Tartalomjegyzék:
- Lehetőség és valóság a filozófiában
- A kategóriák lényege
- Lehetőség mint filozófiai kifejezés
- A kategória valósága és jelentése
- A probléma történelmi vonatkozása
- A kategóriák közötti kapcsolat a konkrétumok világában
- I. Kant értelmezése
- A kategóriák szabályszerűségei a marxizmus filozófiájában
- Kategóriák kapcsolata
- Ronatív ellentéte
- Vegyük fontolóra V. I. Lenin gondolatait
- Utolsó rész
Videó: Lehetőség és valóság a filozófiában: a kategóriák lényege
2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:27
A lehetőség és a valóság a filozófiában olyan dialektikus kategóriák, amelyek a gondolkodás, a természet vagy a társadalom egyes jelenségei vagy tárgyai fejlődésének két kulcsfontosságú szakaszát tükrözik. Fontolja meg mindegyik definícióját, lényegét és fő szempontjait.
Lehetőség és valóság a filozófiában
A lehetőség alatt a tárgy fejlődésének objektíven létező irányzatát kell érteni. A tantárgy fejlődésében bizonyos törvényszerűségek alapján jelenik meg. A lehetőség egy adott minta kifejezése.
A valóságot úgy kell tekinteni, mint az objektumok fejlődésében, valamint annak minden megnyilvánulási formájában az egymásraut altság mintáinak objektíven létező egységes halmazát.
A kategóriák lényege
A folyamatok és tárgyak lényegének megismerése érdekében az ember történelmét tanulmányozza, a múlt felé fordul. A lényeg megértésével elsajátítja a jövőjük előrelátásának képességét, mert minden fejlődési és változási folyamat általános jellemzője, amely a folyamatosságukhoz kapcsolódik, a jövő feltételessége.jelenlévő és még fel nem merült – már működő – jelenségek. Az objektíven létező jelenségek és az ezek alapján megjelenő jelenségek kapcsolatának egyik aspektusát a dialektikus materializmus elmélete nem másként mutatja be, mint a filozófiában a lehetőség és a valóság kategóriáinak kapcsolatát.
Lehetőség mint filozófiai kifejezés
A lehetőség a potenciális létezést tükrözi. Vagyis a kategória a fejlődésnek azt a szakaszát, a jelenségek mozgását fedi fel, amikor azok kizárólag valamely valóságban rejlő előfeltételként vagy tendenciaként léteznek. Ez az oka annak, hogy a lehetőséget többek között úgy határozzák meg, mint a valóság egység által generált változatos aspektusainak összességét, változásának előfeltételeinek összességét, valamint egy másik valósággá való átalakulását.
A kategória valósága és jelentése
A lehetséges, az ember gondolataival ellentétben az, ami lehet, de még nem, valósággá vált. Más szóval, ez egy megvalósult lehetőség. A valóság egy új lehetőség megteremtésének alapjául szolgál. Így a tényleges és a lehetséges ellentétként hat, amelyek szorosan összefüggenek.
Mivel minden fejlődési és változási folyamat a lehetségesnek a ténylegessé való átalakulására vonatkozik, arra a következtetésre juthatunk, hogy a megfelelő lehetőségek új valóságának generálása, a kategóriák kapcsolata alkotja a fejlődés és a változás általános törvényét. a megismerés mezeje és az objektív világ.
A probléma történelmi vonatkozása
A lehetőség és a valóság kérdése a filozófiában, kapcsolatuk ősidők óta a gondolkodók figyelmének tárgya. Az első szisztematikus fejlesztése Arisztotelésznél található. A valódit és a lehetségest a megismerés és a való élet univerzális aspektusainak, a kialakulás egymással összefüggő mozzanatainak tekintette.
Egyes esetekben Arisztotelész azonban következetlenséget mutatott: megengedte, hogy a valóságot elválasztsák a lehetségestől. Például az anyag doktrínájában, amely egy lehetőség és csak a formáció révén képes valósággá válni, ahol ez vagy az a cél megvalósul, az ősanyagról, mint a legtisztább lehetőségről szóló érvelésben, valamint a Az első esszenciák, amelyek tiszta valóságként működnek, a vizsgált kategóriák metafizikai ellentétét találhatjuk meg. A következmény itt egy engedmény az idealizmusnak egy tan formájában, amely a „minden forma formájára”, vagyis a világ „első mozgatójára”, Istenre és a bolygón létező tárgyak és jelenségek legfőbb céljára vonatkozik.
Arisztotelész filozófiájának bemutatott antidialektikus irányzata abszolutizálódott, majd a középkori skolasztika tudatosan a teológia és az idealizmus szolgálatába állította. Érdemes megjegyezni, hogy Aquinói Tamás tanításaiban az anyagot határozatlan, passzív és forma nélküli lehetőségnek tekintették, amelynek csak az isteni eszme, más szóval a forma ad objektív valóságot a filozófiában. Isten, mint forma, a mozgás forrásaként és céljaként, aktív princípiumként, valamint a megvalósítás ésszerű okaként működik.lehetséges.
A középkorban azonban az uralkodó irányzat mellett a filozófiai tudományban is volt egy progresszív irányzat. Arisztotelész és a jelen forma és anyag, valóság és lehetőség egységben való összeegyeztethetetlenségének leküzdésére tett kísérletekben testesült meg. A filozófia lehetőségének és valóságának markáns példája Abu-Ali Ibn-Sina (Avicenna), a 10-11. századi tadzsik gondolkodó és Ibn-Roshd (Averroes), a 11-1. századi arab filozófus munkája. században, amelyben a bemutatott irányzat testesült meg.
Valamivel később J. Bruno dolgozta ki az ateizmus és a materializmus egységének az ateizmuson alapuló gondolatát. Azzal érvelt, hogy az Univerzumban nem a forma, ami a világot, amelyben élünk, a valóságot hozza létre, hanem az örök anyagnak végtelen sokféle formája van. Az anyagot, amelyet a világegyetem első kezdetének tartanak, az olasz filozófus másként értelmezte, mint Arisztotelész. Azzal érvelt, hogy ez olyan valami, ami a forma és a szubsztrátum szembenállása fölé emelkedik, és egyszerre hat abszolút lehetőségként és abszolút valóságként.
A kategóriák közötti kapcsolat a konkrétumok világában
J. Bruno olasz filozófus némileg eltérő kapcsolatot látott az objektív valóság és a konkrét dolgok világában lehetséges jelölésére szolgáló filozófiai kategóriák között. Tehát ebben az esetben nem esnek egybe, meg kell különböztetni őket, ami viszont nem zárja ki a kapcsolatukat.
A 17-18. századi metafizikai materializmus által dialektikus gondolatoknak nevezett el. voltakelveszett. A determinizmus mechanisztikus felfogásának keretein belül maradtak, a benne rejlő egyes összefüggések abszolutizálásával, valamint a lehetséges és a véletlen objektív jellemzőinek tagadásával. Érdemes megjegyezni, hogy a materializmus hívei a lehetséges fogalmát olyan események kategóriájába sorolták, amelyek okai még nem ismertek. Más szóval, a lehetségesnek tartották az emberi tudás hiányosságának sajátos termékét.
I. Kant értelmezése
Érdekes tudni, hogy a lehetséges és a jelen élet problémájának szubjektív-idealista definícióját I. Kant dolgozta ki. A filozófus tagadta e kategóriák objektív tartalmát. Amellett érvelt, hogy "…a valódi és lehetséges dolgok közötti különbség csak az emberi elme számára szubjektív különbségként számít." Érdemes megjegyezni, hogy I. Kant ezt lehetségesnek tartotta, aminek a gondolatában nincs ellentmondás. A valós és a lehetséges ilyen szubjektivista megközelítését meglehetősen éles kritika érte Hegel, aki az objektív idealizmus keretein belül kidolgozta e kategóriák dialektikus doktrínáját, kölcsönös átmeneteiket és szembeállításukat.
A kategóriák szabályszerűségei a marxizmus filozófiájában
A világ, amelyben élünk, és a lehetséges kapcsolati mintái, amelyeket Hegel remekül sejtett, materialista tudományos igazolást kaptak a marxizmus filozófiájában. Ebben fogták fel először a valóságot és a lehetőséget kategóriákként, amelyek a dialektika egyes lényeges és egyetemes mozzanatait tükrözik, összhangbanaz objektív világ fejlődésének és változásának természete, valamint a tudás.
Kategóriák kapcsolata
A valóság és a lehetőség az úgynevezett dialektikus egységben van. Abszolút minden jelenség kialakulása az előfeltételeinek érlelésével, más szóval a lehetőség formájában való létezésével kezdődik, amely kizárólag meghatározott feltételek fennállása mellett valósul meg. Sematikusan ez úgy ábrázolható, mint az ennek vagy annak a valóságnak a mélyén megjelenő lehetőségből a benne rejlő lehetőségekkel rendelkező új valóság felé való mozgás. Mindazonáltal egy ilyen séma, mivel általában bármilyen séma, elnagyolja és leegyszerűsíti a valós kapcsolatokat.
A jelenségek és tárgyak univerzális és egyetemes kölcsönhatásában minden kezdeti pillanat az előző fejlődés eredménye. Ez válik a későbbi változások kiindulópontjává, vagyis az ellentétek - a tényleges és a lehetséges - ebben az interakcióban mobilnak bizonyulnak, vagyis helyet cserélnek.
Így, miután valósággá vált a szerves formák bizonyos feltételek melletti előfordulásának lehetőségének felismerése, amely elsősorban szervetlen anyagból állt, a földi élet vált az alapjává, amelyen a megjelenés lehetősége gondolkodó lényekből alakult ki. Megfelelő feltételek mellett megvalósulva pedig az alapja lett az emberi társadalom további fejlődésének lehetőségeinek kialakításának a Földön.
Ronatív ellentéte
A fentiekből arra következtethetünkhogy a valós és a lehetséges szembenállása nem abszolút – relatív. Ezek a kategóriák összefüggenek egymással. Dialektikusan beleolvadnak egymásba. Érdemes megjegyezni, hogy a valós és a lehetséges kapcsolatának dialektikus sajátosságainak figyelembevétele elméletben és gyakorlatban egyaránt fontos. A vizsgált kategóriákat tükröző állapotok minőségi eredetisége arra utal, hogy a bemutatott különbséget figyelembe kell venni. „A „módszertanban” benne van – jegyezte meg V. I. Lenin –, hogy különbséget kell tenni a lehetséges és a valós között.”
Vegyük fontolóra V. I. Lenin gondolatait
Érdekes itt megjegyezni a következőket:
- A sikerhez a gyakorlatnak a valóságon kell alapulnia. V. I. Lenin sokszor felhívta a figyelmet arra, hogy a marxizmus tényeken alapul, de nem lehetőségeken. Érdemes hozzátenni, hogy egy marxista csak vitathatatlanul és pontosan bizonyított tényeket helyezzen el saját politikája premisszáiba.
- Természetes, hogy a valóság átalakításával összefüggő emberi tevékenységet az ebben a valóságban objektíven rejlő fejlődési trendek és lehetőségek figyelembevételével kell kialakítani. Ez azonban nem ad okot arra, hogy figyelmen kívül hagyjuk a lehetséges és a tényleges között fennálló minőségi különbséget: először is, nem minden lehetőség valósul meg; másodszor, ha a lehetséges valósággá válik, akkor nem szabad megfeledkezni arról, hogy ez a közéletben lezajló folyamat időnként a társadalmi erők heves harcának időszaka, és céltudatos, intenzívtevékenységek.
Utolsó rész
Tehát olyan fogalmakat vettünk figyelembe, mint a lehetőség és a valóság, valamint néhány életpélda ebben a témában. Összegzésképpen meg kell jegyezni, hogy az elemzett kategóriák azonosítása veszélyes passzivitáshoz és önelégültséghez vezet. A valóság és a lehetőség dialektikájának megértését tehát nagy gyakorlati jelentősége határozza meg, hiszen segít megtalálni a valódi kapcsolatok összessége által indokolt lehetőségeket, tudatosan küzdeni az új, haladó abszolút jóváhagyásáért, és nem is teremt alaptalan illúziók.
Ajánlott:
Fenomenológiai módszer a filozófiában: koncepció, a módszer lényege
A fenomenológia filozófiai irányzat, amely a 20. században alakult ki. Fő feladata a jelenségek tudatosan megtapaszt altként történő közvetlen vizsgálata és leírása, az ok-okozati magyarázatokra vonatkozó elméletek nélkül, és a lehető legmentesebben a ki nem jelentett torzításoktól és premisszáktól. A fenomenológia a filozófia tanulmányozásának tudományága és módszere, amelyet főként Edmund Husserl és Martin Heidegger német filozófusok fejlesztettek ki
Az alternatív valóság Fogalom, definíció, létezési lehetőség, hipotézisek, feltételezések és elméletek
Elgondolások az alternatív valóság témájában – ez akadályozta meg az ókor filozófusait abban, hogy éjszaka aludjanak. A rómaiaknál és helléneknél az ókori értekezésekben találhatunk erre megerősítést. Hiszen őket is, hozzánk hasonlóan, mindig is érdekelte, hogy elgondolkodjanak azon, vajon vannak-e megfelelőik a miénkkel párhuzamos világokban?
A civilizáció meghatározása: alapfogalmak, kategóriák és különbségek más társadalmaktól
A civilizáció meghatározása elég régen, még az ókor korában megjelent. Egy adott társadalom, ország vagy kistelepülés fejlettségi szintjét jelenti. A civilizáció fejlődésének kulcsmomentuma a törvény volt
A gazdasági növekedés és fejlődés szorosan összefüggő kategóriák
A gazdasági növekedés és fejlődés két olyan kategória, amelyek szorosan kölcsönhatásban állnak egymással. A gazdasági növekedés például virágzó konjunktúra. A társadalmi termelés mozgásának folyamatában vannak olyan időszakok, amikor az általános gazdasági növekedés és fejlődés meglehetősen gyorsan megy végbe, vagy éppen ellenkezőleg, valamelyest lelassul, sőt néha visszaesés is megfigyelhető
Az emberek léte és lényege. Az ember filozófiai lényege
A személy lényege egy filozófiai fogalom, amely tükrözi azokat a természetes tulajdonságokat és alapvető jellemzőket, amelyek valamilyen módon minden emberben rejlenek, megkülönböztetve őket a lét más formáitól és fajtáitól. Különböző nézetek vannak ebben a kérdésben