A lét hagyományosan a Létezésnek mint olyannak az egyik alapvető és legösszetettebb filozófiai fogalma. Tőle kezdik elmélkedéseiket a múlt nagy bölcsei, és korunk filozófusai vitatkoznak róla. A lét az élet
egy ember az Univerzumban vagy az egész nagy Kozmoszban, ahonnan mindannyian jöttünk, és ahová mindannyian eljutunk a kellő időben? Egy hihetetlen rejtély és egy örök kérdés, amely kísérti az embereket. A válaszok megtalálása, az emberi Létről alkotott teljes és igaz kép kialakítása során a fogalom hihetetlen számú értelmezése született. A jelenlegi szövegben a főbb kifejezések okkal vannak nagybetűvel írva. Nem a dolgok szokásos megjelölése, hanem úgy tervezték, hogy hangsúlyozzák a méretüket és mélységüket.
Az olyan tudományok, mint a metafizika és az ontológia, a teológia, a kozmológia és az antropológia filozófiája, több száz éve próbálják a fő szempontokat teljesebben megvizsgálni. Mindegyikük az egyetemes tér és elme részének tekinti a Lét típusait. A teológia tehát az isteni létezésnek szentelt tudáság. A metafizika ennek az emberi jelenségnek a kezdeteiről, szuperfinom, szuperérzékeny elveiről beszél. Arisztotelész volt az, aki „első filozófiának” nevezte, és gyakran ezt a két fogalmat egymáshoz kapcsolódónak, sőt néha teljesen azonosnak tekintik. A kozmológia a világ lényegét választotta vizsgálata tárgyául. Az űr, mint az egész világ, a tudás birodalma. Az ontológia minden létezőt figyelembe vesz. A Hegel által javasolt Lét dialektikája események, gondolatok, szüntelen mozgás és fejlődés folyamatos láncolatának tekinti. Ezt a nézetet azonban gyakran kritizálják.
Természetesen ilyen sok filozófiai áramlat vezetett az olyan fogalmak természetes megjelenéséhez, mint a „létfajták”. Milyen formákat ölthet? Az értelmezésbeli különbségek ellenére a Genezis csak az anyagi és szellemi része világunknak. Ez a létezés egyik vagy másik területéhez való tartozás kapta az objektív és szubjektív valóság nevet.
Az anyagi rész magában foglal mindent, ami az Ember akaratától és vágyától függetlenül létezik. Önellátó és független. Ugyanakkor nemcsak a természet tárgyai, hanem a társadalmi élet jelenségei is beletartoznak az objektív valóságba. A spirituális lény egy finomabb szerkezet. Gondolatok és vágyak, gondolatok, reflexiók – mindez az Egyetemes Lény szubjektív valóságának része.
Ahogy a fehér nem létezhet fekete nélkül, úgy a Lét is elveszti értelmét ellentéte nélkül. Ezt az antipódot bizonyos „semminek” nevezik.
Nem-létezés – így szokták nevezni a Létezés ellensúlyát. legérdekesebb ésA Semmi megmagyarázhatatlan tulajdonsága, hogy az Univerzum abszolút megértésében egyszerűen nem lehet. Egy ilyen kijelentés némi abszurditása ellenére helye van a filozófiában.
Maga az ember, halála után, belemegy ebbe a Semmibe, de alkotásai, leszármazottai és gondolatai ebben a világban maradnak, és részévé válnak annak a valóságnak, amelyben a következő generációk tovább élnek. Az ilyen „túlcsordulás” lehetővé teszi számunkra, hogy azt mondjuk, hogy a Lét végtelen, és a Semmi sem feltételes.
