Pitagorasz és a pitagoreusok. Pythagoreanizmus a filozófiában

2024 Szerző: Henry Conors | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-02-12 08:29

"Pitagorasz nadrág minden irányban egyenlő" - túlzás nélkül elmondhatjuk, hogy az emberek 97%-a ismeri ezt a kifejezést. Körülbelül ugyanennyi ember ismeri a Pitagorasz-tételt. Itt ér véget a többség tudása a nagy gondolkodóról, aki nemcsak matematikus volt, hanem kiváló filozófus is. Pythagoras és a pitagoreusok rányomták bélyegüket a világtörténelemre, érdemes tudni róla.

Így írta Hérakleitosz

Püthagorasz Mnesarchus fia volt, Szamoszban született Polikratész zsarnoksága idején. Nem tudni biztosan, hogy a gondolkodó melyik évben született. A történészek két dátumban állapodnak meg: ie 532 vagy 529. e. Az olaszországi Crotone városában, aki szorosan kötődött Somozához, megalapította követőinek társaságát.

Hérakleitosz azt írta, hogy Püthagorasz tanultabb volt kortársainál, ugyanakkor Hérakleitosz azt mondta, hogy tanítása „rossz művészet”, egyfajta habozás, de semmi több.

Tragédia lett a vége

Senki sem tudja, meddig Pythagoras ésa pitagoreusok Crotonban voltak, de ismert, hogy a gondolkodó egy másik helyen h alt meg: Metapontusban. Ebbe a városba költözött, amikor a krotoniak fellázadtak tanításai ellen. Pythagoras halála után nemcsak Crotonban, hanem Magna Graecia összes városában felerősödött a püthagoreusokkal szembeni ellenségeskedés. A Kr.e. V. század második felében. e. a konfrontáció valóságos katasztrófává fajult. Crotonban sok pitagoreust megöltek és elégettek ugyanabban a házban, ahol találkoztak. Ilyen vereséget más városokban is elkövettek, akik túlélték, Görögországba menekültek.

Püthagorasz soha nem jegyezte le gondolatait és kutatási eredményeit, a modern társadalom csak a tanítványairól és követőiről készült néhány feljegyzést használhatja fel. Pythagoras halála után tanítása elvesztette korábbi politikai és filozófiai jelentőségét, de a püthagoreusok tovább éltek. Elkezdtek aktívan részt venni az orfikus irodalom létrehozásában, és a Kr.e. V. század végére. e. növelték politikai befolyásukat Görögországban. De már a következő évszázadban a platonizmus váltotta fel Pitagorasz tanításait, és a régi tanításokból csak egy misztikus szekta maradt.

Platóntól és Arisztotelésztől

A korai pythagoreanizmus tanításai csak Arisztotelész és Platón szavaiból, valamint Philolaus néhány hitelesnek elismert töredékéből ismertek. Mivel maga Pythagoras semmilyen feljegyzést nem hagyott maga után, ilyen körülmények között nehéz meghatározni az eredeti Pythagoreus tanítás valódi lényegét. Még Arisztotelész bizonyítékai is ellentmondásosak, és kritikát igényelnek.

Feltétele van annak, hogy Püthagorászt egyfajta misztikus unió alapítójának tekintsük, aki megtanította követőit a megtisztulási rítusok elvégzésére. Ezek a rítusok a túlvilágról, a halhatatlanságról és a lélekvándorlásról szóló tanításokhoz kapcsolódtak. Ezt állítják Hérodotosz, Xenophanész és Empedoklész feljegyzései.

A legenda szerint Pythagoras volt az első gondolkodó, aki "filozófusnak" nevezte magát. Pitagorasz volt az első, aki a világegyetemet kozmosznak nevezte. Filozófiájának tárgya a kozmosz, az egész világ, amelyben a rend uralkodik, és amely alá van vetve a „számok harmóniájának”.

Úgy tartják, hogy a filozófiai rendszert, amelyet ma Pythagorean-nek hívnak, tanítványai hozták létre, bár a fő gondolatok még mindig a tudósé.

Számok és alakzatok

Pitagorasz rejtélyes jelentést látott a számokban és számokban, szilárdan hitte, hogy a számok a dolgok lényege. Számára a harmónia a béke és az erkölcs alaptörvénye volt. Pythagoras és a püthagoreusok merészen, de meglehetősen sajátosan próbálták megmagyarázni a világegyetem szerkezetét. Azt hitték, hogy a Föld és bármely más gömb alakú bolygó egy központi tűz körül mozog, ahonnan életet és hőt kapnak. Ők voltak az elsők, akik rámutattak arra, hogy a bolygók arányosak egymás közötti távolságban. És csak ennek a forgásnak és távolságnak köszönhetően alakul ki a harmónia.

Pitagorasz és a püthagoreusok úgy gondolták, hogy az emberi élet fő célja a lélek harmóniája. Csak az a lélek térhet vissza az örök rendbe, aki képes volt elérni a harmóniát.

Osztályfelosztás

Püthagorasz és a korai pitagoreusok vallási-politikai társadalomnak számítottak, amely több osztályra oszlott. Az ezoterikusok a felső osztályhoz tartoztak. Számuk nem haladhatja meg a 300 főt. Ezeket az embereket beavatták a titkos tanításokba, és tudták Ifagora és a pitagoreusok egyesülésének végső céljait. Az alsó osztály is ezoterikusból állt, de nem avatták be a közösség titkaiba.

Ahhoz, hogy valaki az ezoterikus pitagoreusok sorába csatlakozzon, szigorú teszten kellett átmennie. A teszt során a tanulónak csendben kellett maradnia, mindenben engedelmeskednie kellett a mentoroknak, hozzá kellett szoknia az aszkézishez és lemondani a világi felhajtásról. Mindazok, akik ebben a szakszervezetben voltak, erkölcsös életet éltek, betartották a szabályokat és sok mindenben korlátozták magukat. Akár azt is mondhatnánk, hogy a Pythagoreus unió némileg a szerzetesi életre emlékeztetett.

Összejöttek fizikai gyakorlatokat, szellemi tevékenységeket végezni, együtt vacsoráztak, különféle tisztító szertartásokat végeztek. Pitagorasz mindenki számára, aki a Pythagorean unió tagja volt, megkülönböztető jeleket és szimbólumokat rendelt, amelyekről a diákjai felismerhették egymást.

Az erkölcsi parancsolatokat Pythagoras "Aranymondásai" fektették le. Aki nem tartotta be a szabályokat, azt kizárták a szakszervezetből. De ez rendkívül ritkán fordult elő, ennek a közösségnek a tagjai annyira elkötelezettek voltak vezetőjük iránt, hogy az „ő maga mondta” elpusztíthatatlan igazságnak számított. Az összes pitagoreust az erény szeretete ihlette, és olyan testvériségben éltek, aholaz emberi személy a társadalom céljainak volt alárendelve.

Filozófia és hatalom

A pitagoreanizmus a filozófiában a szám és a harmónia reflexiója, olyan fogalmak, amelyek egybeestek a törvény és a rend fogalmaival. A szövetség minden parancsolata az volt, hogy törvényt és harmóniát hozzon minden egyes ember életébe. Ezért a pitagoreusok intenzíven foglalkoztak a zenével és a matematikával. Úgy gondolták, hogy ezek a legjobb eszközök a béke elérésére. Emellett tornáztak és gyógytornáztak, hogy javítsák az egészséget és erőt adjanak a testnek. Egyszerűen fogalmazva, a püthagoreusok által elérni kívánt harmónia nem pusztán spirituális előírás volt. Egy ilyen tanítás nem lehet egyoldalú: a testet és a szellemet is meg kell erősíteni.

Érdemes megjegyezni, hogy az unióba nem csak hétköznapi állampolgárok tartoztak, hanem a korszak igen befolyásos emberei is, így jelentős hatást gyakorolt a közéletre és a politikai életre. Röviden: Pythagoras és a pitagoreusok olyan szövetséget hoztak létre, amely nemcsak vallási és erkölcsi közösség volt, hanem politikai klub is. Szigorúan arisztokrata párt volt. De Pythagoras szerint arisztokrata. Azt akarta, hogy a társadalmat az oktatás arisztokráciája uralja, ne a nemesség. Annak érdekében, hogy elképzeléseiket bevezessék a politikába, ami ellentmondott a fennálló államrendszernek, a püthagoreusok rosszindulatúak a fejükre.

Tanítás a számokról

A filozófia, a matematika és a vallás a pitagoreanizmusban harmonikusan egybefonódott. A világról alkotott elképzeléseik a mértékről és a számról alkotott elképzeléseken alapultak, amelyekkel megpróbálták megmagyarázni a tárgyak alakját és helyüket.a primitív világban. Pythagoras tanításában az egység egy pont, kettő egy vonal, három egy sík, a négy pedig egy külön tárgy. Még a környező tárgyak is, és nem csak geometriai alakzatok, számként jelentek meg a pitagoreusok számára. Általánosan elfogadott volt, hogy a földes testek részecskéi kocka alakúak, a tűz molekulái piramisok vagy tetraéderek, a levegő részecskéi pedig oktaéderek. Csak a forma ismeretében ismerheti meg a tárgy valódi lényegét, ez volt a pitagoreanizmus filozófiájának fő tanítása.

Az anyagot a formával összehasonlítva, a számokat maguknak a tárgyaknak a lényegére, nem pedig az arányokra vették, a pitagoreusok meglehetősen furcsa következtetésekre jutottak.

Egy házaspár két egység, kettő. Valójában kettő van, de ők egy. Ha megüt egyet, akkor ketten érzik a fájdalmat. De ha az egyiket megverik, a másikat pedig nem érdekli, ez nem egy pár. Igen, közel állnak egymáshoz, együtt élnek, de nem alkotnak egy egészet. Ha az ilyen emberek szakítanak, akkor az elválás semmit sem változtat a kapcsolatukon, ahogy az azt követő kapcsolaton sem.

Tanításuk szerint minden tíz után következő szám egy 0-tól 9-ig tartó sorozat ismétlése. A 10-es szám tartalmazza a számok összes hatványát – ez a tökéletes szám, amelyet kezdetnek és uralkodónak tekintenek. a földi és a mennyei életről. A püthagoreusok az egész fizikai erkölcsi világot számokba fogl alták. Például azt mondták, hogy az igazságosság egyenlő számok szorzása, az igazságosságot 4-nek nevezték, mivel ez az első négyzetszám, utána jön a 9. Az 5-ös szám a házasság szimbóluma volt, hiszenA 3-as férfi és a 2-es nő kombinációjából alakult ki. A 7-es szám egészségként hatott, a nyolcas pedig a szerelmet és a barátságot szimbolizálta. Az egyik az elme, a kettő a vélemény.

Harmónia

Püthagorasz és a püthagoreusok tana a harmóniáról a következő volt. Minden szám felosztható párosra és páratlanra. De csak a páros számok számítanak korlátlannak. A páratlan szám hatalom az ellentétekkel szemben, ezért sokkal jobb, mint a páros szám. Páros számban nincsenek ellentétek, így nincs tökéletesség.

Minden tárgy külön-külön tökéletlen, csak a tökéletlen tárgyak kombinálásával érhető el a harmónia.

Tanítás az Univerzumról

Püthagorasz megpróbálta megmagyarázni az Univerzum eredetét és szerkezetét. A matematika folyamatos tanulmányozásának és a csillagok szemlélésének köszönhetően a püthagoreusok olyan leírást adtak az univerzumról, amely a legközelebb állt az igazsághoz. Bár az elképzeléseik a világ létrejöttéről meglepően fantasztikusak voltak.

A püthagoreusok azt hitték, hogy először a tűz keletkezett a központban, ez szülte az isteneket, a püthagoreusok pedig monádnak, vagyis az elsőnek nevezték. Pythagoras úgy gondolta, hogy ez a tűz más égitesteket eredményezett. Ő volt a világegyetem közepe, az erő, amely a rendet tartotta.

Elmélkedések a lélekvándorlásról

Püthagorasz és a püthagoreusok filozófiája is a lélekvándorlás vallási tanának megalkotására irányult. Az Univerzumban harmónia van, ennek meg kell lennie az emberben és az államban is. Ezért az embernek pontosan a harmóniára kell törekednie, mindent maga alá kell vinnie.lelkének egymásnak ellentmondó törekvései, hogy elsőbbséget élvezzen az ösztönökkel és az állati szenvedéllyel szemben.

Püthagorasz úgy gondolta, hogy a lélek a testtel kapcsolatban állva viseli a büntetést múltbeli bűneiért. A testben van eltemetve, mintha egy börtönben lenne, és nem tudja ledobni. De nem akarja, értelemszerűen szereti a testet. Hiszen a lélek csak a testnek köszönhető, hogy benyomásokat kap, és ha felszabadul, testetlen életet fog élni egy jobb világban. A rend és harmónia világában. De a lélek csak akkor kerülhet bele, ha megtalálja önmagában a harmóniát, eléri a jótékonyságot és a tisztaságot.

Egy tisztátalan és harmóniás lélek nem esik ebbe a birodalomba, hanem visszatér a földre a későbbi újjászületésekre, az emberek és állatok testében való vándorlásra.

Püthagorasz tanításai és a pythagoreanizmus iskolája bizonyos tekintetben hasonlóak voltak a keleti elképzelésekhez, ahol azt hitték, hogy a földi élet a megtisztulás és a jövőbeli életre való felkészülés ideje. Azt hitték, hogy Pythagoras képes volt felismerni azon lelkek testében, akiket korábban ismerte, és emlékezett korábbi inkarnációira. Azt mondta, hogy most éli ötödik inkarnációját.

A püthagoreusok tanítása szerint a testetlen lelkek szellemek, úgynevezett démonok voltak, amelyek a levegőben és a föld alatt léteztek. A püthagoreusok tőlük kaptak kinyilatkoztatásokat és próféciákat.

Miletiai Iskola

Püthagorasz és a Pythagoreusok gyakran szerepelnek a milesiai iskolában. Ez az a filozófiai iskola, amelyet Thalész alapított Milétoszban (egy görög gyarmat Kis-Ázsiában). A milétoszi iskolához tartozó filozófusok alapítói voltak a görög tudomány kialakulásának és fejlődésének. Itt jöttek létrea csillagászat, a földrajz, a matematika és a fizika alapjai. Ők voltak az elsők, akik bevezették a tudományos terminológiát, elsőként írtak prózát.

A milesiai iskola képviselői egyetlen ihletett egésznek tekintették a világot. Nem láttak alapvető különbséget lelki és fizikai, élő és holtak között. Azt hitték, hogy az élettelen tárgyak egyszerűen alacsonyabb fokú animációval rendelkeznek.

Ezek az ötletek magukban fogl alták Platón, a világ első filozófiai iskoláját létrehozó gondolkodó fejlesztéseit is. Pythagoras tanítványait megjelenésükről és nemes viselkedésükről könnyen felismerhettük. De ez csak a látszat miatt volt, mondhatni, a filozófiai tanítások nézeteinek eredménye. A püthagoreusok meg akarták tisztítani lelküket, hogy az örök harmónia világába kerüljenek, jótékony szándékaiknak pedig kívülről is meg kellett felelniük.

Nem volt bölcs

Egyszer Pitagorasz azt mondta, hogy ő egy cseppet sem bölcs, mert csak Isten bölcs, ő csak egy ember, aki szereti a bölcsességet és törekszik rá. A gondolkodó gyakran elgondolkodott azon, hogy mi is az az ember. Tényleg az, aki sokat alszik, sokat eszik és keveset gondolkodik? Méltó az emberhez? Egyáltalán nem.

A püthagoreusok a matematikát tudományként hozták létre. Még a babilóniaiak is tudták görögdinnyét adni a görögdinnyéhez, a püthagoreusok a számokat és a köztük lévő kapcsolatokat külön szubjektumként emelték ki. Elvetették a görögdinnyét, hozzáadtak némi filozófiát és élénk képzelőerőt.