A cikkben Szahalin őslakosairól fogunk beszélni. Két nemzetiség képviseli őket, amelyeket részletesen és különböző nézőpontokból fogunk megvizsgálni. Ezeknek az embereknek nemcsak a története érdekes, hanem a jellegzetes vonásaik, életmódjuk, hagyományaik is. Minderről alább lesz szó.
Szahalin őslakosai
Ami az itt élő népeket illeti, azonnal két fő csoportot kell megkülönböztetni: a nivkheket és az ainukat. A nivkhek Szahalin őslakosai, akik a legősibbek és a legtöbbek. Leginkább az Amur folyó alsó folyásának területét választották. Később Oroks, Nanai és Evenk laktak itt. A nivkhek nagy része azonban még mindig a sziget északi részén tartózkodott. Ezek az emberek vadásztak, halásztak, valamint oroszlánfókákra és fókákra halásztak.
Evenk és Orok főként rénszarvastartással foglalkoztak, ami nomád életmódra kényszerítette őket. Számukra a szarvas nemcsak táplálék és ruha volt, hanem szállítóállat is. Aktívan foglalkoztak tengeri állatok vadászatával és halászatával is.
Viszonylagmodern színpadon, akkor Szahalin őslakosai most azt csinálhatnak, amit akarnak. Újjáéleszthetik a gazdaságot, vadászhatnak, rénszarvastartást vagy halászatot folytathatnak. A kerületben is vannak a szőrme rátét és hímzés mesterei. Ugyanakkor még a modern nemzetek is őrzik és tisztelik hagyományaikat.
Szahalin őslakosainak élete és szokásai
A nivk egy etnikai csoport, amely ősidők óta az Amur folyó alsó folyásánál él. Egyetlen nép ezek, akiknek markáns nemzeti kultúrájuk van. Az emberek kis csoportokban telepedtek le, és választották ki a földrajzi szempontból legkényelmesebb helyeket. Házaikat a halak és állatok halászatához közel helyezték el. A fő tevékenységek a vadászatot, a bogyók és gyógynövények szedését, valamint a halászatot célozták.
Ez utóbbit egyébként egész évben csinálták. Nagyon fontos volt a vonuló lazachalak horgászata, amelyből az egész télre felkészítették az állományokat és az állatok takarmányozását. Nyár elején rózsaszín lazacot fogtak, utána chum lazacot. Egyes folyókban és tavakban volt tokhal, fehérhal, kaluga, csuka, tajmen. Itt fogtak lepényhalat és fehér lazacot is. Minden zsákmányukat nyersen fogyasztották el. Csak télre sózták. A halaknak köszönhetően a Szahalin-sziget őslakosai zsírt, ruha- és cipővarráshoz szükséges anyagot kaptak.
A tengeri állatok horgászata is népszerű volt. A kapott termékeket (beluga bálnák, delfinek vagy fókák húsát) az emberek megették, és állatok etetésére használták. A keletkező zsírt is megették, de néha több évig is eltartható volt. A tengeri állatok bőrét sílécek ragasztására, ruhák és cipők varrására használják. Mikor voltszabadidőben az emberek bogyószedéssel és vadászattal foglalkoztak.
Életkörülmények
Szahalin bennszülött lakosainak élete és szokásai elkezdenek foglalkozni a kézművességhez használt eszközökkel. Ezek voltak a samolovy, a zaezdki vagy a seine. Mindegyik család nagyon nagy és patriarchális volt. Az egész család együtt élt. A gazdaság is közös volt. Az így kapott halászati termékeket a család minden tagja használhatja.
A szülők laktak a házban fiaikkal és családjaikkal. Ha valaki megh alt, akkor a testvérek családjai együtt éltek. Emellett figyelmet fordítottak az árvákra és a család idős tagjaira is. Voltak olyan családok is, kicsik, akik nem akartak a szüleikkel élni. Egy lakásban átlagosan 6-12 fő élt, különböző tényezőktől függően. Vannak azonban olyan esetek, amikor akár 40 ember is lakhat egy téli úton egyszerre.
A nivk társadalom primitív közösségi volt, mivel a klán a társadalmi ranglétra tetején volt. Az egész család egy helyen élt, volt közös állata, háztartása. Ezenkívül a klán birtokolhatott kultusszal vagy melléképületekkel. A gazdaság természete kizárólag természetes volt.
Ruhák
A Krusenstern által leírt Szahalin őslakosainak különleges jelei voltak. A nők nagy fülbevalót viseltek, amelyet réz- vagy ezüsthuzalból készítettek. Alakjukban egy gyűrű és egy spirál kombinációjára hasonlítottak. Néha a fülbevalót különböző színű üveggyöngyökkel vagy kőkarikákkal lehet díszíteni. A nők köntöst, tepertőt és karkötőt viseltek. A köntöst úgy varrták, mint egy kimonót. Övénagy gallérral és szegéllyel szegélyezett, ami eltért a köntös színétől. A szegélyre rézlemezeket varrtak díszítésül. A köntös jobb oldalra volt tekerve és gombokkal rögzítve. A téli fürdőköpenyeket vattaréteggel szigetelték. Ezenkívül a nők egyszerre 2-3 köpenyt viseltek a hidegben.
A díszes fürdőköpenyeknek nagyon élénk színei voltak (piros, zöld, sárga). Fényes szövetekkel és díszekkel díszítették. A legtöbb figyelmet a hátlapra fordították, amelyen szálak és áttört díszek segítségével készültek rajzok. Az ilyen szép apró dolgokat generációkon át örökítették, és nagyra értékelték. Így megismertük a szahalini őslakosok ruháit. Kruzenshtern Ivan, akiről fentebb beszéltünk, volt az az ember, aki vezette az első orosz világkörüli utat.
Vallás
Mi a helyzet a vallással? A nivkhek hiedelmei az animizmusra és a kézműves kultuszra épültek. Azt hitték, hogy mindennek megvan a maga szelleme - a földnek, víznek, égnek, tajgának stb. Érdekes, hogy a medvéket különösen tisztelték, mivel a tajga tulajdonosainak fiainak tekintették őket. Éppen ezért a rájuk való vadászatot mindig kultikus események kísérték. Télen a medve ünnepét ünnepelték. Ennek érdekében több évig fogták a fenevadat, etették és nevelték. Az ünnep alatt különleges ruhákba öltöztették és hazavitték, ahol emberi ételekkel etették. Aztán a medvét íjjal lelőtték, feláldozták. Az elejtett állat feje mellé ételt tettek, mintha bánnának vele. Egyébként Ivan Fedorovich Kruzenshtern úgy jellemezte Szahalin bennszülött lakosait, mintésszerű. A nivhek elhamvasztották a halottakat, majd rituális kiáltások alá temették őket valahol a tajgában. Néha alkalmazták az ember légtemetésének módszerét is.
Ainu
A Szahalin-parton élő őslakosok második legnagyobb csoportja az ainuk, akiket kuriloknak is neveznek. Ezek nemzeti kisebbségek, amelyeket Kamcsatkán és a Habarovszki Területen is elterjesztettek. A 2010-es népszámlálás valamivel több mint 100 embert talált, de tény, hogy több mint 1000 embernek van ilyen származása. Sokan Kamcsatkában élnek azok közül, akik elismerték származásukat, bár az ainuk többsége ősidők óta Szahalinon él.
Két alcsoport
Ne feledje, hogy az ainuk, Szahalin őslakosai két kis alcsoportra oszlanak: Észak-Szahalinra és Dél-Szahalinra. Az előbbiek csak az ötödét teszik ki e nép összes fajtatiszta képviselőjének, akiket 1926-ban fedeztek fel a népszámlálás során. Ennek a csoportnak a többségét 1875-ben japánok telepítették ide. A nemzetiség egyes képviselői orosz nőket vettek feleségül, vért keverve. Úgy tartják, hogy az ainu törzsként kih alt, bár még most is találkozhatunk a nemzetiség fajtiszta képviselőivel.
A dél-szahalini ainukat a japánok evakuálták a második világháború után Szahalin területére. Külön kis csoportokban éltek, amelyek ma is megmaradtak. 1949-ben mintegy 100 ilyen nemzetiségű ember volt, akiSzahalinon élt. Ugyanakkor az 1980-as években megh alt az utolsó három személy, aki a nemzetiség fajtatiszta képviselője volt. Most már csak vegyes képviselőket találhat oroszokkal, japánokkal és nivkekkel. Nincs több belőlük néhány száznál, de azt állítják, hogy telivér ainuk.
Történelmi vonatkozás
A Szahalin-sziget őslakosai a 17. században kerültek kapcsolatba az orosz néppel. Aztán ezt elősegítette a kereskedelem. Csak sok évvel később teljes értékű kapcsolatok épültek ki az amur és az észak-kuril népcsoportokkal. Az ainuk barátjuknak tekintették az oroszokat, mivel külsejükben különböztek ellenfeleiktől, a japánoktól. Éppen ezért gyorsan megegyeztek az orosz állampolgárság önkéntes elfogadásában. Érdekes módon még a japánok sem tudták biztosan megmondani, hogy ki áll előttük - az ainu vagy az oroszok. Amikor a japánok először kapcsolatba léptek az oroszokkal ezen a területen, Vörös Ainu-nak hívták őket, vagyis szőke hajúak. Érdekes tény, hogy a japánok csak a 19. században jöttek rá végre, hogy két különböző néppel van dolguk. Maguk az oroszok nem találtak annyi hasonlóságot. Az ainukat sötét hajú, sötét bőrű és szemű embereknek írták le. Valaki észrevette, hogy sötét bőrű parasztoknak vagy cigányoknak néznek ki.
Megjegyezzük, hogy a szóban forgó nemzetiség aktívan támogatta az oroszokat az orosz-japán háborúk során. Az 1905-ös vereség után azonban az oroszok a sors kegyére bízták bajtársaikat, ami véget vetett közöttük a baráti kapcsolatoknak. Ennek a népnek több száz emberét elpusztították, családjaikat és otthonaikat megöltékkifosztották. Elérkeztünk tehát ahhoz, hogy miért telepítették át erőszakkal az ainukat a japánok Hokkaidóra. Ugyanakkor a második világháború alatt az oroszoknak még mindig nem sikerült megvédeniük az ainokhoz való jogukat. Ezért távozott a legtöbb megmaradt népképviselő Japánba, és legfeljebb 10%-uk maradt Oroszországban.
Áttelepítés
A Szahalin-sziget őslakosainak az 1875-ös megállapodás értelmében át kellett menniük Japán hatalmába. 2 év elteltével azonban az Ainu kevesebb mint száz képviselője érkezett Oroszországba, hogy parancsnoksága alatt maradjanak. Úgy döntöttek, hogy nem költöznek a Parancsnok-szigetekre, ahogy az orosz kormány javasolta nekik, hanem Kamcsatkán maradnak. Emiatt 1881-ben körülbelül négy hónapig gyalogosan utaztak Yavino faluba, ahol a letelepedést tervezték. Aztán sikerült megalapítaniuk Golygino falut. 1884-ben a nemzetiség további képviselői érkeztek Japánból. Az 1897-es népszámláláskor a teljes lakosság alig 100 fő volt. Amikor a szovjet kormány hatalomra került, az összes települést elpusztították, és erőszakkal letelepítették az embereket Zaporozsjébe, az Uszt-Bolserecki régióba. Emiatt az etnikai csoport keveredett a kamcsadalokkal.
A cári rezsim alatt az ainoknak tilos volt így nevezni magukat. Ugyanakkor a japánok kijelentették, hogy Szahalin őslakosai által lakott terület japán. Tény, hogy a szovjet időkben az ainu vezetéknevű embereket ok nélkül küldték a Gulágba vagy más munkatáborokba lelketlen munkaerőként. Az ok benne volthogy a hatóságok ezt az állampolgárságot japánnak tekintették. Emiatt ennek az etnikumnak a képviselői nagy számban változtatták vezetéknevüket szlávra.
1953 telén parancsot adtak ki, amely szerint az ainukról vagy hollétükről nem lehet információkat közölni a sajtóban. 20 év után ezt a rendelést törölték.
Legfrissebb adatok
Ne feledje, hogy ma az ainuk még mindig egy etnikai alcsoport Oroszországban. Ismert a Nakamura család, amely a legkisebb, mivel csak 6 főből áll, akik Kamcsatkában élnek. Jelenleg a legtöbb ember Szahalinon él, de sok képviselője nem ismeri fel magát ainuként. Talán a szovjet időszak borzalmaitól való félelem miatt. 1979-ben az ainu népet törölték az Oroszországban élő etnikai csoportok közül. Valójában az ainukat kih altnak tekintették Oroszországban. Ismeretes, hogy a 2002-es népszámlálás szerint egyetlen személy sem mutatkozott be ennek a nemzetiségnek a képviselőjeként, bár úgy tudjuk, csak papíron h altak ki.
2004-ben ennek az etnikai csoportnak egy kicsi, de aktív része levelet küldött személyesen Oroszország elnökének azzal a kéréssel, hogy akadályozza meg a Kuril-szigetek átadását Japánnak. A japán népirtás elismerését is kérték. Levelükben ezek az emberek azt írták, hogy tragédiájukat csak az amerikai őslakosok népirtásával lehet összehasonlítani.
2010-ben, amikor Szahalin északi részének bennszülött népeinek összeírására sor került, néhányan kifejezték azt a vágyat, hogy ainuként írják fel magukat. Hivatalos kérést küldtek, de kérésüketa Kamcsatkai Terület kormánya elutasította, és Kamcsadalok néven jegyezték fel. Megjegyzendő, hogy jelenleg az etnikai ainu nem szervezett politikai szempontból. Nem akarják elismerni nemzetiségüket semmilyen szinten. 2012-ben több mint 200 ilyen nemzetiségű ember élt az országban, de minden hivatalos dokumentumban kurilként vagy kamcsadalként szerepeltek. Ugyanebben az évben megfosztották őket vadászati és halászati joguktól.
2010-ben elismerték az ainuk egy részét, akik Zaporozhyében, Uszt-Bolseretszkij kerületben éltek. A több mint 800 emberből azonban nem több mint 100-at ismertek el hivatalosan. Ezek az emberek, mint fentebb említettük, a szovjet hatóságok által elpusztított Yavino és Golygino falvak egykori lakói voltak. Ugyanakkor meg kell érteni, hogy még Zaporozhye-ban is sokkal több képviselője van ennek a nemzetiségnek, mint amennyit rögzítettek. A legtöbben egyszerűen inkább hallgatnak származásukról, hogy ne keltsenek haragot. Megjegyzendő, hogy a hivatalos dokumentumokban az emberek oroszként vagy kamcsadalként tartják nyilván magukat. Az ainuk híres leszármazottai közül érdemes megemlíteni az olyan családokat, mint a Butinok, Merlinek, Lukasevszkijek, Konevok és Storozhevok.
Szövetségi elismerés
Megjegyezzük, hogy az ainu nyelv valójában sok évvel ezelőtt kih alt Oroszországban. A kurilek a múlt század elején felhagytak anyanyelvük használatával, mert féltek a hatóságok üldöztetésétől. 1979-re Szahalinon már csak hárman beszélték az eredeti ainu nyelvet, de az 1980-as évekre mindannyian megh altak. Vegye figyelembe, hogy Keizo Nakamura beszélte ezt a nyelvet, és még le is fordítottneki az NKVD számos fontos dokumentuma. De ugyanakkor a férfi nem adta át a nyelvét a fiának. Az utolsó ember, Take Asai, aki ismerte a szahalini-ainu nyelvet, 1994-ben h alt meg Japánban.
Ne feledje, hogy ezt az állampolgárságot soha nem ismerték el szövetségi szinten.
A kultúrában
A kultúrában főként a szahalini őslakosok egy csoportját jegyezték fel, nevezetesen a nivkeket. Ennek a nemzetnek az életét, életmódját és hagyományait nagyon részletesen ismerteti G. Gore „A fiatalember egy távoli hegyről” című története, amely 1955-ben jelent meg. Maga a szerző is szerette ezt a témát, ezért minden lelkesedését összegyűjtötte ebben a történetben.
E nép életét Csingiz Aitmatov is leírta „Fotós kutya a tenger szélén” című történetében, amely 1977-ben jelent meg. Vegye figyelembe azt is, hogy 1990-ben játékfilm készült belőle.
Nyikolaj Zadornov ezeknek az embereknek az életéről is írt "A távoli föld" című regényében, amely 1949-ben jelent meg. N. Zadornov „gilyáknak” nevezte a nivheket.
1992-ben megjelent egy animációs film "A kakukk unokaöccse" címmel, Okszana Cserkasova rendezésében. A rajzfilm a szóban forgó nemzetiség meséi alapján készült.
Szahalin őslakosainak tiszteletére két olyan hajót is elneveztek, amelyek az orosz birodalmi flotta részét képezték.
A cikk eredményeit összegezve mondjuk el, hogy minden nemzetnek sérthetetlen joga van a léthez és az elismeréshez. Senki nem tilthatja meg törvényesen, hogy valaki egyik vagy másik nemzetiségűnek minősítse magát. Sajnos az ilyen emberi szabadságjogok nem mindig biztosítottak, ami nagyon szomorúmodern demokratikus társadalom. Csehov kijelentései Szahalin kis őslakosairól továbbra is igazak voltak …
