Abszolút szellem: koncepció, elmélet

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:20

Ma egy emberről, egy gondolkodóról fogunk beszélni, aki méltán a német klasszikus filozófia csúcsa. Szó lesz a dialektika törvényeinek híres megalapítójáról, aki teljesen egyedi világszemléletével vált híressé, amely természetesen fejleszti elődjei elképzeléseit, de hihetetlen magasságba emeli azokat. Az abszolút szellem rendszere, az abszolút idealizmus ennek a filozófusnak az agyszüleménye. Egy filozófus, aki több mint 150 alapvetően új fogalmat, kulcskategóriát, tág fogalmakat javasolt, amelyekkel "befogja" az egész világot maga körül. Beszélgetésünk témája Georg Wilhelm Friedrich Hegel munkája lesz.

Hegel filozófiája

A híres filozófus Stuttgartban született, Németország egyik déli régiójában. Hegel egészen fiatalnak találja a nagy francia forradalmat. Kicsit később csodálja a karizmatikus politikai vezetőt - Bonaparte Napóleont. Hegel számára ezek az események igazán jelentősek lettek. És a forradalom, és a nagyok szemlélésea parancsnok óriási hatással volt világképére és filozófiájára. Természetesen Hegel korának gyermeke. Vagyis a felvilágosodás korának helyzetében élő emberről van szó, aki a két nagy filozófus - Kant és Fichte - akkoriban leghíresebb koncepcióinak elemzése, tanulmányozása részeként kezdi meg saját alkotói pályafutását. Hegel természetesen nem tudott elszakadni attól a hagyománytól, amelyben elődei éltek és cselekedtek.

Mi az abszolút ötlet?

Hegel szerint a világ egy személytelen, spirituális, azaz ideális, autonóm kezdeten alapul, amely feltétele és alapja a világ egészének fejlődésének, az ember fejlődésének, a a természet fejlődése. Más szóval, az abszolút eszme, az abszolút szellem a világ sokféleségbe, egészen más sajátosságokká való „kibontakoztatásának” ideális elve. Hogy még közelebb kerüljünk magának Hegel szövegéhez, azt mondhatjuk, hogy az abszolút eszme önkibontakozó kategóriák rendszere, amelyek általában a környező világ, és konkrétan az emberi történelem kialakulásának feltételei. Hegel ezt nevezi az első elvének, amely minden létező alapja. Lehet ez egy abszolút ötlet, lehet egy világelmélet, lehet egy abszolút szellem – teljesen különböző lehetőségek ennek az érdekes ténynek a magyarázatára. Hegel úgy véli, hogy az abszolút eszme kulcsfeladata nem más, mint az önismeret, az öntudat fejlesztése. Érdekes gondolat, amelyet Hegel munkája során, egész alkotói útján hangoztatott.

Amikor Hegel erről a személytelen első elvről kezd beszélni, azt mondja, hogy a természet nem lehet minden létező alapja, mert a természet a filozófus szerint egyfajta passzív szubsztancia. Önmagában nem tartalmaz semmiféle aktív tevékenységet, aktív impulzust. Vagyis ha nem lenne ez az abszolút eszme, a természet ugyanaz maradna, mint volt az örökkévalóságig. Bármilyen változtatáshoz és fejlesztéshez szükség van egy bizonyos kreatív vonulatra. És itt Hegel az emberi elmét veszi alapul - ami az emberben a legfontosabb, ami Emberként meghatározza - a gondolkodását. Attól függően, hogy hogyan gondolkodunk, azok vagyunk, akik vagyunk. Ezért ideális kezdetnek kell lennie egyfajta lendületnek a világ fejlődéséhez.

Ha arról beszélünk, mi az abszolút eszme, Hegel azt fogja mondani, hogy ez egyben az egész spirituális emberi kultúra összessége. Vagyis mindaz a tapasztalat, amit az emberiség már felhalmozott. Hegel úgy véli, hogy az emberi kultúra szintjén egyedi egybeesés megy végbe a róla szerzett ismereteink tárgyvilágával. A kultúra, mint egy abszolút szellem vagy egy abszolút eszme megtestesülése, valójában nemcsak gondolkodásunk lehetőségeinek megtestesülését mutatja be, hanem a világ meglátásának, megértésének módját is.

Az abszolút ötlet kidolgozása

Hegel három híres művet hoz létre, amelyeket később egy „Filozófiai Tudományok Enciklopédia” néven egyesítenek. Az első mű a "Logika tudománya", a második a "Természetfilozófia", a harmadik pedig a "Szellem filozófiája". Az összesbenEzekből a munkákból Hegel megpróbálja következetesen bemutatni, hogyan fejlődik ez az Abszolút Eszme, hogyan teremti meg végül a világot.

A logika tudománya

A „Logika tudománya” az egyik legalapvetőbb mű, mert Hegel ebben a műben fogja alátámasztani nézeteit arról, hogy mi az abszolút eszme, mi a logika, mi a szerepe az értelemnek és mi. ilyen a gondolkodás szerepe az emberi életben és a történelem egészében. Ennek a munkának a keretein belül fog kialakulni az absztrakttól a konkrétig való felemelkedés híres elve. Mi az?

Ez az első lépés a feltárásban, az abszolút gondolat megismerésében. A kulcsfogalmak itt a „lét”, „semmi”, „válunk”, „mennyiség”, „minőség”, „mérés” és „ugrás”. Hegel azt mondja, hogy az abszolút szellem elméletének fejlődése rendkívül üres, elvont fogalmakkal kezdődik, amelyek semmilyen konkrét tartalommal nem rendelkeznek. Egy ilyen fogalom tiszta „lét”. Csak egy szó, nincs és nem is lehet semmiféle bizonyosság, semmi konkrétum. Annyira meghatározatlan, hogy valahol valamiben egyenlővé válik a „semmi” fogalmával. Pontosan annak a ténynek köszönhető, hogy nincs semmilyen minőségi jellemzője. A mechanizmus, amely összeköti ezt a két szót - "lét" és "semmi", a "válás" fogalma. Ennek a "válásnak", ez a fajta szintézis eredménye a létező "lét".

A lényeg doktrínája

Hegel „Logika tudományának” című művének második részét „A lényeg tanának” hívják. Hegel itt nagyon részletesen elemzi, mi a lényeg. Ez a világ alapja, amelyfolyamatosan átvilágít az általunk megfigyelt jelenségeken. A lényeg szerkezetében, lényegében, jellemzőiben a behatolás, ahogy Hegel mondja, a tárgyak belső törvényeibe. Hegel szerint ez a behatolás teljesen egyedi képet nyit az ember előtt. Azt látjuk, hogy minden helyzet, folyamat, jelenség eredendően ellentmondásos, vagyis egymást kizáró ellentéteket tartalmaz.

A "Logika tudományának" harmadik része a "koncepció". Ez egy olyan kategória, amely Hegel szerint a lét és a gondolkodás fejlődésének teljes folyamatát reprodukálja. Vagyis a „fogalom” mindig történelmi. Ennek eredményeként Hegel egyfajta hármast kapott a tudás fejlesztésében: "lét" - "lényeg" - "fogalom". Miért ilyen kapcsolat? Mert megismerésünk mindig a lét jelenlétével kezdődik, vagyis azzal, amit megfigyelünk, látunk és tapasztalatunkban felfedezhetünk.

Természetfilozófia

Az abszolút eszme kifejlődésének második szakaszát részletesen leírja Hegel természetfilozófiája. A filozófus azt írja, hogy az abszolút szellem fogalma, amely eredetileg a logika, vagyis a tiszta gondolkodás birodalma, nem képes önmagát megismerni. Az abszolút ideának megvan a maga ellentéte, saját tagadása, saját mássága. Ezt a másságot természetnek nevezi.

A szellem filozófiája

Az abszolút szellem eszméjének fejlesztésének harmadik szakaszát Hegelben "a szellem filozófiájának" nevezik. Itt a szerző különféle formákat elemeztudásfejlesztés. A közvetlen érzékszervi észleléstől az abszolút tudás, az önmagában és önmagáért való igazság lehetősége felé halad. Hegel a modern filozófia kiindulópontjával, az intuitív észlelés képességével kezdi. Az emberi öntudat kialakulásának területét tanulmányozza. Ez egy olyan folyamat, amelyben Hegel különös jelentőséget tulajdonít a tudás szakaszainak azonosításának. Végül eljut a tudaton kívüli tudat gondolatához. Számára, az emberi személyiség számára egyetlen tudás minden tárgya a végtelen abszolútum alkotórészei.

A filozófus egész könyve feltételesen két részre osztható. A 6-8. fejezet a hegeli abszolút szellem létezésének szempontjait vizsgálja, az előző fejezetek az emberi tudat kérdésének szentelték. Lukács György, e munka neves kutatója amellett érvelt, hogy Hegel 3 álláspontból szemléli a történelmi folyamatot. Az 1–5. fejezetben a narratíva az egyénre összpontosít. A 6. fejezetben Hegel bemutatja a világ teljes történetét, ahogyan ő értelmezi, az ókori Görögországtól a francia forradalomig. A 7. és 8. fejezetben - a "történelem felépítménye". Hegel részletesen megvizsgálja a tudat fejlődésének szakaszait - az érzéki bizonyosságtól az abszolút tudásig, amely magában a gondolatban rejlik, és az önmagát megismerő abszolút szellem legmagasabb fejlődési formája. Így elmondhatjuk, hogy mindannyian Isten idegsejtjei vagyunk. Mint minden jelenség, minden állítás a kapcsolatok és kapcsolódások egy bizonyos kontextusában jön létre. Semmi sem állandó.