A létproblémák filozófiai jelentése: lényeg, fő szempontok és jelentésük

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:20

A lét a filozófia legalapvetőbb alapja. Ez a kifejezés az objektíven létező valóságra vonatkozik. Nem függ az emberi tudattól, érzelmektől vagy akarattól. A létet egy olyan tudomány vizsgálja, mint az ontológia. Lehetővé teszi objektíven differenciált sokszínűségének felismerését, felszínes világérzékelést teremtve. A létprobléma filozófiai jelentéséről, jelentéséről, szempontjairól és azok jelentéséről a továbbiakban lesz szó.

A "lét" kifejezés

Rendkívül nehéz röviden átgondolni a lét problémájának filozófiai jelentését. Ez a bemutatott tudomány alapvető kategóriája.

Felületes tanulmányozása nem teszi lehetővé a bemutatott koncepció teljes képének megvalósítását. Különféle megközelítések léteznek a „lény” kifejezés megértésére. Az emberek beszédükben használják, ami a három fő jelentése közül az egyiket jelenti:

1. Ez objektívlétező (tudatunktól függetlenül) valóság.
2. Általánosított állítás, amely az emberek és a társadalom egészének anyagi életkörülményeinek leírására szolgál.
3. Ez a létezés szinonimája.

A filozófiai antropológiában az emberi lét értelmét félreérthetően értelmezik. Más tudományokhoz hasonlóan ez a koncepció is mély filozófiai probléma. Ezt a kategóriát egy személy különböző pozíciókból megértheti magának. A világnézeti pozíció megválasztásától függően megtörténik a lét meghatározása. Az ember választhat, hogy a tudomány, a hit, a miszticizmus, a vallás, a fantázia vagy a gyakorlati élet e kategóriájáról alkotja-e meg elképzelését.

A lét kategóriájának filozófiai jelentését ez a tudomány egy általános vagy sajátos világnézet fő problémájának tekinti. Ez a metafilozófia magja.

Tág értelemben ezt a kifejezést mindennek kell tekinteni, ami van, ami létezik vagy elérhető. Ez egy rendkívül széles, végtelen és sokszínű kategória. A nemlét szembeszáll a léttel. Ez olyan dolog, ami nem létezik, vagy egyáltalán nem létezhet.

Ha pontosabban vesszük a kifejezést, az az egész anyagi világot jelenti. Ez egy objektív valóság, amely az emberi tudattól függetlenül létezik. Az anyagi világ ezen minőségének bizonyítására empirikus, kísérleti módszerekkel történik a megalapozás. Így például nem kell bizonyítani a szépség, a tér, a természet vagy más kategóriák létezését, emberi tudattól függetlenül. Hanem az autonómia igazolásáraa fizikai személy (organizmus) tudatból való létezése sokkal nehezebb.

A lét lényegének történeti kutatása

A létprobléma filozófiai jelentésének leírásához röviden meg kell fontolni a történeti kutatást ezen a tudásterületen. Az első alkalommal bemutatott kifejezést Parmenides (Kr. e. 5-4. századi filozófus) használta. Ennek a gondolkodónak a fennállása alatt az emberek Olympus isteneibe vetett hite észrevehetően hanyatlásnak indult. A mítoszokat fikciónak kezdték tekinteni, ami lerombolta az alapvető világnormákat. A világot, az Univerzumot kezdték úgy felfogni, mint valami formátlan és megbízhatatlant, mintha egy támaszt kiütöttek volna az emberek lába alól. A személy elkezdett félelmet, szorongást tapasztalni, ami szörnyűvé tette az életét.

Az emberek a tudatalattiban kétségbe estek, kételkedni kezdtek mindenben, nem találták a kiutat a zsákutcából. Szilárd, megbízható támaszt, hitet kellett találniuk egy új erőben. Parmenides személyében a filozófia képes volt felismerni az aktuális problémát. Az istenek erejével kapcsolatos kétségek helyett az elme, a gondolat erejének felismerése érkezett. De ezek nem puszta gondolatok voltak. Ez egy „tiszta”, abszolút gondolat, amely nem társult érzékszervi tapasztalattal. Parmenidész tájékoztatta az emberiséget az általa felfedezett új erőről. Ő tartja kezében a világot, nem engedi, hogy káoszba zuhanjon. Ez a megközelítés lehetővé tette a globális folyamatok egyszerűsítését az emberek megértésében.

A lét új filozófiai jelentését Parmenidész Gondviselésnek, Istenségnek, örökkévalónak tekintette. Azzal érvelt, hogy minden folyamat nem csak így megy végbe, hanem „szükségből”. A dolgok menete nem változhat véletlenül. A napnem fog hirtelen kialudni, és az emberek nem tűnnek el egy nap alatt. A filozófus a tárgy-érzékszervi világ mögött olyasmit látott, ami minden létező számára kezességet jelent. Parmenidész Istenségnek nevezte, ami új támogatást és támogatást jelentett az embereknek.

A filozófus a „lény” kifejezést a görög nyelvből kölcsönözte. De ennek a szónak a jelentése új tartalmat kapott. Létezni annyi, mint létezni a valóságban, elérhetőnek lenni. Ez a kategória objektív válasz lett az adott korszak igényeire. A Parmenides a következő tulajdonságokkal rendelkezik:

• Ez van az érzéki világ mögött, ezt gondolják.
• Egyetlen, abszolút és változatlan.
• Nincs felosztás tárgyra és alanyra.
• A tökéletességek minden lehetséges közössége létezik, amelyek közül a fő a Jó, az Igazság, a Jó.

A lét egy igazi létezés, amelynek nincs kezdete és vége. Oszthatatlan, elpusztíthatatlan, soha véget nem érő. A létnek nincs szüksége semmire, mentes az érzésektől. Ezért csak az elme, a gondolat képes felfogni. Parmenides, hogy röviden leírja a lét kategóriájának filozófiai jelentését, egy térben határtalan gömb formájában mutatta be az embereknek. Ez a leírás abból az elképzelésből következett, hogy a labda a legszebb, legtökéletesebb forma.

A gondolat alatt, ami a lét, a filozófus szerint a Logoszt értette. Ez a kozmikus elme, amelyen keresztül az ember felfedi magának a lét Igazságát. Közvetlenül az emberek előtt nyílik meg.

A lét lényege

Szükséges megérteni a bemutatott kifejezés lényegét, figyelembe véve a lét fogalmát. A létprobléma filozófiai értelme megvalósula dolgok interakcióján keresztül. Vannak köztük bizonyos kapcsolatok. A dolgok hatással vannak egymásra, megváltoztatják egymást.

A világ léte feltárható az "idő", "anyag", "mozgás" és "tér" szempontjából. Idővel az emberek kommunikációja megváltozik. Kölcsönösen befolyásolják egymást. A kereslet befolyásolja a kínálatot, a termelés pedig a fogyasztást. Az ilyen kölcsönös folyamatok oda vezetnek, hogy a tárgyak megszűnnek azzá lenni, amilyenek korábban voltak. Egy bizonyos forma léte nem-létezésbe megy át. E két fogalom alapja az interakció. Meghatározza a lét végességét, valamint az anyagi valóság töredezettségét.

Ha az egyik tárgy feledésbe merült, a másik a valóságban kezdett létezni. Ez előfeltétel. A nemlét és a létezés meghatározza egymás létét. Ez két ellentét, amelyek egységben végtelenné válnak.

A korlátoltság, a végesség csak töredéke a létnek. A létprobléma létfontosságú gyökereit és filozófiai jelentését ebből az álláspontból kell szemlélni. Ha összekapcsolod a lét minden töredékét, mindkét old alt, korlátlanságot kapsz. Ez a mennyiségi és minőségi végtelen.

Ez a tulajdonság az általános értelemben vett lét velejárója, de nem a világ egésze vagy egy adott objektum. Ugyanakkor egy adott objektum halhatatlansága elvileg lehetetlen, mivel csak más tárgyak korlátozott körével lép kölcsönhatásba. Csak korlátozott számú tulajdonságot mutatnak be.

Ezért a lét alapja azkölcsönhatás. Enélkül a létezés nem tudna megnyilvánulni. Talán csak az, ami kölcsönhatásban van. Egy személyre ez különösen igaz. Számunkra valami, amit nem az érzékszervek határoznak meg, a tudat nem létezhet. Ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy amit nem ismerünk, az ne is létezik. Valami mással kölcsönhatásba léphet. Létezik, de nem létezik számunkra.

Az emberi lét lényege

A lét fogalmának filozófiai jelentését az emberi társadalom szemszögéből is figyelembe kell venni. Ennek a koncepciónak a lényege is számít egy adott egyén számára. Az ember testi, anyagi lény. A filozófiában dolognak tekintik. Kölcsönhatásba lép más tárgyakkal, megváltoztatja azokat. Ez lehet például a táplálkozás folyamata. Az élelmiszer feldolgozásával eszünk.

De minden más dologtól eltérően az ember képes arra, hogy elméjében tükrözze a valóságot. Ezért a témára gyakorolt hatásunk céltudatos. A tudat kondicionálja. Ez az interakciós mód sajátos. Az embernek ez a képessége gyökeresen megváltoztatja az egyén hozzáállását más emberekhez, valamint saját személyiségéhez.

Az egyén által kialakított kapcsolatokat a munka határozza meg. Ebben az esetben olyan szociális interakcióról van szó, amely lelki alapot is tartalmaz.

A létprobléma létfontosságú és filozófiai értelmét tekintve érdemes megjegyezni, hogy a bemutatott fogalmak nem csupán testi vagy objektív jelenségként hatnak. Ezt a létezéstspirituális is. Így viszonyul az ember a társadalmi és természeti valósághoz.

A lét alanyi megértése lehetővé teszi, hogy az egyén mint egész belső értékét lássa. Ez lehetővé teszi, hogy összpontosítson a természeti környezet megőrzésére az emberek számára. Ebben az esetben tárgy-testi lénynek tekintjük. Ebben az esetben nem redukálható információs komplexumra vagy interakciók halmazára.

Az embert különleges testi-lelki mikrokozmoszként értjük. Saját szellemi szférájának fejlesztése érdekében törekszik az objektív-testi természet megőrzése mellett. Saját létéhez természetes környezetet kell fenntartania. Ez a fő feltétele az emberi lét mint olyan megőrzésének. Ezért a humanizmus elméleti alapjainak egyik "sarokköve" a dolgok, kölcsönhatásuk és tulajdonságaik elvont filozófiai megértése.

Alakzatok

Két megközelítés létezik a létprobléma filozófiai jelentésének meghatározására. A lét főbb formái a létezés típusa szerint két csoportra oszthatók:

• Anyag.
• Tökéletes.

Az első esetben ez a forma például a naprendszert jelenti. Az ideális lét eredetének gondolata.

A bemutatott kategória természeténél fogva a következő lehet:

• A létezés objektív. Jellemző vonása az emberi tudattól való függetlenség.
• A lét szubjektív. Ez az emberi tudat szerves része.

Célahhoz, hogy megértsük, mi forog kockán, figyelembe kell venni a lét filozófiai jelentését és alapvető formáit. Tehát anyagi formái a következők lehetnek:

• Természetesen szerves anyagok, például biológiai fajok.
• Természetes-szervetlen objektumok. Ebbe a kategóriába tartoznak a bolygók, csillagok, tengerek, hegyek stb.
• Közösségi.
• Testreszabott.
• Mesterséges. Ezek ember alkotta mechanizmusok.

Az ideális létezési típusok a következők:

• Az ideális objektív (gondolkodás, jog).
• Az ideális szubjektív (pl. álmok).

Érdemes kiemelni a következő létformákat is:

• Az ember létezése.
• Spiritálisnak lenni. Ez a tudattalan és tudatos kezdet egysége, a beszéd által kifejezett tudás.
• A társadalmi létezése. Ez az emberi tevékenység fajtáinak egysége. Ennek a kategóriának egy részhalmaza az egyénre szabott és a társadalmi létezés.
• Dolognak, testnek, folyamatnak lenni.

Különféle lények léteznek:

• Természeti állapotok (például természeti katasztrófa).
• Az elsődleges természeti környezet, amely az ember és tudata előtt keletkezett. Ez elsődleges és objektív. Ez magában foglalja az ember születését és szellemének megjelenését a természet után. Elválaszthatatlanul kapcsolódunk a környezethez.
• Folyamatok, dolgok, amelyeket emberek hoztak létre. Ez másodlagos.

A létezés filozófiai megértésének problémái

Ha figyelembe vesszük, hogy mi a „lét” kategória filozófiai jelentése, érdemes elmondani, hogyennek a koncepciónak számos nagy problémája van:

• létezés meghatározó;
• formáinak és típusainak indoklása;
• lét egysége és egyedisége;
• a lét halhatatlansága és egyes elemeinek megsemmisülése közötti arány;
• e kategória egységének kombinációja tartalmi elemeinek függetlenségével és sokszínűségével;
• a valóság függetlensége a személytől, de ugyanakkor objektív részvétele a teljes folyamatban.

A filozófia egyik legfontosabb problémája továbbra is a valós és a potenciális lét összehasonlítása.

A filozófiatudomány másik örök problémája a bemutatott irányban az ideál és az anyag aránya. A marxizmus filozófiájában a főként jelölték meg. Ugyanakkor a lét és a gondolkodás, a szellem és a természet összehasonlításra került. Ebben a tanításban a létezés kizárólag az anyagi világot jelentette.

Az ilyen arányokat két fő kategória összefüggésében vettük figyelembe. Közülük az első határozza meg az ideál vagy anyag elsőbbségét. A második kategória amellett érvel, hogy az emberiség megismerje a létezés lényegét.

Attól függően, hogy a kezdetek közül melyik lesz prioritás, a filozófiai világnézetek idealista és materialista iskolákra oszlanak. Ennek a tannak a második irányát Démokritosz következetesen védelmezte. Azt a feltevést tette, hogy minden létezés alapja egy oszthatatlan részecske – egy atom. Ez a részecske nem fejlődik és áthatolhatatlan. Eza filozófus úgy vélte, hogy minden az atomok eltérő kombinációjából áll. Démokritosz azon a véleményen volt, hogy a lélek és a tudat másodlagos az anyagiak mellett. Sok tudós ragaszkodik ehhez az állításhoz, figyelembe véve a lét problémájának filozófiai jelentését. A lét kategóriáját az anyagi és nem anyagi elvek bizonyos kombinációjaként határozzák meg. De minden filozófus másképp látja ezt a kombinációt, sorrendet.

ügy

A lét kategóriáját, filozófiai jelentését és sajátosságait tekintve érdemes odafigyelni az anyaggal és a tudattal való kapcsolatára. Az ilyen interakció a létezés konkretizálása. Fő típusai a tudat és az anyag. Az ember elsősorban anyagi és fizikai entitás, amely különféle kapcsolatokat létesít a külvilággal.

Az élet szférája és feltétele az anyagi világ. Ezért az ilyen környezet ismerete minden ember számára szükséges. Az emberek tudatosan építik életüket, hiszen célokat tűznek ki maguk elé, megértik magukat és másokat. Ideálok elérésére törekszünk, ehhez megfelelő eszközöket választva. A tudatosság alapján kreatívan oldjuk meg a felmerülő problémákat.

Az anyag megértését tudományos módszerekkel magyarázzák. Ehhez kidolgoznak bizonyos tudományokat, megmagyarázzák a valóság eseményeit. A természettudományi kutatások mindenekelőtt a tárgyi környezet fogalmának és fejlesztésének szentelik. Az ókor szinte minden filozófiai nézetében vannak az anyagi világgal kapcsolatos nézetek.

A létkategória filozófiai jelentésének tanulmányozása során az anyagi világ leírására különböző fogalmakat használnak. Lehet "természet", "anyag", "kozmosz" stb. is.

A 19. század közepéig az anyagot leíró mechanikai fogalmak uralkodtak. A mechanikai mozgást, az atom oszthatatlanságát, a tehetetlenséget, a tér tulajdonságaitól való függetlenséget, stb. mindig szerves tulajdonságainak tekintették. Csak az anyagot tekintették a valóság anyagi összetevőjének.

Így például D. I. Mengyelejev úgy gondolta, hogy az anyag olyan anyag, amely kitölti a teret, és súlya, tömege van. Idővel az anyag megértésében a fizikai mezők és azok változó elemei is bekerültek a definícióba. Más fajt még nem találtak.

Az anyag alatt meg kell értened a dolgok összességét, fizikai mezőket, egyéb képződményeket, amelyeknek van szubsztrátumuk, amelyből állnak.

Tudatosság

Ha figyelembe vesszük, hogy mi a lét filozófiai jelentése, érdemes megjegyezni, hogy az egyik kategóriája a tudat. Megértése nemcsak a filozófiában, hanem más tudományokban is a legnehezebb. Ennek a kategóriának a természetéről már sokat tud a modern tudomány.

A tudás nem csak a tudatról, hanem a világnézetről is, a spiritualitás segít új utakat találni az önfejlesztéshez. Ez a filozófia egyik alapvető kategóriája. Az „anyag” mellett a „tudat” a lét végső alapja. Nem találhatók rá jellemző tágabb fogalmak.

Létezik-e a tudat az emberen kívül, csak némelyekkel lehet válaszolnifeltételezések. Az anyagi világ létezése kétségtelen. A világ és az ember a tudatával önellátó fogalmak. Ezek a materializmus alapjai. Az idealizmus egy transzcendens létezés, amelynek célja, hogy megmutassa az értelmes világ létéből való kiemelkedését.

A lét kategóriája, filozófiai jelentése és sajátossága a tudat és az anyag tág fogalmaira épül. Az első forma a környező valóság mentális tükröződése. A tudaton keresztül az ember felfogja önmagát. Ösztönzi az embereket bizonyos tevékenységekre, viselkedésre. A tudat az emberi agy ideális tulajdonsága. Ez a kategória nem érinthető, nem mérhető, mérhető. Minden ilyen műveletet csak az anyagi világgal kapcsolatban lehet végrehajtani.

Az emberi agy a tudat hordozója, mivel egy rendkívül szervezett képződmény, amely számos tulajdonsággal rendelkezik. Segítségével megtörténik az önkontroll, a gyakorlati tevékenységek és a menedzsment.

A tudat vizsgálatának fő nehézsége a kutatás közvetettsége. Ez csak a gondolkodási, viselkedési és kommunikációs folyamatokban, valamint egyéb tevékenységekben való megnyilvánulása révén valósítható meg. Az ideális kategória tanulmányozása rendkívül nehéz. De az biztosan ismert, hogy az ember a tudatosság segítségével kapta meg azt a képességet, hogy felfogja, megértse az információt, és felhasználja azt tevékenységében.

Az emberi lét értelme

A létproblémák filozófiai értelmét tekintve megállapítható, hogy ez a „miért van lét?” kérdés. De az egyik érdekes irány a tanulmányozása "miért létezik?" kérdés. Miért jelentek meg olyan kategóriák, mint az anyag és a tudat, miért van a létezés. Az emberiség évszázadok óta arra törekszik, hogy válaszoljon ezekre a kérdésekre.

A lét filozófiai jelentésének megértéséhez a személy meghatározásával kell kezdened. E. Cassirer adta. Véleménye szerint az ember elsősorban szimbolikus állat. Egy általa teremtett új valóságban él. Ez egy szimbolikus univerzum, amely megszámlálhatatlan számú kapcsolatból áll. Minden ilyen szálat az azt alkotó szimbólum támogatja. Az ilyen megnevezések többértékűek. A szimbólumok feneketlenek, végtelenek. Nem annyira tudáskoncentrátumok, mint inkább egy meghatározott irányt jeleznek. Ez egy határozott terv, az élet programja.

A létproblémák filozófiai jelentésének mérlegelésekor a választ keresve érdemes megjegyezni, hogy az emberi létezés céljának kérdése egy ilyen jelentés lehetőségével kapcsolatos kétségekből fakad. A saját időpontunkkal kapcsolatos információkhoz nem férünk hozzá. A kétely azt sugallja, hogy a valóság következetlen és megtört, ez abszurd.

Három megközelítés létezik a lét értelmének problémájának megoldására, amelyek definiálhatók:

1. A léten túl.
2. Az élet velejárója a legmélyebb megnyilvánulásaiban.
3. Maga az ember alkotta.

Gyakori az élet értelmének megközelítésében

A létproblémák filozófiai értelmét a bemutatott három megközelítés álláspontjából vizsgáljuk. Van bennük valami közös. Ez egy összetett összetétel, amelyet nem lehet egyértelműen értékelni.

EgybőlMásrészt megjegyezhető, hogy lehetetlen, hogy minden ember választ találjon a lét jelentésére vonatkozó kérdésre, ezzel jelezve a kívánt végső eredményt. Nem lehet mindenkinél egyforma. A lét értelme egyetlen modell szerint felépítve rabszolgává tenné az embert. Az általános gondolat nem alkalmazható mindenkire, mivel kívülről jön.

Minden megközelítés, amelyet az élet értelmének keresésében alkalmaznak, a szolidaritás és az emberben lévő emberi kidolgozás iránti érdeklődés velejárója. Így A. Adler osztrák pszichológus azt állítja, hogy a lét lényege, célja nem határozható meg külön egyén számára. Az élet értelme csak a külvilággal való interakcióban határozható meg. Ez határozottan hozzájárul a közös ügyhöz.