Minden nap bárki kimond néhány száz szót. A különböző emberek beszéde eltérő az iskolai végzettségtől, műveltségtől, kommunikációs helyzettől, szakmától, sőt hangulattól függően. A színes, szaftos szavak akaratlanul is felkeltik figyelmünket. Ennek az az oka, hogy az ilyen köznyelvi virtuózok beszéde figuratív és metaforákban gazdag. Egyszerű szavakkal a metafora úgy írható le, mint egy szó vagy kifejezés jelentésének megváltozása, egy szó jelentésének áthelyezése egy másik jelenségre vagy tárgyra. Ezt a nyelvi tulajdonságot aktívan használják a beszédben, néha észre sem vesszük, hogy ezt vagy azt a kifejezést átvitt értelemben használjuk. Mi lehet egy ilyen „kitörölt” metafora? A példák egészen nyilvánvalóak: a szék lába, a szög feje, a keserű csalódás, az üveg nyaka, a hegy talpa. Ezekben a kifejezésekben az átvitt jelentés már elveszett.
A fikció csak metafora. Az irodalomból, különösen a költészetből származó példák a legterjedtebbek és legérdekesebbek. Természetesen a tehetséges költők nem egyszerűen beszúrnak egy metaforikus szót, hanem következetesen fejlesztik a képet, vagy két metafora szembeállításával bonyolítják azt.
"A szavaid méz a keserű" – Blok.
"Tőrszavakat akarok" Balmonttól.
Tyutchev, használjamegszemélyesítés és metafora, a telet egy dühös és dühös nő képében ábrázolja: „A tél okkal haragszik…”.
Nem csak az orosz költők hajlamosak a költészet metaforaként való újjáélesztésének ilyen módszereihez folyamodni. Példák az angol költészetből. Shakespeare például egy szeretett nő szemét csillogó csillagokhoz hasonlította, Burns pedig forrongó, tomboló vérről írt.
Az angol romantikus Wordsworth elképesztő párhuzamot von emberi és természetes között. A százszorszépet egy „szerény, lesütött szemű apácához” és „egy rubinkoronát viselő királynőhöz” hasonlítja.
Az irodalomkritikában létezik a szerző vagy egyéni metafora kifejezés. Az ilyen átvitel példái tökéletesen illusztrálják Szergej Jeszenin költő nyelvi érzékét és különleges behatolását az élővilágba. Ezért olyan nehéz orosz szerzőket lefordítani európai nyelvekre. Jeszenyin metaforái valóban egyediek: a havat az ezüsthöz hasonlítják, a hóvihar kiáltása a cigányhegedű elcsendesedő dallamaira emlékezteti, a rézszínű őszi levelek, a repülő madárcseresznye a hideg hóhoz asszociál.
Nem véletlen, hogy az orosz költők munkáiban a metafora különösen erőteljesen fejlődött. A költők kapcsolata a társadalommal és a hatalommal mindig is összetett volt Oroszországban. Ez az egyik oka annak, hogy mi élvezzük a költészet képeinek bonyolult szépségét és kifinomultságát. Joseph Brodsky minden dalszövegében a szenvedés sorozatán keresztül a halál felé haladó képét hordozta, és ezt egyedülálló módon fejezte ki.metafora síkságokról és dombokról. "A halál csak síkság, az élet dombok, dombok."
Az orosz folklór sem kevésbé színes, különösen a sértő (obszcén) metafora. Célszerű folklórból példákat hozni, hiszen az orosz obszcenitásokhoz nincs szükség példákra.
Jön a sors, összehozza a lábaitokat, és megköti a kezét. Úgy ver, mint hal a jégen.
A néppoétika pontosan megjelöli a női fiatalság egy rövid pillanatát, amely repül, mint a sólyom, fütyül, mint a csalogány, károg, mint a fekete varjú.
Biztosan kijelenthetjük, hogy a metafora az orosz nyelv mély költészetének és az egész világgal való finom kapcsolatának példája és megerősítése.
