A materializmus a dolgok spirituális lényegét tagadó filozófiai irányzat, amely elsősorban a külső, az emberrel kapcsolatos világ genezisének evolúciós összetevőjére támaszkodik. Ennek a megközelítésnek a jellemző vonása Isten és más magasabb rendű szubsztanciák létezésének teljes tagadása.
Emellett a materialisták számára nem annyira a körülötte zajló folyamatok lényegének megértése a fontos, hanem a logikai és áltudományos magyarázat keresése a fizikai tér keletkezésére, létezésére. Ebben az értelemben vitatható, hogy a materializmus a világ és az evilági dolgok testiségének doktrínája. Összehasonlításképpen: az idealizmus a legmagasabb ideál őslényegéről alkotott felfogásával (mindegy, milyen formában van is), az eszmény önismeretére, az önmagán belüli istenkeresésre teszi a fő tétjét. Más szóval, a materializmus képviselői számára a fő kategória a fizikai világ mint objektív valóság, az idealisták számára pedig az emberi „én”, mint a magasabb hatalmak szellemi kivetülése.
Az emberi tudat és a világ fizikája
tagadásA spirituális kezdet oda vezetett, hogy a materialistáknak a reneszánsztól kezdve valahogyan be kellett illeszteniük az emberi tudatot a mindennapi valóság evolúciós fizikájába. És akkor felmerült egy probléma, hiszen a keresztény világnézet nem engedte meg teljesen az ember isteni lényegét. Kiutat találtak az erkölcsi és etikai ideál keresésében - a humanisták ezen az úton jártak, és a filozófiában a materializmust a társadalmi és politikai elmélet prototípusává tették. Később a francia gondolkodók csak formalizálták a kidolgozott fogalmakat protomodern jog- és alkotmányelméletekké. A materializmus etika és jog. Tehát feltételesen kijelölhető a 15-18. század értékes korszaka.
Két készlet
A materializmus újjáéledése egyértelműen feltette a kérdést: mi az elsődleges és mi a másodlagos? Kiderült, hogy a materializmus nemcsak a természet fejlődésének általános törvényszerűségeit keresi, hanem a világ elsődleges forrásának meghatározása, pontosabban tudatosítása is. A vulgáris materializmus az ősanyagot kereste, lényegében a görög hagyomány folytatása volt (Démokritosz, Empedoklész). A következetes materializmus abból a mechanikus elvből indult ki, hogy megmagyarázza az emberi tudaton kívül létező objektív törvényeket. Bármilyen paradoxnak is tűnik, a következetes materializmus jutott a dialektikus materializmuson keresztül az anyag fenomenológiai természetére vonatkozó következtetésre. E logika szerint, amelyet végül V. Lenin fektetett le, kiderült, hogy a környező valóság csak egy reprezentáció, amely a miénkben létezik.a tudat, és maga a tudat objektív valóság. Ez pedig azt jelentette, hogy a külvilágot a saját képére és hasonlatosságára lehetett tervezni. Ennek eredményeként Isten helyét az ember fogl alta el, ami különösen a szovjet marxizmusban volt nyilvánvaló.
Karteziánus kétely
Emellett nem szabad elfelejtenünk, hogy a materializmus elmélete jelentősen megváltozott, miután R. Descartes bevezette a kételkedés elvét. Kiderült, hogy a materialisták minden logikai érve, más filozófusokhoz hasonlóan, nem lép túl a logikai körön: ha a tudatot az objektív világ részeként ismerjük fel, akkor ennek a nagyon objektív világnak a megismerése csak az egyéni tudaton keresztül lehetséges. Megtörni a kört azt jelenti, hogy bizonyos dolgokat nemcsak objektíven létezőnek ismerünk fel, hanem hinni is bennük. Ez pedig azt jelenti, hogy magának a filozófusnak az idealista álláspontja a forrása minden materialista felfogásnak.
