Talán a reneszánsz egyik leghíresebb és legragyogóbb gondolkodója volt Bruno Giordano, akinek filozófiáját a panteizmus jellemezte, és a felvilágosodás tudósait e nem szabványos elképzelések kidolgozására inspirálta.
Rövid életrajz
Olaszországban, Nápoly közelében, a kis tartományi városban, Nolában született, amiért a Nolander becenevet adta magának, és néha aláírta velük műveit. A leendő filozófus gyermekkora és korai évei a szemlélődés és a természet tanulmányozásának kedvező környezetében teltek.
Tíz évesen Bruno Nápolyba költözött rokonaihoz, akik bentlakásos iskolát tartottak fenn, és már a tanárok tudására támaszkodva folytatta tanulmányait. Majd tizenöt éves kora után egy domonkos kolostor novíciusa lesz, abban a reményben, hogy tovább tágíthatja műveltségének határait. Ugyanakkor kipróbálta magát az irodalomban, megírta a "Lámpa" és a "Noé bárkája" című vígjátékokat, kigúnyolva a nápolyi társadalom modern írójának erkölcseit.
A katolicizmusról vallott nézetei és a domonkos szerzetesek számára vártnál valamivel nagyobb cselekvési szabadsága miatt Brunót üldöztékaz inkvizíció, és kivonulni kényszerült Nápolyból. Hosszas vándorlás után Olaszország városaiban eljutott Genfbe. De ott nem talált magának munkát, pedig a reformátusok szívélyesen fogadták, ezért is ment Toulouse-ba filozófiát és csillagászatot tanítani az egyetemen. Arisztotelész tanításaival kapcsolatos radikális nézetei, kritikája és az ókori gondolkodó elleni nyílt támadások miatt kiközösítették kollégái közül, és az első helyen végzett a szeretet értékelésében azon diákok körében, akik kedvelték a tanulás szokatlan megközelítését.
A végén Párizsba kell mennie. Ott Giordano Bruno tudományos és irodalmi tevékenységet folytat, ami felkelti III. Henrik király figyelmét. Ez utóbbi kivételes érdemeiért rendkívüli professzorrá nevezi ki a filozófust, és ösztönzi a tudományos kutatás folytatására. Az uralkodó által tanúsított szívélyesség ellenére nézeteinek radikalizmusa és a katolikus egyház szemében az eretnek nehéz helyzete arra kényszeríti Brunót, hogy elhagyja Franciaországot és Angliába menjen. De ott is üldözi őt az inkvizíció, bár nem olyan mértékben, mint a szárazföldön. Végül mégis visszatér Olaszországba, egy ideig csendesen él, tudományos és irodalmi műveit publikálja.
Azonban 1600-ban az egyházi "rendőrség" letartóztatja Brunót, vádat emel ellene, és elégetésre ítéli. A filozófus a sztoikus kivégzés mellett döntött, és február 17-én nyilvánosan kivégezték a római Virágok terén.
Az anyag és a természet ismeretének alapjai
BízvaA preszókratikus filozófusok és hermetikusok, Bruno Giordano, akinek filozófiája egyetlen isteni elv és a kozmosz szerkezetének megváltoztatására irányult, elkezdi kialakítani saját elképzelését a világ szerkezetéről, a naprendszer és az ember helye benne. Úgy vélte, hogy nem a Nap az Univerzum középpontja, ahogyan Arisztotelész és tudományos iskolája felvetette ezt az elképzelést, hanem egy csillag, amely körül a bolygók helyezkednek el. És hogy sok hasonló csillag van, amelyek saját bolygórendszerrel és intelligens élettel rendelkeznek. A fő gondolat, amelyből Bruno téziseinek egész láncolata logikusan levezethető, az volt, hogy a környező világ, a szellem és az anyag, a lét, mindennek a kezdete nem az isteni teremtés aktusa, hanem annak élő megtestesülése, mindenhol jelen van.
A metafizikától a természetfilozófiáig
Lehetetlen megérteni a kiindulópontot, minden dolog kezdetét, az Univerzum kialakulásának okát – érvelt Giordano Bruno. Filozófiája nemcsak tagadta Isten létezését, hanem inkább elvezette megszemélyesítésétől és egy meghatározott személlyel való azonosulásától. Az igazságot csak a környező világban való tartózkodás eredményeként ismerhetjük meg, az anyagban és szellemben hagyott nyomok szerint. Ezért ahhoz, hogy megismerjük Istent, a természetet a maga lényegében kell tanulmányoznunk, amennyire ez az emberi elme képességei alapján lehetséges.
Az ok vagy a kezdet kettőssége
Isten volt mindennek a kezdete – ezt állította a reneszánsz filozófiája. Giordano Bruno helyesbítette ezt a tézist: az első ok és az első elv egy Isten képmása szerint, de a természetbenkülönböznek, mivel az első ok a tiszta értelem, vagy az egyetemes elme, amely a természetben testesíti meg elképzeléseit, és az első princípium az anyag, amely az ok hatására különféle formákat ölt. Ám az Univerzum születésének pillanatában a legelső megtestesült eszméhez a világelme nem kívülről, hanem belülről vette az anyagot, így létrejött az élő anyag, amely önmagában is képes formát ölteni. az értelem részvétele nélkül.
Giordano Bruno, felismerve, milyen nehezen érzékelhető a természetfilozófia, röviden (vagy nem úgy) felvázolta annak lényegét „Az okról, eredetről és egyről” című művében. Ez a könyv lenyűgözte mind a művelt, új ötletekre szomjazó közvéleményt, mind az inkvizíciót, akik eretnek gondolatokat láttak benne.
A természet ciklikussága és teljessége
Giordano Bruno reneszánsz természetfilozófiáját az a felfogás integritása jellemezte, hogy minden anyagban jelen van egy egyetemes intelligencia, amely már meghatározott, és alárendeli ennek az anyagnak az átalakulását és mozgását. Ezért a természetben minden logikus és teljes, mindennek megvan a maga létezési ciklusa, amely után visszafordul egyetlen anyaggá.
Fogalmak egysége
Bruno Giordano életútja érdekes, filozófia, tudomány és vallási verbális harcok határozták meg nézeteit az isteni elvről, mint a lét és a forma, az anyag és az értelem egységéről, hiszen szerinte ezek megegyeznek egymást Istenben. E nélkül lehetetlen lenne egységesként meghatározni a világotegy egész, amely engedelmeskedik az általános törvényeknek, és folyamatosan változik.
Természetszerűség
A tiszta értelmet, ahogy Hegel később nevezte, a teremtés gondolata „megszállja”, általa elevenített. És ebben hasonlít az isteni lényegre, bár az nincs megszemélyesítve, és a tudás számára hozzáférhető valamiként van meghatározva. Giordano Bruno, akinek filozófiai gondolatainak összefoglalása a klasszikus vallási dogmák tagadása, volt az első, aki ilyen tézist terjesztett elő. Emiatt olyan tudósok ítélték el, akik ragaszkodtak a skolasztikus elmélethez, és nem akartak másként gondolni.
Állandóság és változékonyság
Az ellentmondás Bruno Giordano megalapozott nézeteivel, a természetfilozófiával, amelyhez ragaszkodott, és a társadalom nagyon határozott hangulata határozta meg ezeknek az elképzeléseknek a jövőjét. A filozófus azt állította, hogy az egyetemes elme egyszerre egy az egész univerzumban, és különbözik az anyag formáiban, mindenhol ott van, ugyanakkor sehol. És ahhoz, hogy ezt a gondolatot megértsük, meg kell tanulnunk következetlenül gondolkodni. Ez a filozófia már Giordano Bruno halála után a tudás szakaszaivá alakul át, amelyek közül az egyik az ellentétek közösségének keresése lesz a harmónia elérése és egy új ellentétpár születése érdekében. És így az anyag tanulmányozásának rekurzív végtelenjében.
Leszállás és felemelkedés
A természet anyaggá „leegyszerűsödik”, az elme pedig „fel van emelve”, hogy minden síkon felismerje azt. Miután minden létező dualizmusa megvalósul ésAz elme egységként és mindennek a kezdeteként fogadja el, könnyen megtalálhatja az egyesülési pontokat az ellentétpárokban, és fel lehet építeni egy logikai következtetési láncot, amely elvezet minket az igazsághoz - érvelt Giordano Bruno. A filozófia röviden leírta azt az utat, amelyen keresztül ilyen megvilágosodás és megértés érhető el. De nem mindenki merte elkezdeni ezt a nehéz és felelősségteljes utat.
Giordano Bruno panteista filozófiája, melynek összefoglalása lehetőséget adott az avatatlannak arra, hogy meglássák a szellemi és az anyagi határokat, az első lépés a megismerési folyamat megértése felé. Élen járt a tudomány fejlesztésében, amely betört a felvilágosodásba, és arra késztette a kiemelkedő elméket, hogy tovább fejlesszék elméleteiket. Lehetőségeikhez mérten, amelyet nemcsak az erős pozíciót elfoglaló skolasztika, hanem a technikai haladás lassú előrehaladása is óhatatlanul korlátozott, inkább az ő megfigyeléseik alapján vontak le következtetéseket, mint a valódi tudomány. Mindenki ismeri ezeket a neveket: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno. A filozófia röviden képet ad a világ megismerésében betöltött szerepükről és e tudás népszerűsítéséről. Az inkvizíció üldözte, saját műveik elrejtésére, titokban való népszerűsítésére kényszerítve méltósággal haladtak ezen az úton, kézzelfogható nyomot hagyva a történelemben.
