Superman Fogalom, meghatározás, alkotás, jellemzők a filozófiában, a létezés legendái, reflexió a filmekben és az irodalomban

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:21

A Superman egy kép, amelyet a híres gondolkodó, Friedrich Nietzsche vezetett be a filozófiába. Először "Így beszélt Zarathustra" című művében használták. Segítségével a tudós egy olyan lényt jelölt meg, amely erejét tekintve ugyanúgy képes felülmúlni a modern embert, mint egykor maga az ember a majmot. Ha ragaszkodunk Nietzsche hipotéziséhez, a szuperember az emberi faj evolúciós fejlődésének természetes szakasza. Ő képviseli az élet létfontosságú hatásait.

A fogalom meghatározása

Nietzsche meg volt győződve arról, hogy a szuperember egy radikális egocentrikus, aki a legszélsőségesebb körülmények között él, hiszen alkotó. Hatalmas akarata jelentős hatással van minden történelmi fejlődés vektorára.

Nietzsche úgy vélte, hogy ilyen emberek már megjelennek a bolygón. mássalhangzóa szuperemberről alkotott elméletei Julius Caesar, Cesare Borgia és Napóleon.

A modern filozófiában a szuperember az, aki testileg és lelkileg mérhetetlenül magasabban áll, mint a többi ember. Az ilyen emberek gondolata először a félistenekről és a hősökről szóló mítoszokban található. Nietzsche szerint az ember maga a híd vagy út a szuperemberhez. Filozófiájában a szuperember az, akinek sikerült elnyomnia magában az állati természetet, és most az abszolút szabadság légkörében él. Ebben az értelemben a történelem során a szentek, filozófusok és művészek tulajdoníthatók nekik.

Nietzsche filozófiájának nézetei

Ha figyelembe vesszük, hogy más filozófusok hogyan viszonyultak Nietzsche szuperemberről alkotott elképzeléséhez, akkor érdemes felismerni, hogy a vélemények ellentmondásosak voltak. Különböző nézetek voltak ezen a képen.

Keresztény-vallási szempontból a szuperember előfutára Jézus Krisztus. Ezt a pozíciót különösen Vjacseszlav Ivanov töltötte be. A kulturális rendőrség ezt az elképzelést "egy erős akaratú késztetés esztétizálásaként" jellemezte, ahogy Blumenkrantz fogalmazott.

A Harmadik Birodalomban a szuperembert tartották az északi árja faj eszményének, Nietzsche eszméinek faji értelmezésének támogatójának.

Ez a kép széles körben elterjedt a sci-fiben, ahol telepatákhoz vagy szuperkatonákhoz kötik. Néha a hős egyesíti ezeket a képességeket. Sok ilyen történet megtalálható a japán képregényekben és animékben. A Warhammer 40 000 univerzumban van egy speciális alfajpszichikai képességekkel rendelkező emberek, úgynevezett "pszikerek". Meg tudják változtatni a bolygók pályáját, átvehetik az irányítást más emberek elméje felett, képesek telepátiára.

Érdemes megjegyezni, hogy ezek az értelmezések így vagy úgy ellentmondanak magának Nietzschenek, annak a szemantikai koncepciónak, amelyet a szuperember képébe helyezett. A filozófus különösen határozottan tagadta ennek demokratikus, idealista, sőt humanitárius értelmezését.

Nietzsche koncepciója

A szuperember tana sok filozófust mindig is érdekelt. Például Berdyaev, aki a teremtés szellemi koronáját látta ezen a képen. Andrei Bely úgy vélte, hogy Nietzsche képes volt teljes mértékben feltárni a teológiai szimbolika érdemeit.

A szuperember fogalmát Nietzsche fő filozófiai koncepciójának tekintik. Ebben egyesíti minden erősen erkölcsös elképzelését. Ő maga is elismerte, hogy ezt a képet nem ő találta ki, hanem Goethe Faustjából kölcsönözte, saját értelmét helyezve bele.

A természetes kiválasztódás elmélete

Nietzsche szuperember-elmélete szorosan összefügg Charles Darwin természetes kiválasztódási elméletével. A filozófus elvileg "a hatalom akaratát" fejezi ki. Úgy véli, hogy az emberek csak egy átmeneti részét képezik az evolúciónak, és a végső pont a szuperember.

A fő megkülönböztető vonása, hogy megvan a hatalom akarata. Egyfajta impulzus, amellyel lehetővé válik a világ irányítása. Nietzsche magát az akaratot 4 típusra osztja,bemutatva, hogy ő építi a világot. Enélkül semmilyen fejlődés és mozgás nem lehetetlen.

lesz

Nietzsche szerint az akarat első fajtája az élni akarás. Ez abban rejlik, hogy minden emberben megvan az önfenntartás ösztöne, ez élettanunk alapja.

Másodszor, a céltudatos embereknek megvan a belső akarata, az úgynevezett mag. Ő az, aki segít megérteni, mit is akar az egyén az élettől. A belső akarattal rendelkező embert nem lehet meggyőzni, soha nem fogja befolyásolni más véleménye, amivel kezdetben nem ért egyet. A belső akarat példájaként említhető Konsztantyin Rokosszovszkij szovjet katonai vezető, akit többször megvertek és megkínoztak, de hű maradt esküjéhez és katona kötelességéhez. Az 1937-1938-as elnyomások idején letartóztatták. Mindenkit annyira lenyűgözött a belső akarata, hogy visszakerült a hadseregbe, a Nagy Honvédő Háború alatt a Szovjetunió marsalljává emelkedett.

A harmadik típus a tudattalan akarat. Ezek affektusok, öntudatlan hajlamok, szenvedélyek, ösztönök, amelyek irányítják az emberi cselekedeteket. Nietzsche hangsúlyozta, hogy az emberek nem mindig maradnak racionális lények, gyakran irracionális hatásoknak vannak kitéve.

Végül a negyedik típus a hatalom akarása. Kisebb-nagyobb mértékben minden emberben megnyilvánul, ez a vágy a másik leigázására. A filozófus azzal érvelt, hogy a hatalom akarása nem az, amink van, hanem az, amilyenek valójában vagyunk. Ez az akarat a legfontosabb. Ez képezi a szuperember fogalmának alapját. Ez az ötlet kapcsolódikgyökeres változás a belső világban.

Erkölcsi probléma

Nietzsche meg volt győződve arról, hogy az erkölcs nem velejárója a szuperembernek. Véleménye szerint ez olyan gyengeség, ami csak leránt bárkit. Ha mindenkinek segítesz, aki rászorul, akkor az egyén önmagát költi el, megfeledkezve arról, hogy magának kell továbblépnie. És az egyetlen igazság az életben a természetes kiválasztódás. A szuperembernek csak ezen elv szerint kell élnie. A hatalom akarása nélkül elveszíti hatalmát, erejét, erejét, azokat a tulajdonságait, amelyek megkülönböztetik őt egy hétköznapi embertől.

Nietzsche Supermanjét a legkedveltebb tulajdonságaival ruházták fel. Ez az akarat, a szuper-individualizmus, a spirituális kreativitás abszolút koncentrációja. Enélkül a filozófus nem látta magát a társadalom fejlődését.

Példák emberfelettiekre az irodalomban

A szakirodalomban, beleértve a hazait is, találhatunk példákat arra, hogyan nyilvánul meg a szuperember. Fjodor Dosztojevszkij Bűn és büntetés című regényében Rodion Raszkolnyikov éppen egy ilyen gondolat hordozójaként mutatja be magát. Elmélete szerint a világot "remegő lényekre" és "azokra, akiknek joguk van" felosztani. A gyilkolás mellett dönt, nagyrészt azért, mert be akarja bizonyítani magának, hogy a második kategóriába tartozik. De miután gyilkolt, nem tud ellenállni a ránehezedő erkölcsi szenvedésnek, kénytelen beismerni, hogy nem alkalmas Napóleon szerepére.

Dosztojevszkij egy másik regényében – „Démonok” – szinte minden hős szuperembernek tartja magát, és megpróbálja bizonyítani, hogy joga van ölni.

A populáris kultúrában egy szuperember létrehozásának ékes példája Superman. Ez egy szuperhős, akinek képét Nietzsche művei ihlették. Jerry Siegel író és Joe Shuster művész készítette 1938-ban. Idővel az amerikai kultúra ikonjává vált, a képregények és filmek hőse.

Így beszélt Zarathustra

Az ember és a szuperember létezésének gondolatát Nietzsche fogalmazza meg „Ahogy Zarathustra beszélt” című könyvében. Egy vándor filozófus sorsáról és elképzeléseiről szól, aki úgy döntött, hogy felveszi a Zarathustra nevet, amelyet az ókori perzsa próféta után neveztek el. Nietzsche tettein és tettein keresztül fejezi ki gondolatait.

A regény központi gondolata az a következtetés, hogy az ember csak egy lépés a majomból szuperemberré válás útján. Ugyanakkor maga a filozófus is többször hangsúlyozza, hogy az emberiség maga a hibás azért, hogy hanyatlásba esett, valójában kimerítette magát. Csak a fejlődés és az önfejlesztés hozhat mindenkit közelebb ennek az elképzelésnek a megvalósításához. Ha az emberek továbbra is engednek a pillanatnyi törekvéseknek és vágyaknak, akkor minden generációval egyre inkább egy hétköznapi állat felé csúszik.

A választás problémája

A szuperember problémája is összefügg azzal, hogy választani kell, mikor kell dönteni egy egyén felsőbbrendűségéről a másikkal szemben. Erről szólva Nietzsche a spiritualitás egy egyedi osztályozását emeli ki, amely magában foglaljateve, oroszlán és gyermek.

Ha követed ezt az elméletet, akkor a szuperszuperembernek meg kell szabadulnia az őt körülvevő világ bilincseitől. Ehhez meg kell tisztulnia, hiszen a gyermek az út legelején áll. Ezt követően a halál nem triviális fogalma körvonalazódik. A szerző szerint engedelmeskednie kell az ember vágyainak. Köteles, hogy az élet monopóliuma legyen, halhatatlanná, Istenhez hasonlíthatóvá váljon. A halálnak engedelmeskednie kell az ember céljainak, hogy mindenkinek legyen ideje megtenni mindent, amit eltervezett ebben az életben, ezért az embernek meg kell tanulnia, hogyan irányítsa ezt a folyamatot magának.

A halálnak Nietzsche szerint a jutalom egy különleges formájává kell válnia, amelyet csak akkor kaphat meg az ember, ha egész életében méltósággal élt, teljesített mindent, amit neki szántak. Ezért a jövőben az embernek meg kell tanulnia meghalni. Sok kutató megjegyezte, hogy ezek az elképzelések hasonlóak a japán szamurájok által követett kódokhoz és koncepciókhoz. Azt is hitték, hogy a halált ki kell érdemelni, csak annak elérhető, aki az életben betöltötte sorsát.

A modern embert, aki körülvette, Nietzsche minden lehetséges módon megvetette. Nem tetszett neki, hogy senki sem szégyellte beismerni, hogy keresztény. A felebarát szeretetének szükségességéről szóló mondatot a maga módján értelmezte. Megjegyzendő, hogy ez azt jelenti, hogy békén kell hagyni a szomszédot.

Nietzsche másik ötlete az emberek közötti egyenlőség megteremtésének lehetetlenségéhez kapcsolódott. A filozófus azzal érvelt, hogy kezdetben egyesek többet tudnak és többet, mások viszont kevesebbet, és még az elemi feladatokat sem képesek ellátni. Ezért az ötletaz abszolút egyenlőség abszurdnak tűnt számára, nevezetesen a keresztény vallás hirdette. Ez volt az egyik oka annak, hogy a filozófus olyan hevesen ellenezte a kereszténységet.

A német gondolkodó amellett érvelt, hogy az emberek két osztályát kell megkülönböztetni. Az első - erős hatalomakaratú emberek, a második - gyenge hatalomakarattal, ők csak az abszolút többség. A kereszténység ezzel szemben az akaratgyengekben rejlő értékeket énekli és állítja piedesztálra, vagyis azokban, akik természetüknél fogva nem válhatnak a haladás ideológusává, teremtőjévé, ezért nem is lesznek azok. képes hozzájárulni a fejlődéshez, az evolúció folyamatához.

A Supermant teljesen meg kell szabadítani nemcsak a vallástól és az erkölcstől, hanem minden tekintélytől is. Ehelyett mindenkinek meg kell találnia és el kell fogadnia önmagát. Az életben számos példát hoz fel arra, amikor az emberek felszabadultak az erkölcsi bilincsekből, hogy megtalálják önmagukat.

Superman a modern világban

A modern világban és filozófiában a szuperember gondolata egyre gyakrabban kerül vissza. Az utóbbi időben számos országban kidolgozták az úgynevezett „self-made” elvet.

Egy ilyen elv jellemző vonása a hatalom akarása és az önzés, ami nagyon közel áll ahhoz, amiről Nietzsche beszélt. A self-made ember a mi világunkban annak az egyénnek a példája, akinek sikerült felemelkednie a társadalmi ranglétra alsó fokairól, a társadalomban magas helyezést és mások megbecsülését kizárólag kemény munkájának, önfeláldozásának köszönhetően sikerült elérnie. fejlesztése, legjobb tulajdonságainak kiművelése. Ahhoz, hogy szupermen legyek napjainkban,fényes egyéniségre, karizmára van szükség, gazdag belső világgal kell különbözni másoktól, ami ugyanakkor egyáltalán nem eshet egybe a többség által általánosan elfogadott viselkedési normákkal. Fontos a lélek nagysága, ami nem sokakban rejlik. De ez az, ami értelmet adhat az ember létezésének, és egy hatalmas, szürke arctalan tömegből fényes egyéniséggé változtathatja.

Ugyanakkor nem szabad elfelejteni, hogy az önfejlesztés olyan folyamat, amelynek nincsenek határai. A legfontosabb ugyanakkor, hogy soha ne álljunk meg ugyanott, mindig törekedjünk valami alapvetően újra. Valószínűleg mindannyiunkban megvannak a szuperember vonásai, ahogy Nietzsche hitte, de csak kevesen képesek olyan akaraterővel rendelkezni, hogy teljesen feladják a társadalomban elfogadott erkölcsi alapokat és elveket, hogy egy teljesen más, újfajta élethez jussanak. személy. És az ideális ember megteremtéséhez ez csak a kezdet, a kiindulópont.

Ugyanakkor érdemes felismerni, hogy a szuperember még mindig egy darab "áru". Természetüknél fogva nem lehet sok ilyen ember, hiszen az életben nem csak vezetőknek kell lenniük, hanem követőknek is, akik követik őket. Ezért értelmetlen mindenkit vagy egy egész nemzetet emberfelettivé tenni (Hitlernek voltak ilyen elképzelései). Ha túl sok a vezető, akkor nem lesz kit vezetniük, a világ egyszerűen káoszba süllyed.

Ebben az esetben minden a társadalom érdekei ellen működhet, amelynek érdekeltnek kell lennie egy ígéretes és szisztematikus evolúciós fejlődésben, egy nélkülözhetetlen előrelépésben, amelyés képes legyen biztosítani a szuperembert.