A világ viszonylag állandó. De az ember vele kapcsolatos jövőképe megváltozhat. Attól függően, hogy milyen látásmódról van szó, ilyen színekkel válaszol nekünk. Erre mindig lehet bizonyítékot találni. A világban minden megvan, amit az ember látni akar. De egyesek a jóra koncentrálnak, míg mások a rosszra. Ez a válasz arra, hogy miért látja mindenki másképp a világot.
Egység és identitás
A környezet attól függ, hogy az ember mire figyel a leginkább. Önérzetét kizárólag a saját véleménye, a körülményekhez való hozzáállása és mindaz, ami körülötte történik, határozza meg. Az egység és az azonosság a szubjektum öntudatában a kognitív szintézis előfeltétele. Ez az appercepció transzcendentális egysége, amelynek meg kell szüntetnie az egyén gondolkodásának minden anomáliáját.
Amit az ember hogyan gondolfolyamatban lévő eseményekre utal - mindez meghatározza érzelmeit, érzéseit és egy bizonyos elképzelést, nézőpontot és hasonló megnyilvánulásokat alkot. Minden megtörténhet a világban, ami az emberi elme alá tartozik. Az olyan koncepció, mint az appercepció transzcendentális egysége, feltételezi az öntudat meglétét, amely tükrözi az ember gondolkodásmódját az élet bármely eseményéhez és a környező világhoz viszonyítva, anélkül, hogy az érzékszervi értékelés megnyilvánulna.
Egyezés és eltérés
Fontos a tolerancia, és ne lepődj meg azon, hogy egyszerre sok különböző dolog van jelen a világban: szép és szörnyű. Mit jelent toleránsnak lenni? Ez a világ és önmaga tökéletlenségének tudatos elfogadása. Meg kell értened, hogy mindenki hibázhat. A világ nem tökéletes. És ez annak a ténynek köszönhető, hogy előfordulhat, hogy az ember körül minden nem felel meg az ő vagy egy másik személy elképzelésének.
Például valakit barnának akarnak látni, de ő vörös. Vagy a gyermeknek nyugodtnak és engedelmesnek kell lennie, és izgul és szemtelen. Ezért az appercepció transzcendentális egysége toleranciát feltételez, ami abban nyilvánul meg, hogy megértik a többi ember és a környező világ esetleges ellentmondásait valakinek az elvárásaival, elképzeléseivel. A világ olyan, amilyen – valódi és állandó. Csak maga az ember és a világképe változik.
Különböző emberek, különböző felfogások
A filozófiában az appercepciók transzcendentális egysége Kant által bevezetett fogalom. A tiszta ész kritikájában használta először.
A filozófus megosztja az eredeti ésempirikus appercepció. Az életben gyakran találkozunk olyan helyzettel, amikor az emberek, lévén ugyanazon események résztvevői, különböző módon beszélhetnek azokról. Ez az ember személyes felfogásától függ. És néha úgy tűnik, hogy két teljesen különböző esetről van szó, pedig ugyanarról beszélnek.
Mi az appercepció?
Ez egy feltételes felfogás mindenről, ami az embert körülveszi. Ez a személyes tapasztalatokon, ötleteken és megszerzett tudáson múlik. Például a tervezésben részt vevő személy egy helyiségbe belépve mindenekelőtt annak berendezését, színtervét, tárgyak elrendezését stb. értékeli. Egy másik személy, egy virágárus, aki ugyanabba a helyiségbe lép be, figyelni fogja a virágok jelenlétét, mik azok és hogyan gondoskodnak róluk. Ezért ugyanazt a helyiséget két különböző ember másképp érzékeli és értékeli.
A filozófiában az appercepció transzcendentális szintetikus egysége azt sugallja, hogy az „én” feltárt szerkezete felhasználható az a priori szintetikus tudás magyarázatára. Ez a jelentés beágyazódik a „transzcendentális” fogalmába.
Formák és törvények
Kant azt mondja, hogy egy ilyen szintézis tiszta formáinak ismeretében, amelyek alapján megérti a kategóriákat, az emberek előre láthatják a törvényeket. A jelenségeknek viszont engedelmeskedniük kell ezeknek a törvényeknek a lehetséges tapasztalatok következményeként. Ellenkező esetben ezek a törvények nem érik el az empirikus tudatot, nem érzékelik őket.
Ezért az appercepció transzcendentális szintetikus egysége magasabb rendet feltételeza tudás alapja, amely elemző jellegű. Az „én” fogalmának már önmagában is van egy elképzelése az összes lehetséges ötlet szintéziséről. De maga az appercepció analitikus egysége csak eredeti szintetikus jellege miatt jöhet létre. Kant az objektív kategorikus szintézisekkel való kapcsolatot az öntudat objektív egységének nevezi. Ez különbözik a szubjektívtől, amely véletlenszerű vagy személyes asszociációkra épül.
Kéziratelemzés
Az öntudat-filozófus tisztán spontán cselekedetként értelmezi, jelezve, hogy a tiszta appercepció a legmagasabb kognitív képességek közé tartozik. Az ilyen ábrázolások kapcsán nem meglepő, hogy Kant olykor egyenlőségjelet tesz az appercepció (eredeti) és a megértés egysége között.
A filozófus kéziratainak elemzése kimutatta, hogy „A tiszta ész kritikája” című műve bemutatásának előestéjén a racionális pszichológia szellemében értelmezte az „én”-t. Ez azt jelenti, hogy az „én” egy önmagában létező dolog, amely elérhető az appercepció (közvetlen intellektuális szemlélődés) számára. Az ilyen álláspont elutasítása később következetlenségekhez vezetett az érvelés szerkezetében.
Később a „transzcendentális appercepció” fogalma és annak egysége szolgált alapul Fichte tudományos munkáinak megalkotásához.
A fogalom felhasználási köre
Általában sok filozófus és más tudományok képviselője foglalkozott ezzel a jelenséggel. Széles körben használják a pszichológiában, az orvostudományban, a szociológiában és az emberi lét más területein. Kant egyesítette az emberek lehetőségeit. Kiemelte az empirikusappercepció, ami önmagunk megismerését jelenti, és transzcendentális, a világ tiszta érzékelését jelzi. Például Herbart I. úgy beszél erről a fogalomról, mint egy megismerési folyamatról, az emberről, aki új ismeretekre tesz szert, és ötvözi azokat a meglévőkkel. Wundt W. az appercepciót olyan mechanizmusként jellemzi, amely strukturálja a személyes tapasztalatot az emberi elmében. Adler A. arról a véleményéről vált híressé, hogy az ember azt lát, amit látni akar. Más szóval, csak azt veszi észre, ami megfelel a világról alkotott elképzelésének. Így alakul ki a személyiség viselkedésének egy bizonyos modellje.
Egy olyan fogalom, mint az appercepció transzcendentális egysége, leegyszerűsítve jellemzi az ember azon képességét, hogy értelmezze saját világképét. Ez az ő személyes hozzáállása vagy megítélése a világról és az emberekről. Ez a megértés jelen van az orvostudományban és a szociológiában.
Különbségek
Az olyan érdekes tudományt, mint a racionális pszichológia, Kant cáfolta. Ebben a transzcendentális appercepció fogalma a maga egységével nem keveredik össze a transzcendentális szubjektummal, hordozójával, amelyről gyakorlatilag semmit sem tudunk. A racionális pszichológia ezen kifejezések téves azonosításán alapul. Úgy gondolják, hogy ez a fogalom önmagában csak egy gondolkodási forma, amely ugyanúgy különbözik a transzcendentális szubjektumtól, mint a gondolat a dologtól.
Nagyon fontos megjegyezni, hogy a benyomások mindenekelőtt a témával kapcsolatos általános elképzeléseken alapulnak. Ennek alapján alap- és egyszerű fogalmakat dolgoznak ki. Ebben az értelemben Kant az appercepció szintézisét értette. Ugyanakkor őAmellett érvelt, hogy ennek a szintézisnek a formái, a benyomások kombinációi, a tér, az idő és az alapvető kategóriák fogalma az emberi szellem veleszületett tulajdonsága. Ez nem következik a megfigyelésből.
Egy ilyen szintézis segítségével az összehasonlításnak és az összehasonlításnak köszönhetően új benyomás kerül be a korábban kidolgozott fogalmak és emlékezetben őrzött benyomások körébe. Így megállja a helyét köztük.
Keresés és telepítés
A szelektív észlelés, vagy appercepció, amelyre fentebb volt példa, a környező világ figyelmes és átgondolt észlelését jelzi, amely saját tapasztalatokon, tudáson, fantázián és más nézeteken alapul. Mindezek a kategóriák különbözőek a különböző emberek számára. Mindenekelőtt az ember azt nézi, hogy mi felel meg céljainak, indítékainak és vágyainak. Függőségének prizmáján keresztül tanulmányozza és leírja az őt körülvevő világot.
Ha az emberben erős érzés van benne, amit úgy hívnak, hogy "akarom", akkor elkezdi keresni azt, ami megfelel a vágyának, és hozzájárul a terve megvalósításához. Az érzéseket az egyén attitűdjei és mentális állapota is befolyásolja.
Abból a tényből kiindulva, hogy az appercepció szintetikus egysége mentális képeinek és érzeteinek prizmáján keresztül elvezeti az embert az őt körülvevő világ megismeréséhez, ennek ellenkezőjét mondhatjuk. Például minden egyes személy számára, akivel a kommunikáció zajlik, egy másik személy ilyen vagy olyan attitűddel rendelkezik vele szemben. Ez a társadalmi appercepció. Ez magában foglalja az emberek egymásra gyakorolt hatását ötletek, vélemények és közös tevékenységek révén.
Az appercepció fogalma több típusra oszlik: kulturális, biológiai és történelmi. Veleszületett és szerzett. Az appercepció nagyon fontos az emberi élet számára. Az ember maga is képes az új információk hatására megváltozni, felismerni, érzékelni, kiegészíteni tudását, tapasztalatát. Nyilvánvaló, hogy a tudás változik - maga az ember is változik. Az ember gondolatai befolyásolják jellemét, viselkedését, azt a képességét, hogy hipotéziseket állítson fel más emberekről, jelenségekről és tárgyakról.
Latin eredetű az appercepció filozófiai fogalma, amelynek meghatározása a körülöttünk lévő dolgok tudatos észleléséről szól, személyes tapasztalatok és ismeretek alapján. Széles körben használják a pszichológiában. Egy ilyen folyamat eredménye a tudat elemeinek világossága és megkülönböztethetősége lesz. Ez az emberi psziché kulcsfontosságú tulajdonsága, amely a külső világ jelenségei és tárgyai észlelésének előre meghatározottságát fejezi ki, összhangban a pszichológiai tapasztalat, a felhalmozott tudás és különösen az egyén állapota jellemzőivel.
Először Leibniz G. V német filozófus és matematikus javasolta az appercepció kifejezést. Logikát, mechanikát, fizikát, jogtudományt, történelmet is tanult, volt tudós, filozófus és diplomata, feltaláló és nyelvész. Leibniz a Berlini Tudományos Akadémia alapítója és első elnöke. A tudós a Francia Tudományos Akadémia külföldi tagja is volt.
Leibniz ezt a kifejezést a tudatosság, a reflektív cselekedetek megjelölésére használta, amelyek az „én” fogalmát adják a személynek. Az appercepció különbözik az észleléstől,tudattalan észlelés. Megmagyarázta az észlelés-észlelés (a monád belső állapota) és az appercepció-tudat (ennek az állapotnak a személyen belüli reflektív megismerése) közötti különbséget. Leibniz G. W. a karteziánusokkal folytatott polémiában mutatta be e fogalmak közötti különbséget, akik a tudattalan észlelést „semmiként” fogadják el.
Fejlesztés
Ezután az appercepció fogalma leginkább a német filozófiában és pszichológiában fejlődött ki. Ezt elősegítette I. Kant, I. Herbart, W. Wundt és mások munkája. De még a megértésbeli különbségek ellenére is ezt a koncepciót a lélek képességének tekintették, amely spontán módon fejlődik, és egyetlen tudatfolyam forrása.
Leibniz az appercepciót a tudás legmagasabb szintjére korlátozta. Kant nem így gondolta, és osztotta a transzcendentális és empirikus appercepciót. Herbart már bevezeti a pedagógiába az appercepció fogalmát. Ezt úgy értelmezi, mint az alanyok új információra való tudatosítását egy tapasztalat- és tudástár hatására, amit apperceptív tömegnek nevez.
Wundt az appercepciót univerzális elvvé tette, amely megmagyarázza minden mentális élet kezdetét az emberben, egy különleges mentális oksággá, egy belső erővé, amely meghatározza az ember viselkedését.
A Gest alt-pszichológiában az appercepció az észlelés strukturális integritására redukálódik, amely azoktól az elsődleges struktúráktól függ, amelyek keletkeznek és belső törvényeik függvényében változnak. Maga az észlelés egy aktív folyamat, amelyben információt fogadnak és felhasználnak hipotézisek generálására és tesztelésére. Az ilyen hipotézisek természetea múltbeli tapasztalatok tartalmától függ.
Ha egy tárgyat észlelünk, a múlt nyomai is aktiválódnak. Így ugyanaz a tárgy különböző módon érzékelhető és reprodukálható. Minél gazdagabb tapasztalattal rendelkezik egy adott személy, annál gazdagabb lesz az észlelése, annál többet fog látni az eseményben.
Az, hogy az ember mit fog észlelni, az észlelt tartalma, az általa kitűzött feladattól és tevékenységének indítékaitól függ. A reakció tartalmát jelentősen befolyásolja az alany attitűdjének tényezője. A korábban szerzett tapasztalatok közvetlen hatására alakul ki. Ez egyfajta készenlét egy új tárgy bizonyos módon történő észlelésére. Egy ilyen jelenséget vizsgált D. Uznadze munkatársaival együtt. Magának az észlelésnek az alany állapotától való függőségét jellemzi, amelyet a korábbi tapasztalatok határoznak meg. A telepítés hatása kiterjed a különböző analizátorok működésére és széleskörű. Magában az észlelési folyamatban az érzések vesznek részt, amelyek megváltoztathatják az értékelés értelmét. Ha van érzelmi hozzáállás a témához, akkor könnyen az észlelés tárgyává válhat.
