A kultúra szemiotikája: a fogalom meghatározása, jellemzői, fejlődéstörténet

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:21

A kultúra szemiotikája a definíciók széles skáláját fedi le. Feltételezik, hogy a fogalom számos olyan kultúratudományi tanulmányt foglal magában, amelyek a kultúrát a szemiotika, a jeltudomány szempontjából ismerik fel. A szemiotika és a kultúra két többszintű rendszer, amely szabályozza és fenntartja az emberi kapcsolatokat. A kultúra arra törekszik, hogy új jeleket és szövegeket szerezzen, tároljon és továbbadjon generációkon keresztül. A kultúra szemiotika történetének jobb megértéséhez ismernünk kell e fogalmak jelentését, valamint azt, hogy mit is tartalmaznak.

Szemiotika

A szemiotika egy olyan kifejezés, amelyet sok nyelvkutató munkája során széles körben használnak. A fogalom a jelek és jelrendszerek tudományát jelenti. Ezért, ha a kultúráról mint jelrendszerről beszélünk, a szövegről, mint a jelek első forrásáról kell beszélni. A kultúra szemiotikája és a szövegfogalom szorosan összefügg. Írásos emlékművek nélkül a jelek tudománya nem jelent volna meg.

A szemiotikát az ókori Görögországban fejlesztették ki. Sokfilozófiai iskolák igyekeztek megfelelő definíciót találni a különféle nyelvi jelenségek közötti kapcsolat magyarázatára. A görög szemiotika közelebb került az orvostudományhoz, mint a nyelvhez.

Magát a kifejezést csak a 17. században vezette be Locke, aki szerint a tudomány fő célja a jelek természetének alapos azonosítása. Ez a tudomány később műveiben az etika, a logika, sőt a fizika részévé válik. Ez azt jelenti, hogy a szemiotika egy logikai tudomány, amelyben minden világosan strukturált. Éppen ezért a későbbi tudomány két szempontot tükröz - logikai és nyelvi, amelyek természetükben nagyon hasonlóak, de az emberi tevékenység különböző területeit fedik le.

A szemiotika logikai iránya

A logikai irány mind az orosz kultúra szemiotikájában, mind az idegen kultúrában két évszázaddal Locke elméletei után jelenik meg. Ezt a koncepciót a legszélesebb körben Charles Pierce tárta fel írásaiban. Sokáig dolgozott, elemezte a „szemiotika” fogalmának mibenlétét, így sikerült levezetnie a „szemiózisnak” nevezett jelekre vonatkozó álláspontot, valamint strukturálta és javasolta a jelek osztályozását. Ikonikus, indexikus és szimbolikus jelek jelentek meg a kultúra szemiotikájában. Később Charles Morris Peirce megállapításai alapján három szakaszt, mérési szintet azonosított, amelyek felvázolják a kapcsolatok természetét egy valószínű jeldimenzióban - szintaktika, szemantika, pragmatika.

Egy idő után a tudós megérti, hogy más tudományokkal egységben a szemiotika sokkal szélesebbre és fényesebbre mutatkozna, ezért komolyanmegerősíti elválaszthatatlanságát. A tudomány és a jelek összefüggenek egymással, ezért nem tudnak egymás nélkül élni.

Morris, annak ellenére, hogy buzgó vágya volt, hogy a szemiotikát más tudományok körébe is beillessze, mégis elismerte, hogy később nagyon is metatudománysá válhat, és nem lesz szüksége mások segítségére.

Nyelvi irány

A kultúra szemiotikájának logikai iránya nem túl tág fogalom, hiszen a kutatás tárgya egy külön jel, amely nem tartozik másokra. A nyelvi irány nem csak egy jel, hanem általában a nyelv tanulmányozására specializálódott, mivel ez az információ továbbításának módja a jelrendszereken keresztül.

Ez az irány Ferdinand de Saussure munkájának köszönhetően vált ismertté a világ előtt. A Course in General Linguistics című könyvében számos olyan irányelvet tisztázott, amelyek az egész bölcsészettudomány számára jelentős jelentőséggel bírnak, nem csak a kultúra szemiotikája szempontjából. A nyelv és a kultúra is fontos szerepet játszik a nyelvészetben.

Jel és szimbólum

A szemiotikának mint tudománynak két alapfogalma van – egy jel és egy szimbólum. Központi és legfontosabbak.

A jel fogalmát valamilyen anyagi tárggyal azonosítják. Bizonyos helyzetekben értéket rendelnek egy objektumhoz, amely bármilyen jellegű lehet. Lehet valós vagy nem létező dolog, valamilyen jelenség, cselekvés, tárgy vagy akár valami elvont dolog.

A jel képes alkalmazkodni és egy, kettő vagy több fogalmat jelenteni, és könnyen helyettesíthet egy tárgyat vagy jelenséget. Emiatt jelenik meg a jeltérfogat fogalma. Attól függően, hogy a jel hány objektumot képvisel, hangereje növekedhet, vagy éppen ellenkezőleg, csökkenhet.

A kultúra szemiotikáját röviden tanulmányozva találkozhatunk a "jel fogalma" fogalmával, amely a megjelölés tárgyáról és más hasonló tárgyakkal való kapcsolatáról szóló bizonyos ismeretek összességét jelenti.

Természeti jelek

A tárgyakat és jelenségeket a kultúra szemiotikája természeti jeleknek nevezi. Egy bizonyos mennyiségű információt hordozó tárgy jellé válhat. A természeti jeleket másképpen jeleknek nevezzük, mivel általában valamilyen tárgyat jelölnek. A jel legtisztább megértéséhez látnia kell a benne lévő információkat, hogy megértse, hogy ez valamilyen tárgy jele.

A természeti jeleket szinte lehetetlen rendszerezni és csoportosítani, ezért nincs egyértelmű besorolásuk. Sok gondolkodást, erőt és gyakorlást igényel a létrehozása.

Funkcionális jelek

A funkcionális jelek olyan jelek, amelyeket az ember folyamatosan használ, vagyis mindig aktív. Ahhoz, hogy egy tárgy ilyen jellé váljon, kapcsolatban kell lennie vele, és az emberi tevékenység állandó része kell, hogy legyen.

A funkcionális szimbólumok tokenek is lehetnek. Az egyetlen különbség köztük a természetesektől, hogy az utóbbiak a tárgy néhány objektív aspektusát jelölik, míg az előbbiek azokat a funkciókat, amelyeket az életben folyamatosan ellátnak.személy. Az ilyen jelek elengedhetetlenek az élet megkönnyítéséhez, mert funkcionális és ikonikus munkát is végeznek.

Ikonikus

Az ikonikus jelek nagyon különböznek a kultúra szemiotikájában létező többitől. Ezek olyan képek, amelyek valódi hasonlóságot mutatnak a kép tárgyával. Alapvetően azonosak a kijelölt dolgokkal, megjelenésük nagyon hasonlít a valódi tárgyakra.

A szimbólumok kifejezik a kultúrát, hiszen nemcsak a tárgyat jelölik, hanem a kezdetektől fogva a benne rejlő gondolatokat és elveket is.

A szimbólum specifikus: két szintje van, ahol az első (külső) a tárgy megjelenése, képe, a második (belső) pedig szimbolikus jelentéssel bír, mivel a tárgy tartalmát jelenti..

Egyezményes jelek

Olyan tárgyakat jelölnek, amelyeket az emberek beleegyeztek, hogy ennek a jelnek nevezzék, és csak azzal a céllal jelentek meg, hogy jelfunkciót hordozzanak. Más funkciók nem tartoznak hozzájuk.

A konvencionális jelek jelzéseken és indexeken keresztül fejezik ki magukat. A jelek figyelmeztetik vagy riasztanak egy személyt, az indexek pedig feltételesen jelölnek ki bizonyos objektumokat vagy folyamatokat. Az index által ábrázolt folyamatoknak vagy helyzeteknek kompaktnak kell lenniük, hogy könnyen elképzelhetőek legyenek.

A kultúra szemiotikájában léteznek külön egyezményes jelek és rendszereik, amelyek természetükben eltérőek lehetnek.

Szóbeli jelrendszerek

A verbális jelrendszereket általában az emberiség természetes nyelveinek nevezik. Ez egy nagyon fontos részemeghatározó szerepet játszik az életben. Vannak mesterséges nyelvek is, de ezek nem kapcsolódnak közvetlenül a verbális jelrendszerekhez.

A természetes nyelv egy történelmileg kialakult rendszer, amely minden terület, különösen a kultúra fejlődésének szükséges alapja. Emellett a rendszer folyamatos fejlesztés alatt áll, ami a külső beavatkozásokra való nyitottságát jelzi. A kultúra közvetlenül a természetes nyelvvel együtt fejlődik, így a természetes nyelv dinamikájával kapcsolatos problémák azonnal hatással lesznek a társadalom kulturális fejlődésére.

Szöveg és szemiotika

Az írás a szemiotika alapja. Kezdetben csak a képíráson keresztül fejezte ki magát. Később megjelenik az ideográfia, ami azt jelenti, hogy egy bizonyos jelentés beágyazódik a képekbe. Ezenkívül a betű sematikusabbá válik, megjelennek a hieroglifák.

Az írás fejlődésének utolsó szakasza magában foglalja az írás mint olyan megjelenését, vagyis egy ábécét a szükséges karakterek meghatározott halmazával, amely már nem kifejezéseket vagy szavakat, hanem hangokat jelöl.

Az írás fejlődése során bizonyos szabályok megjelennek a jelek strukturálására a beszédben és az írásban. Ezért jön létre egy irodalmi nyelv, ahol minden normát figyelembe vesznek.

Ferdinand de Saussure is törekszik minden lehetséges módon az írás fejlesztésére, ezért azt az álláspontot adja a közvéleménynek, hogy minden nyelv alapja egy szó, amelyet önkényesen választott jelnek tekintenek. Bevezette a "jelölt" és a "jelölő" fogalmakat is. Az első aza szó tartalma, a benne megjelenített, a második pedig a forma, vagyis a hangzása és a helyesírása. Egy másik fontos szempont volt az a következtetés, hogy a jelek a nyelvben egy szemiotikai rendszert alkotnak.

A kultúra szemiotikája és Lotman szövegének koncepciója a szemiotika eredeti programja, amely széles körben elterjedt és tömeges elismerést kapott. Ez egy speciális elméleti alap volt, amely a kultúra és a szemiotika szempontjainak alapos tanulmányozását tűzte ki célul. A XX. században jelent meg, mégpedig a 60-80-as években.

Lotman levezette a szöveg fogalmát, az irodalomhoz képest teljesen semlegesnek tartotta. Ez segítette a kultúra egyes szegmenseinek feldolgozását, önmagának elemzését. Az elemzés korai folyamata hosszú és fárasztó volt, és az irodalom szemiotikai elemzését fogl alta magában.

A kultúraszemiotika és a szövegszemiotika elválaszthatatlan, azonos folyamatok.

Az elemzés szerkezetének fő része a szó, a természetes nyelv és a kultúra, amelyek megteremtik az ember számára az élet feltételeit, de nem biológiai, hanem társadalmi. A kultúra egy bizonyos terület, egy nagy szöveg, amelyet a szemiotika segítségével lehet és kell is megérteni.

Cikkek a kultúra szemiotikájáról

A "The Fashion System" egy könyv, amelyet Roland Barthes írt. Alkotása során feltár egy gondolatot, amelyet korábban egy korábbi (1957-ben megjelent) cikkgyűjteményében vetett fel. A divat Barth felfogásában egy bizonyos jelrendszer, amely számos más rendszert is képes szabályozni a kultúra szemiotikájában. Ennek a szerkezeteA mű, az elődjétől eltérően, tanulmány formátumban készült, és formálisabb, áttekinthetőbb szövegszervezéssel rendelkezik.

Roland Barthes azt a gondolatot kívánta közvetíteni, hogy a divat mint szimbólum és kód is képes hatni az emberre, ami a rendszer elengedhetetlen része. A divat a jelek olyan szerkezete, amely képes újra egyesülni a jelzővel és a jelölttel, és ez a rendszer nemcsak jelkészletet, hanem értékorientációt is hordoz. A ruházat a divatrendszer része, és jelentéssel bír. Ez a rendszer könnyen behatol a tömegmédia világába és bemutatja annak értékrendjét.