Mari finnugor nép, amelyet fontos, hogy az „i” betű ékezetével nevezzük, mivel a „Mari” szó az első magánhangzót hangsúlyozva egy ősi romváros neve.. Az emberek történelmébe belemerülve fontos megtanulni nevük helyes kiejtését, hagyományaikat és szokásaikat.
A Mari-hegy eredetének legendája
Marie úgy gondolja, hogy az embereik egy másik bolygóról származnak. Valahol a Fészek csillagképében élt egy madár. Egy kacsa volt, amely a földre repült. Itt tojott két tojást. Közülük született az első két ember, akik testvérek voltak, hiszen ugyanattól a kacsaanyától származtak. Egyikük jónak bizonyult, a másik pedig gonosznak. Tőlük kezdődött a földi élet, jó és gonosz emberek születtek.
Mari jól ismeri a teret. Ismerik a modern csillagászat által ismert égitesteket. Ez a nép még mindig megtartja sajátos elnevezését a kozmosz alkotóelemeinek. A Nagy Göncölöt Elk-nek, a Plejádokot Fészeknek hívják. A Mari Tejút a csillagút, amelyen Isten halad.
Nyelv és írás
A marinak saját nyelve van, amely a finn-ugor csoport. Négy határozószója van:
- keleti;
- Északnyugat;
- hegy;
- rét.
A 16. századig a Mari hegyen nem volt ábécé. Az első ábécé, amellyel nyelvüket írhatták, a cirill volt. Végső megalkotása 1938-ban történt, ennek köszönhetően a Mari megkapta az írást.
Az ábécé megjelenésének köszönhetően lehetővé vált a mesék és dalok által képviselt mari folklór rögzítése.
Mari hegyi vallás
Mari hite pogány volt, mielőtt megismerte a kereszténységet. Az istenek között sok női istenség maradt a matriarchátus idejéből. Vallásukban mindössze 14 anyaistennő (ava) volt, akik nem építettek templomot és oltárt a mariak számára, a ligetekben imádkoztak papjaik (kartok) vezetésével. A kereszténység megismerése után a nép áttért rá, megtartva a szinkretizmust, vagyis a keresztény szertartásokat a pogány szertartásokkal kombinálva. A mariak egy része áttért az iszlámra.
Ovda legendája
Élt egyszer egy mari faluban egy makacs, rendkívüli szépségű lány. Felkeltve Isten haragját, szörnyű lénnyé változtatták, hatalmas mellekkel, szénfekete hajjal és fordítva - Ovdával. Sokan kerülték őt, attól tartva, hogy megátkozza őket. Azt mondták, hogy Ovda falvak szélén telepedett le, sűrű erdők vagy mély szakadékok közelében. A régi időkben őseink nem egyszer találkoztak vele, de nem valószínű, hogy valaha is látjuk ezt a félelmetes kinézetű lányt. A legenda szerint sötét barlangokban bújt el, ahol egyedül élezen a napon.
Ennek a helynek a neve Odo-Kuryk, Ovda-hegynek fordítják. Végtelen erdő, melynek mélyén megalitok rejtőznek. Óriási méretű és tökéletes téglalap alakú sziklák, egymásra rakva, sáncos falat alkotva. De nem fogod azonnal észrevenni őket, úgy tűnik, hogy valaki szándékosan rejtette el őket az emberi szem elől.
A tudósok azonban úgy vélik, hogy ez nem egy barlang, hanem egy erőd, amelyet a Mari hegy épített kifejezetten az ellenséges törzsek – az udmurtok – elleni védekezésre. Fontos szerepet játszott a védelmi építmény - a hegy - elhelyezkedése. A meredek ereszkedés, majd egy éles emelkedés volt egyben az ellenségek gyors mozgásának fő akadálya és a fő előnye a mariak számára, hiszen a titkos ösvények ismeretében észrevétlenül mozoghattak és visszalőhettek.
De továbbra is ismeretlen, hogyan tudtak a marik megalitokból ilyen monumentális építményt építeni, mert ehhez figyelemre méltó erőre van szükség. Talán csak a mítoszokból származó lények képesek ilyesmit létrehozni. Ezért jelent meg az a hiedelem, hogy az erődöt Ovda azért építette, hogy elrejtse barlangját az emberi szem elől.
E tekintetben Odo-Kurykot különleges energia veszi körül. Pszichés képességekkel rendelkező emberek jönnek ide, hogy megtalálják ennek az energiának a forrását - Ovda barlangját. A helyiek azonban ismét megpróbálnak nem elmenni e hegy mellett, mert attól tartanak, hogy megzavarják ennek az önfejű és lázadó nőnek a többi tagját. Végül is a következmények kiszámíthatatlanok lehetnek, akárcsak a karaktere.
Híres művész, Ivan Yamberdov,akinek festményein a mari nép fő kulturális értékei és hagyományai fejeződnek ki, Ovdát nem tartja szörnyű és gonosz szörnyetegnek, hanem magában a természet kezdetét látja benne. Az Ovda egy erőteljes, folyamatosan változó, kozmikus energia. Az ezt a lényt ábrázoló festményeket újraírva a művész soha nem készít másolatot, minden alkalommal egyedi eredetiről van szó, ami ismét megerősíti Ivan Mihajlovics szavait ennek a női természeti princípiumnak a változékonyságáról.
A hegyi Mari a mai napig hisz Ovda létezésében, annak ellenére, hogy régóta nem látta senki. Jelenleg a helyi gyógyítókat, varázslókat és gyógynövénykutatókat nevezik el leggyakrabban róla. Tisztelik és féltik őket, mert ők a természetes energia vezetői a világunkba. Képesek érezni és irányítani az áramlását, ami megkülönbözteti őket a hétköznapi emberektől.
Életciklus és rituálék
A Mari család monogám. Az életciklus bizonyos részekre oszlik. A nagy esemény az esküvő volt, amely egyetemes ünnep jelleget kapott. A menyasszonyért váltságdíjat fizettek. Emellett biztos volt, hogy hozományt is kapott, még háziállatokat is. Az esküvők zajosak és zsúfoltak voltak – dalokkal, táncokkal, esküvői vonattal és ünnepi népviselettel.
A temetéseket különleges rítusok jellemezték. Az ősök kultusza nemcsak a hegyi mari nép történetében hagyott nyomot, hanem a temetési ruhákban is. Az elhunyt Mari mindig téli sapkába és ujjatlan kesztyűbe volt öltözve, és szánon vitték a temetőbe, még akkor is, ha kint meleg volt. Az elhunyttal együttolyan tárgyak kerültek a sírba, amelyek a túlvilágon segíthettek: levágott körmök, tüskés csipkebogyó ágai, vászondarab. Köröm kellett a halottak világában a sziklákra való felmászáshoz, a tüskés ágakra, hogy elűzzük a gonosz kígyókat és kutyákat, és átkeljünk a vásznon a túlvilágra.
Ennek a népnek olyan hangszerei vannak, amelyek az élet különböző eseményeit kísérik. Ez egy fából készült pipa, fuvola, hárfa és dob. Kialakul a népi gyógyászat, melynek receptjeihez a világrend pozitív és negatív felfogásai kapcsolódnak - az űrből eredő életerő, az istenek akarata, a gonosz szem, a kár.
Hagyomány és modernitás
A mariak számára természetes, hogy a mai napig ragaszkodnak a hegyi mari hagyományokhoz és szokásokhoz. Nagyon tisztelik a természetet, amely mindennel ellátja őket, amire szükségük van. A kereszténység felvételekor sok népszokást megőriztek a pogány életből. A 20. század elejéig az élet szabályozására használták őket. Például a válást úgy formálták, hogy egy pár kötéllel megkötözték, majd elvágták.
A 19. század végén a maroknak volt egy szektája, amely megpróbálta modernizálni a pogányságot. A Kugu Sort ("Nagy gyertya") vallási szekta továbbra is aktív. A közelmúltban olyan közéleti szervezetek alakultak, amelyek azt a célt tűzték ki maguk elé, hogy a mariak ősi életmódjának hagyományait és szokásait visszaadják a modern életbe.
Mountain Mari gazdaság
A mari táplálkozás alapja a mezőgazdaság volt. Ez a nép különféle gabonákat, kendert és lenet termesztett. A kertekbe gyökérnövényeket és komlót ültettek. A 19. századtól tömegesen kezdődöttburgonyát termeszteni. A veteményeskert és a szántó mellett állatokat tartottak, de nem ez volt a mezőgazdaság fő iránya. A farmon különböző állatok voltak – kis és nagy szarvasmarhák, lovak.
A hegy valamivel több mint egyharmadának Marinak egyáltalán nem volt földje. Bevételeik fő forrása a méztermelés volt, először méhészkedés, majd öntenyésztés formájában. A föld nélküli képviselők halászattal, vadászattal, fakitermeléssel és vadvízi evezéssel is foglalkoztak. Amikor megjelentek a fakitermelő vállalkozások, sok Mari ment oda dolgozni.
A XX. század elejéig a mariak a munka és a vadászat eszközeinek nagy részét otthon készítették. A mezőgazdaságot eke, kapa és tatár eke segítségével végezték. A vadászathoz facsapdákat, szarvakat, íjakat és kovaköves fegyvereket használtak. Otthon fafaragással, kézműves ezüstékszer öntéssel foglalkoztak, nők hímeztek. A közlekedési eszközök is saját termesztésűek voltak - nyáron fedett kocsik és kocsik, télen szánkók és sílécek.
Mari élete
Ezek az emberek nagy közösségekben éltek. Minden ilyen közösség több faluból állt. Az ókorban a kis (urmat) és a nagy (nasyl) törzsi formációk egy közösség részét képezhették. A Mari kis családokban élt, zsúfoltság nagyon ritka volt. Leggyakrabban inkább népük képviselői között éltek, bár néha csuvasokkal és oroszokkal kevert közösségekkel találkoztak. A Mari hegy megjelenése nem sokban különbözik az oroszokétól.
A XIXA mari falvak évszázadokon át utcaszerkezettel rendelkeztek. Egy vonal (utca) mentén két sorban álló telkek. A ház nyeregtetős gerendaház, amely ketrecből, előszobából és kunyhóból áll. Minden kunyhóban szükségszerűen volt egy nagy orosz tűzhely és egy konyha, elkerítve a lakórésztől. Három fal mellett padok voltak, az egyik sarokban egy asztal és egy mesteri szék, egy "piros sarok", polcok edényekkel, a másikban egy ágy és priccs. Alapvetően így nézett ki Mariék téli otthona.
Nyáron födém nélküli faházakban laktak, nyeregtetős, néha egydomború tetővel és földpadlóval. Középen tűzhelyet rendeztek be, amely fölött egy kazán lógott, a tetőn lyukat készítettek, hogy a füstöt eltávolítsák a kunyhóból.
Az udvaron az úri kunyhón kívül kamraként használt ketrec, pince, istálló, istálló, csirkeól és fürdőház épült. Gazdag Mari ketreceket épített két szinten, galériával és erkéllyel. Az alsó szint pinceként szolgált, élelmiszer tárolására, a felső emeleten edények tárolására szolgált.
Etnikai konyha
A konyhában a marira jellemző leves galuskával, galuska, gabonafélékből főtt véres kolbász, szárított lóhús, puffos palacsinta, halas, tojásos, burgonyás vagy kendermagos pite és hagyományos kovásztalan kenyér. Vannak olyan sajátos ételek is, mint a sült mókushús, sült sün, hallisztes sütemények. A sör, a méz, az író (fölözött tejszín) gyakori ital volt az asztalokon. Aki tudta hogyan, az otthon hajtott burgonya- vagy gabonavodkát.
Mari ruhák
A hegyi Mari népviselete hosszú tunika, nadrág, nyitott kaftán, deréktörölköző és öv. A szabáshoz vászonból és kenderből házi szőtt anyagot vettek. A férfi jelmezben több fejfedő is szerepelt: kalapok, kis karimájú filckalapok, modern erdei szúnyoghálóra emlékeztető kalapok. A lábukra háncscipőt, bőrcsizmát, filccsizmát tettek fel, hogy a cipő ne nedvesedjen, magas fatalp volt rászegezve.
Az etnikai női jelmez a kötény, az övfüggők és mindenféle gyöngyből, kagylóból, érméből, ezüst kapcsokból készült ékszer jelenlétében különbözött a férfiakétól. Különféle fejdíszek is voltak, amelyeket csak férjes nők hordtak:
- shymaksh - egyfajta kúp alakú sapka nyírfakéregből készült kereten, a fej hátulján pengével;
- soroka - az orosz lányok által viselt kitchkára emlékeztet, de magas oldala és alacsony eleje a homlokon lóg;
- tarpan - fejtörölköző fejpánttal.
Nemzeti viselet a Mari hegyen látható, melyről fentebb a képek láthatók. Ma az esküvői szertartás szerves attribútuma. Természetesen a népviselet némileg módosult. Olyan részletek jelentek meg, amelyek megkülönböztetik attól, amit az ősök viseltek. Például most egy fehér inget színes köténnyel kombinálnak, a felsőruházatot hímzéssel és szalagokkal díszítik, az öveket többszínű szálakból szőik, a kaftánokat pedig zöld vagy fekete anyagból varrják.
