Az idealizmus fejlődése Kant után Georg Wilhelm Friedrich Hegel munkásságában érte el csúcspontját, aki az idealizmus dialektikájának legátfogóbb és legbeváltabb rendszerének megteremtőjeként vonult be a történelembe.
Hegel „abszolút ötlete”
A filozófiai koncepciót "abszolút idealizmusnak" nevezve G. Hegel kijelentette, hogy a kategóriák a valóság valódi formái, amelyek "világelmén", "abszolút eszmén", más szóval "világléleken" alapulnak.
Kiderült, hogy az "abszolút eszme" valami, ami lendületet ad a természeti és spirituális világ kialakulásának és fejlődésének, egyfajta aktív princípium. És az embernek meg kell értenie ezt az „abszolút ideát” a reflexión keresztül. Ez a gondolatmenet 3 lépésből áll.
Első szakasz
Itt az abszolút eszme, amely csak egy gondolat, amely a szubjektum és a tárgy meghatározása előtt létezett, elvileg rendezett tudásként helyezkedik el. Így a logikai összekapcsolt és egymásból fakadó kategóriák rendszerén keresztül derül ki.
Filozófiai elméletében Hegel a logikát három doktrínára osztotta: a létről, a lényegről és a fogalomról. Elméletének kiindulópontja az egyenlőséggondolkodás és lét, vagy más szóval a valóság világának érzékelése, mint az Eszme szellemének látható cselekvése. Kezdetben az abszolút gondolat a létről alkotott elvont gondolat volt. Aztán a „tiszta lét” gondolata konkrét tartalommal telt meg: eleinte a létet határozatlan valamiként pozícionálták, majd létként határozták meg, aztán kialakult egy bizonyos lény, és így tovább.
Ily módon G. Hegel a lét - jelenség - megértésétől eljut a lényegéhez, majd levezet egy fogalmat. Emellett az abszolút eszme kialakulása során Hegel számos dialektikus mintát magyaráz.
Második szakasz
Az abszolút eszme fogalmának kialakulásának második szakaszában egy természetes völgybe absztrahálódik, a természet felé távozik. Innen következik Hegel természetfilozófiai rendelkezések megfogalmazása. Számára a természet csak egy külső kifejezés, a gondolat megnyilvánulása, de a logika kategóriáinak önálló haladása.
Harmadik szakasz
A filozófus a természet fejlődésének három fokát különbözteti meg: mechanizmust, kémiát, organizmust, amelyek között bizonyos kapcsolatot talál. Ez a kapcsolat lesz később az organikus és szervetlen természet bizonyos szintjei közötti kapcsolat vizsgálatának alapja, így Hegel szellemfilozófiája három részre oszlik: a szubjektív szellem tanára, amely magában foglalja az embertudományokat is; az objektív szellem tana, amely magában foglalja az erkölcsi problémák, a történelem, a jog tanulmányozását; az abszolút szellem tana, amely a kulturális összetevőben nyilatkozik megemberi élet (vallás, filozófia, művészet).
Következésképpen Hegel szerint az abszolút eszme evolúciója egy körben halad, és egyenértékű az anyagi világ fejlődésével, amely ennek az eszmének a közvetlen terméke. Hegel arra a következtetésre jutott, hogy ennek az abszolút eszmének a beteljesülése (amikor megvalósítja önmagát és útját) az abszolút szellem kialakulása. Ez Hegel filozófiájának rendszere.
Mostantól az abszolút eszme fejlődése a növekedésben megáll és körpályát vesz fel, megállítja a gondolat evolúcióját, állandó körben, fejlődés nélkül való mozgásra ítélve. Így kiderül, hogy Hegel elmélete áll a legközelebb az objektív idealizmushoz, hiszen az „abszolút eszme” fogalma, mint tiszta gondolat, az, amelyből a természet és az ember születik. Ennek eredményeként kialakul egy triász, amelyre a hegeli filozófia koncepciója épül: tézis - antitézis - szintézis, amely következetes érvényességet ad. Hiszen ennek az elméletnek a kategóriáit nem vakon megerősítik, hanem egymás generálják. A rendszer ilyen integritása ellentmond annak uralkodó törvényének - a haladás elvének.
Következtetés
Az abszolút eszme, mint kifejezés alapvetőnek tűnik az egész hegeli filozófia számára, kifejezve az anyagi, létező világ teljességét, ugyanakkor ez a valóban létező világ. Ez Hegel filozófiájának is tárgya.
A hegeli elmélet központi fogalma lévén az abszolút gondolat három oldalra oszlik:
- lényeges(az első szakaszban bővítve);
- aktív (a második szakaszban derült ki);
- „öntudat” (a harmadik szakaszban kiderül).
Racionalizált rendszer lévén, amelynek csak valódi logikai lénye van, az abszolút eszmének egy „önmaga számára létező egységnek” is kell lennie, amely a természet és a szellem területén nyilvánul meg. A triász (logikai eszme - természet - szellem) az abszolút eszme mély paramétere, amely a "másik" és az "én" szembeállításán, majd ennek az ellentétnek az önmagával való egység elérésén keresztüli "eltávolításán" keresztül találja magát. Ezért Hegel szerint az abszolút eszme a létezés fogalma, amelyet nemcsak a logika magyaráz, hanem a lét is, amelyet a valóság ontológiai helyzete kondicionál.
