge az Erasmus (1924) kiadásával is hírnevet szerzett.

A középkor ősz

"A középkor ősz" a történész leghíresebb könyvévé vált. Neki köszönhető, hogy legtöbb kortársa megtudta, kicsoda Johan Huizinga, és megismerkedhetett a tudomány új irányzataival.

Jacob Burckhardt és más történészek a középkort a reneszánsz előfutárának tekintették, és a realizmus bölcsőjeként írták le. Burckhardt munkája az olasz reneszánszra összpontosított, és szinte nem terjedt ki erre az időszakra Franciaország, Hollandia és más, az Alpoktól északra fekvő európai államok kultúrájában.

Hizinga megkérdőjelezte a középkor reneszánsz értelmezését. Úgy vélte, hogy a középkori kultúrák a 12. és 13. században virágoztak és tetőztek, majd a tizennegyedik és tizenötödik században hanyatlottak. Huizinga szerint a történelmi korszak, mint egy élőlény a természetben, megszületik és meghal; ezért lett a késő középkor a korszak halálának és a további ébredéshez való átmenetnek az ideje. Például a „Halál arca” című fejezetben Johan Huizinga a következőképpen ábrázolta a tizenötödik századot: a halál gondolatai uralják az emberi elmét, és a „haláltánc” motívuma a művészi festmények gyakori cselekményévé válik. Inkább a komorságot, a fáradtságot és a múlt iránti nosztalgiát látta – az elhalványuló kultúra tüneteit –, nem pedig a reneszánszban rejlő újjászületés és optimizmus jeleit.

A "Középkor ősze" című könyvben bemutatott kissé korlátozott világkép ellenére továbbra is klasszikus kultúratörténeti mű marad, és előkelő helyet foglal el Jacob Burckhardt híres művei között.