Az oroszországi kurdok a diaszpóra történelmileg jelentős részét alkotják. Szoros kapcsolatban állnak a kaukázusi és közép-ázsiai közösségekkel. 2010-ben a népszámlálás összesen 63 818 etnikai kurdot regisztrált Oroszországban.
Előzmények
A 19. század elején az Orosz Birodalom fő célja az volt, hogy biztosítsa a kurdok semlegességét a Perzsia és az Oszmán állam elleni háborúkban. század elején a Kaukázusontúlon telepedtek le. Ekkor a terület már az Orosz Föderáció része volt.
A XX. században a kurdokat a törökök és a perzsák üldözték és kiirtották, és ez oda vezetett, hogy az orosz Transzkaukázusba költöztek. 1804-1813-ban, majd 1826-1828-ban, amikor az Orosz Birodalom és a Perzsa Birodalom háborúban állt, a hatóságok engedélyezték ezeknek az embereknek az Orosz Föderáció és Örményország területén való letelepedését. És csak a krími háború és az orosz-török háború (1877-1878) idején kezdtek el tömegesen mozogni a kurdok. Az 1897-es népszámlálás szerint ennek a népcsoportnak 99 900 képviselője élt az Orosz Birodalomban.
Népesség
Kiderült, hogy a diaszpóra nem csak benne élOroszország, a kurdok is a történelmi régiójukban vannak, amely ma Irán, Irak, Törökország és Szíria között oszlik meg. A lakosságot 35 millióra becsülik.
Szóval, hány kurd van Oroszországban? A CIA kézikönyve szerint Törökországban 12 millió, Iránban hat, Irakban öt-hat, Szíriában pedig kevesebb, mint kettő. Mindezek az értékek csaknem 28 milliót tesznek ki Kurdisztánban és a környező területeken. Oroszországban ma körülbelül 60 ezer ember él. A legutóbbi kivándorlás mintegy 1,5 millió fős diaszpórát hozott létre, amelynek mintegy fele Németországban van. Az a kérdés, hogy hány kurd él Oroszországban, meglehetősen aktuális. Sajnos a szám évről évre csökken.
Speciális eset a kaukázusi és közép-ázsiai kurd lakosság, akiket főleg az Orosz Birodalom idején költöztek ki, amely több mint egy évszázadon át önálló fejlődésen ment keresztül, és önállóan alakította ki az etnikai identitást. Ennek a csoportnak a lakosságát 1990-ben 0,4 millióra becsülték.
A nyugati média széles körben foglalkozott az Orosz Föderáció kurdjainak Irak és Szíria lakosságával az ISIS elleni harcban való együttműködésével. Kevésbé ismert azonban az a tény, hogy Oroszország kapcsolatai különböző csoportokkal közel két évszázados múltra tekintenek vissza.
Törökország, Irán, Irak és Szíria hegyvidéki határain elterjedt kurdok száma körülbelül 30 millió. Noha egységesek a polgári és politikai jogokért folytatott harcban, különféle törzsi hovatartozásokat foglalnak magukban, és beszélnekkülönböző nyelvjárásokban. A legtöbb kurd muszlim (többnyire szunnita, de síiták is). Néhányan a jezidi hit hívei, egy olyan vallás, amely a kereszténységgel, az iszlámmal és a zoroasztrizmussal közös elemeket tartalmaz.
Oroszország déli terjeszkedése (a 18. századtól), a biztonságos határok és a természeti erőforrások keresése során kapcsolatba hozta a különböző kurd törzsekkel. Azóta Moszkva fenntartja kapcsolatát a terjeszkedéssel belül és kívül egyaránt. Ez a történet fontos része Oroszország közel-keleti kapcsolatának, és kiemeli Európa és Ázsia közötti egyedülálló helyzetét. Az alábbiakban bemutatjuk az orosz-kurd kapcsolatok 10 legjelentősebb pillanatát Puskintól a pesmergáig.
A költő és a páva
A Kaukázus orosz meghódítása több új etnikai csoport megjelenéséhez vezetett a cári államban. Sok jezidi volt köztük – ők is a híres oroszországi kurdok, akiket Melek Tausnak köszönhetően "pávának" neveznek. Az angyalmadár hitük egyik központi alakja. Amikor az 1829-es török hadjáratban kísérte az orosz hadsereget, Puskin költő találkozott egy csapat Jezidivel a hadseregben.
„Körülbelül háromszáz család él az Ararát-hegy lábánál” – írta Alekszandr Szergejevics „Utazás Arzrumba” című művében. Felismerték az orosz szuverén hatalmát. A jezidi vezetőtől, Haszan Aghától, egy magas szörnyetegtől, egy vörös tunikás és fekete sapkás férfitól, Puskin megismerte hitük sajátosságait. Miután megosztotta ezt az örömhírt a kíváncsi jezidikekkel, a költő megkönnyebbülten tapaszt alta, hogy ők messze nem azok az ördögimádók, mint amilyennek vallják magukat.sok.
A kurd tudomány alapítója
A híres orosz örmény író, Hacsatur Abovjan óriási mértékben hozzájárult az etnikai csoport fejlődéséhez. A kurdizmus megalapítója. Friedrich Parrot meghívására Derpten (a mai Tartu, Észtország) tanult, ő volt az első örmény szerző, aki anyanyelvén írt. Bár Abovyan jelentős nemzeti személyiség, nézetei egyetemesek voltak. Sok híres oroszországi kurd személyesen ismerte a tudóst.
Abovyan gyorsan a jezidik "igazi barátjává" vált. Sokat írt életükről és szokásaikról, bár tévesen azt állította, hogy hitük az örmény egyház eretnek leszármazottja. 1844-ben Mikhail Voroncov herceg, Oroszország Transzkaukázia új kormányzója meghívta Timur Aghát, a hasanli jazid vezetőt egy bankettre a kurd és török törzsek vezetőivel Tiflisben. Voroncov ajándékával tért vissza közösségébe, a vezető lakomát rendezett, és meghívta Abovjant.
Vörös Kurdisztán
A Kaukázus szovjetizálása után a szovjet hatóságok a politikának megfelelően megkezdték a nemzeti határok meghatározását. 1923-ban az Örményország és a Hegyi-Karabah Autonóm Terület közé szorított azerbajdzsáni kurdok megkapták Bakutól saját régiójukat Lachin központtal. Hivatalosan Kurdisztán megyeként ismert, formálisan nem volt autonóm, és a szovjet Azerbajdzsán kormánya keveset tett a kultúra előmozdításáért.
Az 1926-os népszámlálás szerint körülbelül 70 ezer kurd élt Oroszországban, bár a legtöbben beszéltekaz azerbajdzsáni és a tatár anyanyelve. Az uyezd 1929-ben a többi azerbajdzsáni területtel együtt megszűnt, de 1930-ban részben visszaállították kurdisztáni régióként, mielőtt körzetekre osztották volna. A következő évtizedekben a régió kurdjait az azerbajdzsáni lakosságba asszimilálták, míg más közösségeket 1937-ben Sztálin alatt Közép-Ázsiába deportáltak.
Első kurd film
A
Dawn (1926) című filmet az Armenkino örmény filmstúdió forgatta a Szovjetunióban. A film egy fiatal kurd jezidi lányról és Saido juhász iránti szerelméről szól az orosz forradalom előestéjén. Zarya szerencsétlenségére meg kell küzdeniük szerelmükért a felbomlott bek (helyi nemesség), a korrupt cári orosz bürokrácia és a társadalmi patriarchátus ellen. A filmet Hamo Bek-Nazarjan rendezte, aki a szovjet új gazdaságpolitika (NEP) korszakában dolgozott, amelyben olyan avantgárd rendező nőtt fel, mint Szergej Eisenstein. Bek-Nazarjan dicsérte az egy évvel korábban kiadott Potemkin csatahajót (1925).
Bek-Nazarjan felnézett Eisensteinre. Látta, hogy Szergej egyik filmjében nemcsak színészeket, hanem olyan embereket is felhasznált, akik korábban nem voltak kapcsolatban színházzal vagy mozival, de képei megfeleltek művészi elképzelésének. Ezért Bek-Nazarjan ugyanezt tette Zoryában. A film továbbra is a kurd mozi klasszikusa.
Mahábád Köztársaság
1941-ben a háborús brit és szovjet szövetségesek megszállták Iránt, hogy biztosítsák a kritikus vonalakatkellékek. A tengelyhatalmak iránt rokonszenvet tápláló Reza Shah vezetőt leváltották, fiát, Mohammed Reza Pahlavit pedig a trónra ültették. Irán a háború alatt végig megszállva maradt: a Szovjetunió az ország északi felét, míg Nagy-Britannia a déli felét.
A csata végén Moszkva nem volt hajlandó elhagyni befolyási övezetét, és elkezdte szponzorálni az iráni Azerbajdzsán és Kurdisztán szakadár köztársaságait. Ez utóbbit Mahabad alapította 1946-ban. Kazi Mohammed volt az elnöke, Musztafa Barzani, az iraki kurd lázadók vezetője pedig hadügyminisztere. Ennek a köztársaságnak az eufóriája rövid ideig tartott. Sztálin visszavonta támogatását, miután Moszkva olajkoncessziókat kapott a Nyugattól. Ezt követően Teherán legyőzte a Mahábád Köztársaságot.
Kurd lázadó száműzetésben
Miután Teherán elfogl alta Mahabádot, Musztafa Barzani és követői 1947 júniusában északra menekültek az Aras folyón át a szovjet Transzkaukáziába. Ott tanultak, Barzani pedig folyékonyan tanult oroszul. A szovjet Azerbajdzsán által kezdetben elfogadott vezető összetűzésbe került Jafar Baghirovval, Lavrentij Berija közeli szövetségesével, aki megpróbálta irányítani a minisztert és követőit. Moszkva 1948-ban szovjet Üzbegisztánba szállította őket. A csoport azonban nem kerülte el Bagirov haragját, és szétszóródtak a Szovjetunióban.
1951-ben újra egyesültek, és helyzetük jelentősen javult Sztálin és Berija 1953-as halála után. Barzani találkozott Nyikita Hruscsovval, akit állítólag lenyűgözött a kurd vezető, és a Katonai Akadémiára küldte. Frunze nevéhez fűződik. Barzani nagyra értékelte Moszkva segítségét, és 1958-ban visszatért Irakba. A főváros továbbra is jó kapcsolatokat ápol a vezető családjával, köztük Massoud fiával, az iraki Kurdisztán egykori elnökével.
kurd kultúra a Szovjetunióban
A Szovjetunió létfontosságú szerepet játszott a nép megőrzésében. A tömegműveltségre törekedve a szovjet Örményországban élő kurdok és jezidik három ábécé szerint tanulták meg nyelvüket: először örményül, majd latinul, végül cirill betűkkel. Örményország az ezen a nyelven megjelenő kiadványok jelentős központjává vált, beleértve a Riya Taze (Új ösvény) újságot és számos gyermekkönyvet. Ereb Shamilov szovjet jezidi író által írt első kurd regénye 1935-ben jelent meg Jerevánban.
A rádióadások ezen a nyelven 1955-ben kezdődtek, és nagy hatást gyakoroltak a Szovjetunión kívüli etnikai csoportra. A szomszédos országokban, különösen Törökországban élő kurdok felkarolták a szovjet adásokat, és örömmel hallgatták anyanyelvüket, amelyet máshol brutálisan elnyomtak. A rádióadások kulcsfontosságúak voltak az etnikai identitás kialakulásában, és a Szovjetunió szocialista üzenete erős visszhangot váltott ki sok kurdnál. A diaszpóra a második világháborúban is büszkén szolgálta a Szovjetuniót.
kurdok és jezidik a posztszovjet államokban
A Szovjetunió 1991-es összeomlása után a régió etnikai komponense felosztották Eurázsia újonnan függetlenné vált országai között. Ma az oroszországi kurdok muszlimok, és többnyire az Észak-Kaukázusban, különösen a Krasznodari Körzetben koncentrálódnak. Grúziában koncentrálódnakTbiliszi. És a posztszovjet Közép-Ázsiában is jelentős kurd lakosság van.
A jazidok Örményország legnagyobb etnikai kisebbsége, és különböző tartományokban élnek, különösen Armavirban, Aragatsotnban és Ararátban. Sokan az örmények mellett harcoltak a hegyi-karabahi konfliktusban. Az identitás szerint megosztott posztszovjet jezidiek a kurdok alcsoportjának tekintik magukat, míg mások saját népüket külön etnikai csoportnak tekintik. Örményországban jelenleg épül a világ legnagyobb jazidi temploma. Ennek a nemzetnek van képviselete Grúziában is, az ISIL üldöztetése elől menekülő menekülteket befogadó országok parlamentjei.
Szíriai kurdok és Oroszország az ISIS ellen
Miután Törökország lelőtt egy Szuhoj-24 repülőgépet a török-szíriai határ felett, Moszkva megerősítette kapcsolatait e közösségek képviselőivel Irakban, Szíriában és Törökországban. Ezeket a kapcsolatokat akkor is megőrizte, amikor az Ankarával ápolt kapcsolatok javultak. Washington és Moszkva szövetségesei, a szíriai kurdoknak sikerült egyesíteniük a két hatalmat az ISIS ellen.
A szíriai polgárháború végéhez közeledve azonban új kérdések merültek fel a háború utáni világgal kapcsolatban. Damaszkusz bejelentette, hogy kész a hatalmat a szíriai kurdokra a politikai autonómia révén átadni. Szíria számára azonban a közvetlen demokratikus képviseleten alapuló szövetségi rendszert részesítették előnyben. Vlagyimir Putyin orosz elnök támogatásáról biztosította egy teljes szíriai békekongresszus összehívását az összes etnikai és vallási csoport részvételével.
Oroszország ésfüggetlenségi népszavazás
2017. szeptember 25-én az iraki kurdok találkozót tartottak a bagdadi politikai szuverenitásról, amelyet a lakosság 92,3%-a támogatott. Az eredmény dühös választ váltott ki a központi kormánytól, Törökország és Irán segítségével. A feszültség abban tetőzött, hogy Bagdad elfogl alta Kirkuk olajban gazdag városát. Ezen a ponton sok oroszországi gazdag kurd, akiknek üzletei voltak a térségben, instabil helyzetben volt.
Moszkva visszafogottan reagált a népszavazásra. Miközben tiszteletben tartotta a kurdok nemzeti törekvéseit, bátorította a párbeszédet Erbil és Bagdad között. Nevezetesen, Oroszország volt az egyetlen nagyhatalom, amely nem szólította fel az iraki diaszpórákat a népszavazás visszavonására. Moszkva Barzani klánhoz fűződő történelmi kapcsolatai mellett a kurd gáz- és olajügyletek fő támogatója. Oroszország hangsúlyozta, hogy az energiaszektorbeli együttműködés változatlan marad. Október 18-án a Rosznyefty megállapodást írt alá az iraki Kurdisztánnal, megerősítve a térség iránti elkötelezettségét.
Önbesorolás ma
A legtöbb kurd – különböző források szerint 10-12 millió – Iránban, Irakban, Törökországban és Szíriában él. A Kaukázus és Közép-Ázsia népei jelentős időre elszakadtak, fejlődésük Oroszországban, majd a Szovjetunióban némileg eltérő volt. Ennek fényében meglehetősen nehéz választ adni arra a kérdésre, hogy hol élnek Oroszországban a kurdok, önálló etnikai csoportnak tekinthetők. Azt is érdemes megemlíteni, hogy ezt a nevet hivatalosan csak a Szovjetunió volt országaiban használják, benTörökországban török hegyvidékieknek, Iránban perzsának hívják őket.
Kíváncsi vagyok, ha kurdok élnek Oroszországban, hol élnek még? A Kaukázuson túl enklávékban élnek, a fő lakosság körében. Örményországban, az Aparan, Talin és Echmiadzin régiókban és további nyolc régió településein. Azerbajdzsánban, főleg nyugaton, Laki, Kelbajar, Kubatly és Zangelan régiókban. Grúziában a kurdok a városokban és a keleti részen telepedtek le. Néhányan Közép-Ázsia és Kazahsztán köztársaságaiban élnek. Legrégebbi élőhelyük Türkmenisztán déli részén, az iráni határ mentén található, sokan közülük Ashgabatban is élnek, Mária városában és régiójában. Így a kurdok bárhol élnek Oroszországban.
Létezési mód
A nomád vagy félnomád élet a szovjet hatalom 1920-as létrejöttéig a norma volt. Minden törzsnek megvolt a maga legelőösvénye: tavasszal a hegyláncokba, ősszel ismét lefelé. A híres oroszországi kurdok akkoriban kiváló pásztorok voltak.
A földet a völgyekben és a síkságon művelték. Időnként néhány kurd feladta nomád életét, és falvakban telepedett le farmerként. A legelők általában az államé voltak, és az embereknek kellett bérleti díjat fizetniük. A földek gyakran hosszú távú magánbérletben voltak, például orosz tábornokok kezében, akik a földadót is beszedték. Az archaikus törzsi rendszert és életmódot legtovább a nomádok őrizték meg, akik lelkesen támogatták a régi szokásokat. A jezidik különösen konzervatívak voltak. A nomád pásztorok hosszú ideig fekete burkolatban tartották a kurd sátrat. Télen és bentAz állandó településeken a földművesek más népcsoportokhoz hasonlóan hagyományos ásókban vagy akár a hegyoldalakba vájt barlangokban éltek. Kicsit később alacsony agyag- és kőházak épültek, amelyekben a helyiségek egy tető alatt voltak tehénistállóval és istállóval. Gyakori volt, hogy a kurdoknak nem volt befalazott udvaruk. Kertjük sem volt, mivel a jazidi hit tiltotta a zöldségtermesztést.
Ma kurdok élnek a településeken. Néhány megkülönböztető jegy még mindig megmaradt. Az Ararat-völgyben a kurd házak terasz és prés hiányában különböznek a helyi lakosok épületeitől. A modern nők szokatlan jellemzője a nemzeti viselethez való exkluzív kötődés a Kaukázusban, valamint Közép-Ázsiában. A muszlimok és a jezidik ruházata némileg különbözik. A kurd nők szeretik az élénk, kontrasztos színeket, míg a fehér ing a jazidi védjegy. A férfiak a 20. század közepén felhagytak a hagyományos ruházattal. És a kurdok oroszországi hite is befolyásolja a hagyományokat. Nehéz megmondani, hogy mijük van, mivel sok múlik a lakóhelyükön.
Szigetelés
Az állapot helyenként változik. A nacionalista mozgalom Oroszországban a legerősebb, ahol a kurdokat mindig is védték.
A diaszpóra problémái Grúziában is aktuálisak voltak; a kulturális tevékenységek pedig a jezidik elszigetelődésének megszüntetését célozták. 1926-ban kulturális és oktatási társaság nyílt Batumiban. Azerbajdzsánban a nacionalistáknak sikerült létrehozniuk Kurdisztánt 1920-ban, és ben1930-ban öt legelőt borított be.
Ma a kurdok és Oroszország közötti kapcsolatok továbbra is barátiak.
